Deuteronômio 20

As leis sobre a graça

1 Quando saíres à guerra contra teus inimigos, e vires cavalos e carros, um povo maior que tu, não tenhas medo deles, que o SENHOR teu Deus é contigo, o qual te tirou da terra do Egito.

Comentário de R. Jamieson

Quando saíres à guerra contra teus inimigos – Naum invasão de Canaã que se aproximava, ou em qualquer guerra justa e defensiva, os israelitas tinham motivos para esperar a presença e favor de Deus. [JFB, aguardando revisão]

2 E será que, quando vos aproximardes para combater, chegará o sacerdote, e falará ao povo,

Comentário de R. Jamieson

Escritores judeus dizem que houve um sacerdote de guerra designado por um cerimonial especial para assistir ao exército. Era natural que os objetos e motivos solenes da religião devessem ter sido aplicados para animar o patriotismo, e assim dar impulso adicional à bravura; outras pessoas fizeram isso. Mas no caso de Israel, a frequência regular de um padre no campo de batalha estava de acordo com o governo teocrático, no qual tudo era feito diretamente por Deus através de seus ministros delegados. Era a província desse sacerdote tocar as trombetas (Números 10:9; 31:6), e ele tinha outros sob ele que repetiam à frente de cada batalhão as exortações que ele dirigia aos guerreiros em geral. O discurso (Deuteronômio 20:3-4) é marcado por uma brevidade e expressividade admiravelmente adequada à ocasião, ou seja, quando os homens foram elaborados na fila. [JFB, aguardando revisão]

3 E lhes dirá: Ouve, Israel, vós vos juntais hoje em batalha contra vossos inimigos: não se amoleça vosso coração, não temais, não vos alarmeis, nem tampouco vos desanimeis diante deles;
4 Que o SENHOR vosso Deus anda convosco, para lutar por vós contra vossos inimigos, para vos salvar.

Comentário de R. Jamieson

De acordo com escritores judeus, a arca sempre foi levada para o campo de combate. Mas não há evidência disso na história sagrada; e deve ter sido uma base suficiente de encorajamento para ter certeza de que Deus estava do lado deles. [JFB, aguardando revisão]

5 E os oficiais falarão ao povo, dizendo: Quem edificou casa nova, e não a dedicou? Vá, e volte-se à sua casa, para que talvez não morra na batalha, e outro algum a dedique.

Comentário de R. Jamieson

os oficiais falarão ao povo – literalmente, ((Shoterim), que são chamados de “escribas” ou “superintendentes” (Êxodo 5:6). Eles podem ser guardiões do rol de referência, ou talvez arautos militares, cujo Dever era anunciar as ordens dos generais (2Crônicas 26:11) Esta proclamação (Deuteronômio 20:5-8) deve ter sido feita antes do discurso do sacerdote, pois grande desordem e inconveniência devem ter sido ocasionadas se as fileiras cerradas foram quebradas pela partida daqueles a quem foi concedido o privilégio.Existem expressamente quatro motivos de isenção: (1) A dedicação de uma nova casa que, como em todos os países orientais ainda, foi um evento importante; celebrada por cerimônias festivas e religiosas (Neemias 12:27), isenção por um ano (2) plantio de um vinhedo, fruto dos primeiros três anos sendo declarado impróprio para o uso, e os primeiros frutos produzidos no quarto, a isenção no presente caso durou pelo menos quatro anos. uma esposa, que sempre foi um tempo considerável antes do casamento. Considerou-se uma grande dificuldade deixar uma casa inacabada, uma nova propriedade meio cultivada e um casamento recém-contraído; e as isenções permitidas nesses casos foram fundadas no princípio de que o coração do homem é profundamente absorvido por algo à distância, ele não seria muito entusiasta no serviço público. (4) O motivo da isenção era covardia. A partir da composição do exército israelita, que era uma milícia irregular, todos com mais de vinte anos de serviço, muitos deles totalmente inaptos para a guerra devem ter sido chamados para o campo; e foi, portanto, um arranjo prudencial para livrar o exército desses elementos não-antiquados – pessoas que não poderiam prestar nenhum serviço eficiente, e) o contágio de cujo espírito covarde poderia levar ao pânico e à derrota. [JFB, aguardando revisão]

6 E quem plantou vinha, e não fez comum uso dela? Vá, e volte-se à sua casa, para que talvez não morra na batalha, e outro alguém a desfrute.
7 E quem se desposou com mulher, e não a tomou? Vá, e volte-se à sua casa, para que talvez não morra na batalha, e algum outro a tome.
8 E tornarão os oficiais a falar ao povo, e dirão: Quem é homem medroso e tenro de coração? Vá, e volte-se à sua casa, e não derreta o coração de seus irmãos, como seu coração.
9 E será que, quando os oficiais acabarem de falar ao povo, então os capitães dos exércitos mandarão diante do povo.

Comentário de R. Jamieson

quando os oficiais acabarem de falar ao povoo – Quando as partes isentas se retirarem, os combatentes serão colocados em ordem de batalha. [JFB, aguardando revisão]

10 Quando te aproximares a uma cidade para combatê-la, lhe oferecerás a paz.

Comentário de R. Jamieson

Um princípio importante é aqui introduzido na lei de guerra de Israel em relação às pessoas contra quem eles lutaram e às cidades que cercaram. Com “as cidades daquelas pessoas que Deus te dá” em Canaã, era para ser uma guerra de total extermínio (Deuteronômio 20:17-18). Mas quando em uma ocasião justa, eles foram contra outras nações, eles foram os primeiros a fazer uma proclamação de paz, que se permitida por uma rendição, o povo se tornaria dependente [Deuteronômio 20:11], e na relação dos afluentes o conquistado as nações receberiam as maiores bênçãos da aliança com o povo escolhido; eles seriam levados ao conhecimento do Deus de Israel e da adoração de Israel, bem como a participação dos privilégios de Israel. Mas se a cidade sitiada se recusasse a capitular e a ser tomada, seria feito um massacre universal dos homens, enquanto as mulheres e crianças deviam ser preservadas e gentilmente tratadas (Deuteronômio 20:13-14). Por este meio, uma provisão foi feita para que uma conexão amigável e útil fosse estabelecida entre os captores e os cativos; e Israel, mesmo através de suas conquistas, seria uma bênção para as nações. [JFB, aguardando revisão]

11 E será que, se te responder, Paz, e te abrir, todo o povo que nela for achado te serão tributários, e te servirão.
12 Mas se não fizer paz contigo, e empreender contigo guerra, e a cercares,
13 Logo que o SENHOR teu Deus a entregar em tua mão, ferirás a todo homem seu a fio de espada.
14 Somente as mulheres e as crianças, e os animais, e todo o que houver na cidade, todos os seus despojos, tomarás para ti: e comerás do despojo de teus inimigos, os quais o SENHOR teu Deus te entregou.
15 Assim farás a todas as cidades que estiverem muito longe de ti, que não forem das cidades destas nações.
16 Porém das cidades destes povos que o SENHOR teu Deus te dá por herança, nenhuma pessoa deixarás com vida;
17 Antes por completo os destruirás: aos heteus, e aos amorreus, e aos cananeus, e aos perizeus, e aos heveus, e aos jebuseus; como o SENHOR teu Deus te mandou:
18 Para que não vos ensinem a fazer segundo todas suas abominações, que eles fazem a seus deuses, e pequeis contra o SENHOR vosso Deus.
19 Quando puseres cerco a alguma cidade, lutando contra ela muitos dias para tomá-la, não destruas seu arvoredo metendo nele machado, porque dele comerás; e não o cortarás, que não é homem a árvore do campo para vir contra ti no cerco.

Comentário de R. Jamieson

não destruas seu arvoredo metendo nele machado – Em um cerco prolongado, a madeira seria requerida para vários propósitos, tanto para trabalhos militares como para combustível. Mas as árvores frutíferas deveriam ser cuidadosamente poupadas; e, de fato, em países quentes como a Índia, onde as pessoas vivem muito mais frutas do que nós, a destruição de uma árvore frutífera é considerada uma espécie de sacrilégio. [JFB, aguardando revisão]

20 Mas a árvore que souberes que não é árvore para comer, o destruirás e o cortarás, e constrói baluarte contra a cidade que luta contigo, até subjugá-la.

Comentário de R. Jamieson

constrói baluarte contra a cidade que luta contigo – É evidente que algum tipo de motores militares foram destinados; e, portanto, sabemos que no Egito, onde os israelitas aprenderam suas táticas militares, o método de conduzir um cerco era lançar bancos e fazer avanços com torres móveis ou com o testudo [Wilkinson]. [JFB, aguardando revisão]

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Visão geral de Deuteronômio

Em Deuteronômio, “Moisés entrega as suas últimas palavras de sabedoria e precaução antes dos Israelitas entrarem na terra prometida, desafiando-os a serem fiéis a Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (9 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro de Deuteronômio.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.