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Êxodo 5

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Moisés e Arão falam com Faraó pela primeira vez

1 Depois entraram Moisés e Arão a Faraó, e lhe disseram: O SENHOR, o Deus de Israel, disse assim: Deixa ir meu povo a celebrar-me festa no deserto.

Depois entraram Moisés e Arão – Como representantes dos hebreus, eles tinham o direito de pedir uma audiência do rei, e seu treinamento egípcio completo ensinou-lhes como e quando procurá-lo.

a Faraó, e lhe disseram – Quando introduzido, eles entregaram uma mensagem em nome do Deus de Israel. Esta é a primeira vez que Ele é mencionado por essa denominação nacional nas Escrituras. Parece ter sido usado por direção divina (Êx 4:2) e projetado para colocar honra sobre os hebreus em sua condição deprimida (Hb 11:16).

2 E Faraó respondeu: Quem é o SENHOR, para que eu ouça sua voz e deixe ir a Israel? Não conheço o SENHOR, nem tampouco deixarei Israel ir.

E Faraó respondeu: Quem é o SENHOR – O Senhor era um nome comum aplicado a objetos de adoração; mas Jeová era um nome do qual ele nunca tinha ouvido falar. Faraó estimou o caráter e poder deste Deus pela condição miserável e abjeta dos adoradores e concluiu que Ele mantinha uma posição baixa entre os deuses como o Seu povo na nação. Para demonstrar a supremacia do verdadeiro Deus sobre todos os deuses do Egito, foi o desenho das pragas.

Não conheço o SENHOR, nem tampouco deixarei Israel ir – Como sua honra e interesse estavam ambos envolvidos, ele decidiu esmagar essa tentativa, e em um tom de insolência, ou talvez palavrões, rejeitou o pedido de libertação dos escravos hebreus.

3 E eles disseram: O Deus dos hebreus nos encontrou: iremos, pois, agora caminho de três dias pelo deserto, e sacrificaremos ao SENHOR nosso Deus; para que não venha sobre nós com pestilência ou com espada.

O Deus dos hebreus nos encontrou – Em vez de serem provocados em censuras ou ameaças, eles asseguraram-lhe ligeiramente que não era uma proposta que se originava entre eles, mas um dever imposto a eles por seu Deus. Durante uma longa série de anos haviam sido excluídos do privilégio do culto religioso, e como havia motivos para temer que a contínua negligência das ordenanças divinas lhes atraísse os juízos do céu ofendido, eles pediram permissão para ir três dias. viagem para o deserto – um local de reclusão – onde suas observâncias de sacrifício não sofreriam interrupção nem ofender os egípcios. Ao dizer isso, eles ocultaram o seu desígnio final de abandonar o reino, e fazendo este pedido parcial a princípio, eles provavelmente desejaram testar o temperamento do rei antes de revelarem suas intenções mais longe. Mas eles disseram apenas o que Deus havia colocado em suas bocas (Êx 3:12,18), e isso “legaliza o ato específico, enquanto não dá nenhuma sanção ao hábito geral da dissimulação” [Chalmers].

4 Então o rei do Egito lhes disse: Moisés e Arão, por que fazeis cessar ao povo de sua obra? Ide a vossas cargas.

Sem dar atenção ao que eles haviam dito, ele os tratava como demagogos ambiciosos, que apelavam para os sentimentos supersticiosos do povo, para estimular a sedição e difundir um espírito de descontentamento, que se espalhava por um corpo tão vasto. escravos, pode pôr em perigo a paz do país.

5 Disse também Faraó: Eis que o povo da terra é agora muito, e vós lhes fazeis cessar de suas cargas.

Faraó aflige os israelitas

6 E mandou Faraó aquele mesmo dia aos capatazes do povo que o tinham à sua responsabilidade, e a seus governadores, dizendo:

E mandou Faraó – Foi uma consequência natural do alto desagrado criado por esta entrevista que ele deveria colocar cargas adicionais sobre os israelitas oprimidos.

capatazes – Superintendentes egípcios, designados para exigir trabalho dos israelitas.

governadores – Hebreus colocaram sobre seus irmãos, sob os feitores, precisamente análogos aos oficiais árabes colocados sobre os Fellahs Árabes, os trabalhadores pobres no Egito moderno.

7 De aqui adiante não dareis palha ao povo para fazer tijolos, como ontem e antes de ontem; vão eles e recolham por si mesmos a palha;

De aqui adiante não dareis palha ao povo para fazer tijolos – A fabricação de tijolos parece ter sido um monopólio do governo, já que os antigos tijolos estão quase todos estampados com o nome de um rei, e eles foram formados, como ainda estão no Baixo Egito. de barro misturado com palha picada e seco ou endurecido ao sol. Os israelitas estavam empregados nessa labuta; e embora eles ainda morassem em Goshen e mantivessem propriedades em rebanhos e rebanhos, eles foram obrigados em rotação a servir nas pedreiras, pressionados em grupos alternados, assim como os fellaheen, ou camponeses, são marcados por gangues de jornalistas no mesmo país ainda.

vão eles e recolham por si mesmos a palha – O déspota enfurecido não emitiu ordens para fazer uma coisa impraticável. Os ceifeiros egípcios na colheita de milho estavam acostumados a cortar as orelhas e deixar o talo de pé.

8 E haveis de pôr-lhes a tarefa dos tijolos que faziam antes, e não lhes diminuireis nada; porque estão ociosos, e por isso levantam a voz dizendo: Vamos e sacrificaremos a nosso Deus.

Os materiais de seu trabalho não deveriam mais ser fornecidos e, no entanto, como a mesma quantidade de produtos era exigida diariamente, é impossível imaginar uma crueldade mais grave – um espécime perfeito de despotismo oriental.

9 Agrave-se a servidão sobre eles, para que se ocupem nela, e não atendam a palavras de mentira.
10 E saindo os capatazes do povo e seus governadores, falaram ao povo, dizendo: Assim disse Faraó: Eu não vos dou palha.
11 Ide vós, e recolhei palha de onde a achardes; que nada se diminuirá de vossa tarefa.
12 Então o povo se espalhou por toda a terra do Egito a colher restolho em lugar de palha.

Então o povo se espalhou – Era uma imensa reclamação para os trabalhadores individualmente, mas não haveria nenhum impedimento dos lavradores cujos campos eles entrassem, como quase todas as terras do Egito estavam na posse da coroa (Gn 47:20). .

13 E os capatazes os apressavam, dizendo: Acabai vossa obra, a tarefa do dia em seu dia, como quando se vos dava palha.
14 E açoitavam aos supervisores dos filhos de Israel, que os capatazes de Faraó haviam posto sobre eles, dizendo: Por que não cumpristes vossa tarefa de tijolos nem ontem nem hoje, como antes?
15 E os supervisores dos filhos de Israel vieram a Faraó, e se queixaram a ele, dizendo: Por que o fazes assim com teus servos?
16 Não se dá palha a teus servos, e, contudo, nos dizem: Fazei os tijolos. E eis que teus servos são açoitados, e teu povo cai em falta.
17 E ele respondeu: Estais ociosos, sim, ociosos, e por isso dizeis: Vamos e sacrifiquemos ao SENHOR.
18 Ide, pois, agora, e trabalhai. Não se vos dará palha, e haveis de dar a tarefa dos tijolos.
19 Então os supervisores dos filhos de Israel se viram em aflição, tendo lhes dito: Não se diminuirá nada de vossos tijolos, da tarefa de cada dia.

Como os campos mais próximos estavam nus e as pessoas tinham que ir mais longe para o restolho, era impossível para eles atender à demanda do conto usual de tijolos. “O espancamento dos oficiais é exatamente o que se poderia esperar de um tirano oriental, especialmente no vale do Nilo, como aparece nos monumentos, que o antigo Egito, como a China moderna, era governado principalmente pelo bastão” [Taylor ]. “O modo de espancamento era quando o agressor estava deitado no chão e geralmente segurado pelas mãos e pés enquanto o castigo era administrado” [Wilkinson]. (Dt 25:2). Uma figura representando os hebreus em um campo de tijolos, exatamente como descrito neste capítulo, foi encontrada em um túmulo egípcio em Tebas.

Os israelitas queixam-se de Moisés e Arão

20 E encontrando a Moisés e a Arão, que estavam à vista deles quando saíam de Faraó,
21 Disseram-lhes: Olhe o SENHOR sobre vós, e julgue; pois nos fizestes repulsivos diante de Faraó e de seus servos, dando-lhes a espada nas mãos para que nos matem.

Olhe o SENHOR sobre vós, e julgue – Assim, o libertador de Israel descobriu que essa interferência patriótica, em primeira instância, apenas agravava o mal que ele desejava remover, e que ao invés de receber a gratidão, ele estava carregado com as censuras de seus compatriotas. Mas como a maior escuridão é imediatamente antes do amanhecer, assim o povo de Deus é muitas vezes mergulhado na mais profunda aflição quando na véspera de sua libertação; e assim foi neste caso.

22 Então Moisés se voltou ao SENHOR, e disse: Senhor, por que afliges a este povo? para que me enviaste?
23 Porque desde que vim a Faraó para falar-lhe em teu nome, afligiu a este povo; e tu tampouco livraste a teu povo.
<Êxodo 4 Êxodo 6>

Leia também uma introdução ao livro do Êxodo.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.