Gênesis 47

Comentário de R. Jamieson

José veio, e fez saber a Faraó, e disse:Meu pai e meus irmão – José fornece um belo exemplo de um homem que poderia suportar igualmente os extremos de prosperidade e adversidade. Por mais alto que fosse, ele não esqueceu que tinha um superior. Por mais que amava seu pai e ansiosamente, como desejava prover toda a família, ele não entraria nos arranjos que planejara para sua estada em Goshen, até que obtivesse a sanção de seu senhor real. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E dentre seus irmãos tomou cinco homens – provavelmente os cinco irmãos mais velhos:a senioridade sendo o princípio menos odioso da seleção. [JFB, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

A pergunta de Faraó e a resposta dos homens seguem o esboço dado por José em Gênesis 46:34, mas, em vez de dizer, “teus servos têm sido pastores de gado”, eles dizem, “teus servos são pastores.” [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

A conversa real tomou o rumo que José tinha antecipado (Gênesis 46:33), e eles responderam de acordo com as instruções anteriores – manifestando, no entanto, em sua determinação de retornar a Canaã, uma fé e piedade que proporciona um sintoma esperançoso de terem se tornado todos, ou a maioria deles, homens religiosos. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Então Faraó – que estava presente na conversa que se passou entre ele e seus irmãos – falou a José. [Gill, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

A terra do Egito diante de ti está (cf. Gn 20:15) no melhor da terra faze habitar a teu pai e a teus irmãos. Wilkinson acha possível que os filhos de Jacó “possam ter pedido e obtido uma concessão de terras do monarca egípcio com a condição de que certos serviços fossem realizados por eles e seus descendentes”.

habitem na terra de Gósen. Robinson (Gn 1:1-31:78, 79) fala da província de es-Shar-Kiyeh, que corresponde tanto quanto possível ao antigo Goshen, como sendo, mesmo nos tempos modernos, extremamente produtivo e densamente povoado.

e se entendes que há entre eles homens competentes – literalmente, e se tu sabes, e há entre eles, homens de força – chayil, de chul, para torcer (εἰλύω ἐλίσσω), a ideia sendo aquela de força como de torto corda — põe-os por administradores do meu gado — literalmente, e tu mesmo os torne mestres do gado sobre o que pertence a mim. “Os pastores de uma propriedade egípcia foram escolhidos pelo mordomo, que averiguou seu caráter e habilidade antes de serem nomeados para tão importante confiança”. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

José introduziu a seu pai – Há um interesse comovente e mais afetivo em participar desta entrevista com a realeza; e quando, com toda a simplicidade e solenidade digna de um homem de Deus, Jacó sinalizou sua entrada implorando a bênção divina sobre a cabeça real, pode-se facilmente imaginar que impressão marcante a cena produziria (compare com Hb 7:7) . [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

A questão foi colocada a partir do profundo e impressionante interesse que a aparência do velho patriarca criou nas mentes do faraó e sua corte. Na terra baixa do Egito e dos hábitos artificiais de sua sociedade, a idade do homem era muito menor entre os habitantes daquele país do que ainda se tornara no puro clima estimulante e entre os simples alpinistas de Canaã. Os hebreus, pelo menos, ainda alcançaram uma longevidade prolongada. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Embora cento e trinta anos, ele calcula por dias (compare Salmo 90:12), que ele chama poucos, como eles apareceram em retrospecto, e mal, porque sua vida tinha sido um série quase inquebrável de problemas. A resposta é notável, considerando a escuridão comparativa da era patriarcal (compare 2Tm 1:10). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de George Bush

Assim como Jacó abençoou Faraó quando ele veio à sua presença, ele novamente o abençoou quando ele saiu dela. Com o tratamento mútuo entre eles, podemos aprender que é bom fazer o bem a homens bons. Eles retornarão em orações e bênçãos, se não puderem fazer de outra forma, os favores feitos a eles por suas pessoas e famílias. A oração de alguém que lutou com Deus como Jacó muito vale. Se Faraó o viu novamente, ou se ele teve proveito com a conversa, não estamos informados. Se as palavras que ouviu produzissem o efeito certo, em sua mente, ele voltaria a olhar para este encontro, por mais curto que tenha sido, como um dos eventos mais interessantes de sua vida. [Bush, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

no melhor da terra – melhor terra de pastagem no baixo Egito. Goshen, “a terra de verdura”, estava ao longo do Pelusíaco ou ramo oriental do Nilo. Incluía uma parte do distrito de Heliópolis, ou “On”, a capital, e no leste estendia-se por um considerável comprimento até o deserto. O terreno incluído dentro desses limites era uma extensão rica e fértil de pastagens naturais, e admiravelmente adaptado para os propósitos dos pastores hebreus (compare Gênesis 49:24; Salmo 34:10; 78:72). [JFB, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E alimentava José — ἐσιτομέτρει (LXX.), Isto é, deu-lhes a medida de trigo — a seu pai e a seus irmãos, e a toda a casa de seu pai, de pão, segundo o número de seus filho — literalmente, ou de acordo com a boca dos pequenos, ou seja, em proporção ao tamanho de suas famílias (LXX; Keil, Kalisch, Murphy), ou com toda a ternura com que um pai cuida de seus filhos (Murphy), ou todo o corpo deles, desde o maior até mesmo para o mínimo (Calvino), ou completamente, até mesmo para a comida para seus filhos (‘Comentário do Orador’). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

não havia pão toda a terra – Isso provavelmente se refere ao segundo ano da fome (Gênesis 45:6) quando qualquer pequeno estoque de indivíduos ou famílias estava exausto e quando o povo se tornava universalmente dependente do governo. No início, eles conseguiram suprimentos para pagamento. Antes de muito dinheiro falhou. [JFB, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E recolheu José – o verbo, usado apenas aqui para coletar dinheiro, geralmente significa juntar coisas que estão no chão, como, por exemplo; espigas de milho (Rt 2:3), pedras (Gn 31:46), maná (Êxodo 16:14), flores (Filho 6:2) – todo o dinheiro (literalmente, prata) que se achou na terra do Egito e na terra de Canaã, pelos alimentos que dele compravam; e meteu José (que neste assunto era o mordomo de Faraó) o dinheiro na casa de Faraó (isto é, depositou-o no tesouro real). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Whedon

veio todo Egito – através de seus representantes. Observe os três estágios de empobrecimento pelos quais passaram para se tornarem dependentes do Faraó. Primeiro eles gastaram todo o seu dinheiro; então eles entregaram todo o seu gado por pão; e finalmente eles renunciaram a todos os títulos e reivindicações de suas terras, e assim se tornaram servos do Faraó. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E José disse:Dai vossos gados – “Este foi o caminho mais sábio que poderia ser adotado para a preservação tanto do povo quanto do gado, que, sendo comprado por José, foi apoiado às custas reais, e muito provavelmente retornou ao povo. no final da fome, para capacitá-los a retomar seus trabalhos agrícolas. ” [JFB, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Observe aqui a menção de cavalos em primeiro lugar na lista, seguido por ovelhas, gado e jumentos. Compare a lista do rebanho vivo pertencente ao nômade Abraão em Gênesis 12:16, “ovelhas, bois, jumentos, servos, servas, jumentas, camelos”. Camelos não são mencionados aqui. Os egiptólogos nos informam que as inscrições não registram a menção de cavalos antes da Nova Monarquia, por volta de 1530 aC:veja nota em Gn 12:16. Os egípcios deviam aos hicsos a introdução de cavalos e carruagens.

sustentou-o – Heb. conduziu-os como um pastor. A mesma palavra em Gênesis 33:14, “conduzi suavemente”, e no Salmo 23:2, “ele me conduz até as águas tranquilas”. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E acabado aquele ano, vieram a ele o segundo ano – não o segundo desde o início da fome, mas o segundo do consumo de seu dinheiro. [Pulpit, aguardando revisão]

Compra a nós (compare com Ne 5:2,3; Jó 2:4; Lm 1:11; Lm 5:6,9; Mt 16:26; Fp 3:8,9).

dá-nos semente (compare com Gn 47:23).

Comentário de R. Jamieson

a terra veio a ser de Faraó. O povo se separou permanentemente sob aquela dinastia; porque Heródoto fala da terra como estando na posse absoluta do monarca; e o relato do livro de Gênesis explica como isso aconteceu. Na suposição de que os eventos descritos nela ocorreram sob a dinastia dos reis pastores, “o povo” nesta passagem denotará os egípcios; e isso explicará ainda mais a declaração de Heródoto, de que Sesostris, o grande conquistador da décima oitava dinastia, deu (ou melhor, restaurou) ao povo o terreno que os usurpadores haviam tomado deles (Drew). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E ao povo o fez passar – não os escravizou, convetendo-os em servos do Faraó (LXX; Vulgata), mas simplesmente os transferiu, fez com que passassem – às cidades – não de cidades para cidades, como se mudando suas populações (Onkelos, Rosenmüller, Kalisch), mas quer dos distritos rurais para as cidades (Targums Jonathan e Jerusalém, Lange, Schumann, Gerlach, Murphy), ou de acordo com as cidades, ou seja, nas quais o grão foi previamente coletado (Keil) – desde um fim do termo do Egito até o outro fim. Não que as pessoas tenham sido transportadas de um lado do país para o outro como um grande golpe de política para completar sua subjugação (Jarchi, Grotius, Rosenmüller, Kalisch e outros), mas que por todo o país eles foram transferidos para as cidades mais próximas , como um arranjo atencioso e até mesmo misericordioso para o suprimento mais eficiente de alimentos (Calvin, Keil, Lange, Wordsworth, Comentário do Orador). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Somente a terra dos sacerdotes não comprou – Essas terras eram inalienáveis, sendo dotações pelas quais os templos eram apoiados. Os sacerdotes, por si mesmos, recebiam uma provisão anual de provisão do Estado, e evidentemente teria sido o cúmulo da crueldade reter aquela permissão quando suas terras fossem incapazes de serem cultivadas. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

As terras sendo vendidas ao governo (Gênesis 47:19-20), a semente seria distribuída para a primeira colheita após a fome; e o povo os ocuparia como inquilinos à vontade com o pagamento de um aluguel de produtos, quase a mesma regra que se obtém no Egito nos dias de hoje. [JFB, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Este versículo é uma refutação suficiente da acusação frequentemente preferida de que José despojou os egípcios de suas liberdades e converteu um povo livre em uma horda de escravos abjetos. Em tempos de escravidão, os proprietários de escravos geralmente não se contentam com um imposto de apenas 20% sobre a receita bruta de suas propriedades. Nem parece razoável alegar que essa foi uma exigência exorbitante da parte de José ou do Faraó. Se nos sete anos de abundância as pessoas pudessem se dar ao luxo de ceder um quinto de sua produção, não poderia um sistema melhorado de agricultura permitir-lhes, sob os novos regulamentos, pagar tanto quanto em forma de aluguel, e com com tanta facilidade? Em todo o caso, o próprio povo não considerou que estava a ser submetido a qualquer cobrança dura ou injusta. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

A vida nos deste. O povo estava mais do que satisfeito com as estipulações de José; e se ele os tornou dependentes do Faraó, aparentemente ele quebrou o jugo dos senhores menores, os príncipes hereditários dos distritos em que o Egito foi dividido; e eram mais propensos a serem bem tratados pelo governante de toda a terra do que por homens de posição inferior. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Então José o pôs por estatuto até hoje sobre a terra do Egito (isto é, o dia do narrador) assinalando para Faraó o quinto; exceto somente a terra dos sacerdotes, que não foi de Faraó. O relato aqui dado da posse da terra no Egito, a saber, (1) que, após a época de José, os reis do Egito se tornaram senhores supremos do solo, (2) que os únicos proprietários de terras livres no país eram os membros da casta sacerdotal, e (3) que a população geralmente ocupava suas fazendas com a renda fixa uniforme de um quinto de sua produção anual, é amplamente corroborado pelas declarações de Heródoto, aquele Sesostris dividiu o solo do Egito entre os habitantes, “atribuindo lotes quadrados de tamanho igual a todos, e obtendo sua principal receita do aluguel que os detentores eram obrigados a pagar-lhe ano a ano; de Diodorus Siculus (1. 73 ), que a terra no Egito pertencia aos sacerdotes, ao rei ou à ordem militar; e de Estrabão, que os camponeses não eram proprietários de terras, mas ocupantes de terras tributáveis; como também pelos monumentos, que representam o rei , sacerdotes e guerreiros apenas como possuidores de propriedades (Wilkinson, Ken). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Assim habitou Israel (isto é, o povo) na terra do Egito, na terra de Gósen; e apossaram-se nela (ou seja, adquiriram participações nele) e se aumentaram (ou se tornaram frutíferos) e multiplicaram em grande maneira. Este foi o início da promessa (Gn 46:3). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Ele viveu setenta e sete anos em Canaã, vinte anos em Padã-Arã, trinta e três em Canaã novamente e dezessete no Egito, ao todo, 147 anos. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E achegaram-se os dias de Israel para morrer – Apenas um dos seus arranjos de morte é registrado; mas aquele revela todo o seu caráter. Era a disposição de seus restos mortais, que deveriam ser levados para Canaã, não de um mero apego romântico a seu solo nativo, nem, como seus descendentes modernos, de um sentimento supersticioso pelo solo da Terra Santa, mas da fé em as promessas. Seu discurso a Joseph – “se agora eu encontrei graça aos teus olhos”, isto é, como o vizir do Egito – seu exigindo um juramento solene de que seus desejos seriam cumpridos e a forma peculiar desse juramento, todos apontavam significativamente para o prometia e mostrava a intensidade de seu desejo de desfrutar de suas bênçãos (compare Nm 10:29). [JFB, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Mas quando dormir com meus pais, me levarás de Egito, e me sepultarás no sepulcro deles. O pedido do venerável patriarca, embora devido em alguns aspectos ao instinto profundamente arraigado da natureza humana que faz com que os homens, quase universalmente, desejem ser enterrados em túmulos ancestrais, foi inspirado pela fé clara de que Canaã era a verdadeira herança de Israel , e que, embora agora obtivessem um refúgio temporário no Egito, seus descendentes eventualmente retornariam à terra da promessa como sua morada permanente. Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Então Israel se inclinou sobre a cabeceira da cama – leitos orientais são meras esteiras, sem cabeça, e a tradução deve ser “o topo de sua vara”, como o apóstolo a traduz (Hb 11:21). [JFB, aguardando revisão]