Gênesis 47

José veio, e fez saber a Faraó, e disse: Meu pai e meus irmão – José fornece um belo exemplo de um homem que poderia suportar igualmente os extremos de prosperidade e adversidade. Por mais alto que fosse, ele não esqueceu que tinha um superior. Por mais que amava seu pai e ansiosamente, como desejava prover toda a família, ele não entraria nos arranjos que planejara para sua estada em Goshen, até que obtivesse a sanção de seu senhor real.

E dentre seus irmãos tomou cinco homens – provavelmente os cinco irmãos mais velhos: a senioridade sendo o princípio menos odioso da seleção.

A conversa real tomou o rumo que José tinha antecipado (Gn 46:33), e eles responderam de acordo com as instruções anteriores – manifestando, no entanto, em sua determinação de retornar a Canaã, uma fé e piedade que proporciona um sintoma esperançoso de terem se tornado todos, ou a maioria deles, homens religiosos.

José introduziu a seu pai – Há um interesse comovente e mais afetivo em participar desta entrevista com a realeza; e quando, com toda a simplicidade e solenidade digna de um homem de Deus, Jacó sinalizou sua entrada implorando a bênção divina sobre a cabeça real, pode-se facilmente imaginar que impressão marcante a cena produziria (compare com Hb 7:7) .

A questão foi colocada a partir do profundo e impressionante interesse que a aparência do velho patriarca criou nas mentes do faraó e sua corte. Na terra baixa do Egito e dos hábitos artificiais de sua sociedade, a idade do homem era muito menor entre os habitantes daquele país do que ainda se tornara no puro clima estimulante e entre os simples alpinistas de Canaã. Os hebreus, pelo menos, ainda alcançaram uma longevidade prolongada.

Embora cento e trinta anos, ele calcula por dias (compare Salmo 90:12), que ele chama poucos, como eles apareceram em retrospecto, e mal, porque sua vida tinha sido um série quase inquebrável de problemas. A resposta é notável, considerando a escuridão comparativa da era patriarcal (compare 2Tm 1:10).

no melhor da terra – melhor terra de pastagem no baixo Egito. Goshen, “a terra de verdura”, estava ao longo do Pelusíaco ou ramo oriental do Nilo. Incluía uma parte do distrito de Heliópolis, ou “On”, a capital, e no leste estendia-se por um considerável comprimento até o deserto. O terreno incluído dentro desses limites era uma extensão rica e fértil de pastagens naturais, e admiravelmente adaptado para os propósitos dos pastores hebreus (compare Gn 49:24; Sl 34:10; 78:72).

não havia pão toda a terra – Isso provavelmente se refere ao segundo ano da fome (Gn 45:6) quando qualquer pequeno estoque de indivíduos ou famílias estava exausto e quando o povo se tornava universalmente dependente do governo. No início, eles conseguiram suprimentos para pagamento. Antes de muito dinheiro falhou.

E José disse: Dai vossos gados – “Este foi o caminho mais sábio que poderia ser adotado para a preservação tanto do povo quanto do gado, que, sendo comprado por José, foi apoiado às custas reais, e muito provavelmente retornou ao povo. no final da fome, para capacitá-los a retomar seus trabalhos agrícolas. ”

Somente a terra dos sacerdotes não comprou – Essas terras eram inalienáveis, sendo dotações pelas quais os templos eram apoiados. Os sacerdotes, por si mesmos, recebiam uma provisão anual de provisão do Estado, e evidentemente teria sido o cúmulo da crueldade reter aquela permissão quando suas terras fossem incapazes de serem cultivadas.

As terras sendo vendidas ao governo (Gn 47:19-20), a semente seria distribuída para a primeira colheita após a fome; e o povo os ocuparia como inquilinos à vontade com o pagamento de um aluguel de produtos, quase a mesma regra que se obtém no Egito nos dias de hoje.

E achegaram-se os dias de Israel para morrer – Apenas um dos seus arranjos de morte é registrado; mas aquele revela todo o seu caráter. Era a disposição de seus restos mortais, que deveriam ser levados para Canaã, não de um mero apego romântico a seu solo nativo, nem, como seus descendentes modernos, de um sentimento supersticioso pelo solo da Terra Santa, mas da fé em as promessas. Seu discurso a Joseph – “se agora eu encontrei graça aos teus olhos”, isto é, como o vizir do Egito – seu exigindo um juramento solene de que seus desejos seriam cumpridos e a forma peculiar desse juramento, todos apontavam significativamente para o prometia e mostrava a intensidade de seu desejo de desfrutar de suas bênçãos (compare Nm 10:29).

Então Israel se inclinou sobre a cabeceira da cama – leitos orientais são meras esteiras, sem cabeça, e a tradução deve ser “o topo de sua vara”, como o apóstolo a traduz (Hb 11:21).