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Gênesis 1

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A criação dos céus e da terra

1 No princípio criou Deus os céus e a terra.

No princípio – um período de antiguidade remota e desconhecida, escondido nas profundezas das eras eternas; e assim a frase é usada em Provérbios 8:22-23.

Deus – o nome do Ser Supremo, significando em hebraico “Forte”, “Poderoso”. É expressivo poder onipotente; e por seu uso aqui na forma plural, é obscuramente ensinado na abertura da Bíblia, uma doutrina claramente revelada em outras partes dela, a saber, que embora Deus seja um, há uma pluralidade de pessoas na Divindade – Pai, Filho e Espírito, que estavam envolvidos no trabalho criativo (Pv 8:27; Jo 1:3,10; Ef 3:9; Hb 1:2; Jó 26:13).

criou – não formado a partir de qualquer material pré-existente, mas feito do nada.

o céu e a terra – o universo. Este primeiro verso é uma introdução geral ao volume inspirado, declarando a grande e importante verdade de que todas as coisas tiveram um começo; que nada em toda a extensão da natureza existia desde a eternidade, originado pelo acaso, ou da habilidade de qualquer agente inferior; mas que todo o universo foi produzido pelo poder criativo de Deus (At 17:24; Rm 11:36). Após este prefácio, a narrativa é confinada à terra. [JFB]

2 E a terra estava desordenada e vazia, e as trevas estavam sobre a face do abismo, e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.

E a terra estava desordenada e vazia – ou em “confusão e vazio”, como as palavras são traduzidas em Isaías 34:11. Este globo, em algum período não descrito, tendo sido convulsionado e destruído, era um resíduo sombrio e aquoso por eras talvez, até que deste estado caótico, o tecido atual do mundo foi feito para surgir.

o Espírito de Deus se movia – literalmente, continuou a repousar sobre ele, como faz uma galinha, ao chocar ovos. A ação imediata do Espírito, trabalhando sobre os elementos mortos e discordantes, combinou, organizou e amadureceu-os em um estado adaptado para ser o cenário de uma nova criação. O relato dessa nova criação começa propriamente no final deste segundo verso; e os detalhes do processo são descritos da maneira natural que um espectador teria feito, que viu as mudanças que ocorreram sucessivamente. [JFB]

O primeiro dia

3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz.

disse Deus – Esta frase, que ocorre tão repetidamente no relato, significa: querido, decretado, designado; e a vontade determinante de Deus foi seguida em cada instância por um resultado imediato. Se o sol foi criado ao mesmo tempo com, ou muito antes, da terra, a densa acumulação de neblinas e vapores que envolveu o caos tinha coberto o globo terrestre com uma escuridão regular. Mas, por ordem de Deus, a luz se tornou visível; as nuvens espessas e turvas foram dispersas, fragmentadas ou rarefeitas, e a luz se espalhou sobre a extensão das águas. O efeito é descrito no nome “dia”, que em hebraico significa “calor”, ” aquecimento”; enquanto o nome “noite” significa “enrolar”, como a noite envolve todas as coisas em um manto sombrio. [JFB]

4 E viu Deus que a luz era boa: e separou Deus a luz das trevas.

separou Deus a luz das trevas – refere-se à alternância ou sucessão de uma para a outra, produzida pela rotação diária da Terra em torno de seu eixo. [JFB]

5 E chamou Deus à luz Dia, e às trevas chamou Noite: e foi a tarde e a manhã o primeiro dia.

primeiro dia – um dia natural, como a menção de suas duas partes determina claramente; e Moisés calcula, de acordo com o uso oriental, do pôr do sol ao pôr do sol, dizendo não dia e noite como fazemos, mas tarde e . [JFB]

O segundo dia

6 E disse Deus: Haja expansão em meio das águas, e separe as águas das águas.

expansão – uma batida como um prato de metal: um nome dado à atmosfera desde o seu aparecimento até um observador para ser a abóbada celeste, suportando o peso das nuvens aquosas. Através da criação de uma atmosfera, as partes mais claras das águas que se espalhavam sobre a superfície da Terra foram elaboradas e suspensas nos céus visíveis, enquanto a massa maior e mais pesada permaneceu abaixo. O ar estava assim “no meio das águas”, isto é, separava-os; e este sendo o uso aparente dele, é o único mencionado, embora a atmosfera sirva a outros usos, como meio de vida e luz.

O terceiro dia

7 E fez Deus a expansão, e separou as águas que estavam debaixo da expansão, das águas que estavam sobre a expansão: e foi assim.
8 E chamou Deus à expansão Céus: e foi a tarde e a manhã, o dia segundo.
9 E disse Deus: Juntem-se as águas que estão debaixo dos céus em um lugar, e descubra-se a porção seca; e foi assim.
10 E chamou Deus à porção seca Terra, e à reunião das águas chamou Mares; e viu Deus que era bom.

Juntem-se as águas que estão debaixo dos céus em um lugar – O mundo deveria ser transformado em um globo terrestre, e isto foi efetuado por uma convulsão vulcânica em sua superfície, a subversão de algumas partes, o afundamento de outros, e a formação de vastas cavidades, nas quais as águas impetuosamente corriam, como é graficamente descrito (Sl 104:6-9) [Hitchcock]. Assim, uma grande parte da terra foi deixada “terra seca”, e assim foram formados oceanos, mares, lagos e rios que, embora cada um tenha sua própria cama, ou canal, estão todos conectados com o mar (Jó 38:10; Ec 1:7).

11 E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que dê semente; árvore de fruto que dê fruto segundo a sua espécie, que sua semente esteja nela, sobre a terra: e foi assim.

Produza a terra – O solo nu foi revestido de verdura, e é notável que as árvores, plantas e gramas – as três grandes divisões do reino vegetal aqui mencionadas – não foram chamadas à existência da mesma forma que a luz e o ar; eles foram feitos para crescer, e cresceram como ainda saem do solo – não, no entanto, pelo lento processo de vegetação, mas através do poder divino, sem chuva, orvalho ou qualquer processo de trabalho – surgindo e florescendo. em um único dia.

12 E produziu a terra erva verde, erva que dá semente segundo sua natureza, e árvore que dá fruto, cuja semente está nele, segundo a sua espécie; e viu Deus que era bom.
13 E foi a tarde e a manhã, o dia terceiro.

O quarto dia

14 E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus para separar o dia e a noite: e sejam por sinais, e para as estações, e para dias e anos;
15 E sejam por luminares na expansão dos céus para iluminar sobre a terra: e foi.

Haja luminares na expansão – A atmosfera sendo completamente purificada, o sol, a lua e as estrelas foram pela primeira vez revelados em toda a sua glória no céu sem nuvens; e eles são descritos como “no firmamento” que parecem ser à vista, embora saibamos que eles estão realmente a grandes distâncias dele. [JFB]

16 E fez Deus os dois grandes luminares; o luminar maior para que exerça domínio no dia, e o luminar menor para que exerça domínio na noite; fez também as estrelas.

dois grandes luminares – Em conseqüência do dia ser considerado como começando ao pôr-do-sol, a lua, que seria vista primeiro no horizonte, apareceria “uma grande luz”, comparada com as pequenas estrelas cintilantes; enquanto seu brilho pálido benigno seria eclipsado pelo esplendor deslumbrante do sol; quando seu globo resplandecente se levantasse pela manhã e gradualmente atingisse seu brilho de glória meridiano, pareceria “a maior luz” que governava o dia. Estas duas luzes podem ser ditas “feitas” no quarto dia – não criadas, de fato, porque é uma palavra diferente que é usada aqui, mas constituídas, designadas para o importante e necessário ofício de servir como luminares para o mundo, e regulando por seus movimentos e sua influência o progresso e as divisões do tempo. [JFB]

17 E as pôs Deus na expansão dos céus, para iluminar sobre a terra,

E as pôs Deus – Tendo feito os corpos celestes (como em Gênesis 1:16) Deus é agora dito “pondo”, isto é, colocando (LXX ἔθετο, Lat. Posuit), eles “na expansão do céu”. Eles estão localizados na estrutura firme que ficava como uma cúpula, ou teto convexo, sobre a superfície da terra. Nenhuma menção é aqui adicionada dos movimentos dos corpos celestes; tampouco é dada qualquer explicação, nesta narrativa condensada, do modo como as luminárias colocadas no firmamento eram, apesar de tudo, aparentemente possuidoras de misteriosos poderes de movimento; conferir Jó 38:32. Eles ocuparam certas posições e seguiram certos caminhos, designados por Deus; e, como o mar, eles não foram capazes de ultrapassar os limites estabelecidos. [Whedon]

18 E para exercer domínio no dia e na noite, e para separar a luz e as trevas: e viu Deus que era bom.
19 E foi a tarde e a manhã, o dia quarto.

O quinto dia

20 E disse Deus: Produzam as águas répteis de alma vivente, e aves que voem sobre a terra, na expansão aberta dos céus.
21 E criou Deus as grandes criaturas marinhas, e toda coisa viva que anda arrastando, que as águas produziram segundo a sua espécie, e toda ave de asas segundo sua espécie: e viu Deus que era bom.
22 E Deus os abençoou dizendo: Frutificai e multiplicai, e enchei as águas nos mares, e as aves se multipliquem na terra.

E Deus os abençoou – Com a criação dos animais vivos da água e do ar é introduzida a menção de um novo ato Divino, o de bênção. Está ligada ao dom da vida (ver nota em Gn 1:21). O mundo animal difere do mundo vegetal no seu distinto princípio de vida. Os animais possuem instintos e energias que devem ser exercitadas, e sobre as quais Deus dá a Sua bênção. Ele colocou-os em condições favoráveis ao seu desenvolvimento e multiplicação. [Whedon]

23 E foi a tarde e a manhã, o dia quinto.

criatura em movimento – todos os animais ovíparos, tanto entre as tribos finas quanto as penas – notáveis ​​por seu aumento rápido e prodigioso.

aves – significa toda coisa voadora: A palavra traduzida por “baleias” inclui também tubarões, crocodilos, etc .; de modo que, dos incontáveis ​​cardumes de pequenos peixes aos grandes monstros marinhos, do minúsculo inseto ao rei dos pássaros, as águas e o ar foram repentinamente transformados em enxames de criaturas formadas para viver e praticar esportes em seus respectivos elementos.

Um avanço mais longo foi feito pela criação de animais terrestres, todas as várias espécies das quais estão incluídas em três classes: (1) gado, o tipo herbívoro capaz de trabalho ou domesticação.

O sexto dia

24 E disse Deus: Produza a terra seres viventes segundo a sua espécie, animais e serpentes e animais da terra segundo sua espécie: e foi assim.
25 E fez Deus animais da terra segundo a sua espécie, e gado segundo a sua espécie, e todo animal que anda arrastando sobre a terra segundo sua espécie: e viu Deus que era bom.

animais da terra – (2) animais selvagens, cujas naturezas vorazes foram então mantidos sob controle, e (3) todas as várias formas de

26 E disse Deus: Façamos ao ser humano à nossa imagem, conforme nossa semelhança; e domine os peixes do mar, e as aves dos céus, e os animais, e toda a terra, e todo animal que anda arrastando sobre a terra.

A última etapa do progresso da criação é agora atingida – Deus disse: Façamos do homem – palavras que mostram a importância peculiar da obra a ser feita, a formação de uma criatura, que deveria ser representante de Deus, revestida de autoridade e governo como cabeça visível e monarca do mundo.

à nossa imagem, conforme nossa semelhança – Esta foi uma distinção peculiar, cujo valor a que está ligado aparece nas palavras duas vezes mencionadas. E em que consistia essa imagem de Deus? Não na forma ereta ou características do homem, nem em seu intelecto, pois o diabo e seus anjos são, a este respeito, muito superiores; não em sua imortalidade, pois ele não tem, como Deus, um passado nem uma eternidade futura de ser; mas nas disposições morais de sua alma, comumente chamadas de justiça original (Ec 7:29). Como a nova criação é apenas uma restauração dessa imagem, a história de uma lança a luz sobre a outra; e somos informados de que é renovada segundo a imagem de Deus em conhecimento, justiça e verdadeira santidade (Cl 3:10; Ef 4:24). [JFB]

27 E criou Deus o ser humano à sua imagem, à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.

E criou Deus o ser humano – A palavra é usada novamente em um sentido coletivo, como é provado pelo pronome “os”.

macho e fêmea – literalmente, um homem e uma mulher (Mt 19:4; Mc 10:6).

Naturalmente, uma distinção sexual está implícita na criação de todos os animais inferiores; mas no caso da humanidade ela é expressamente mencionada, por causa das relações superiores que a raça deveria sustentar, e os propósitos morais aos quais a união dos sexos deveria ser subserviente. [JFU]

28 E Deus os abençoou; e disse-lhes Deus: Frutificai e multiplicai, e enchei a terra, e subjugai-a, e dominai os peixes do mar, as aves dos céus, e todos os animais que se movem sobre a terra.

A raça humana em todos os países e idades tem sido a descendência do primeiro par. Em meio a todas as variedades encontradas entre os homens, alguns negros, alguns cor de cobre, outros brancos, as pesquisas da ciência moderna levam a uma conclusão, totalmente de acordo com a história sagrada, de que eles são todos de uma única espécie e de uma única família (At 17:26). Que poder na palavra de Deus! “Porque ele falou, e logo se fez; ele mandou, e logo apareceu” (Sl 33:9). “Como são muitas as suas obras, SENHOR! Tu fizeste todas com sabedoria; a terra está cheia de teus bens” (Sl 104:24). Admiramos essa sabedoria, não apenas no progresso regular da criação, mas em sua perfeita adaptação ao fim. Deus é representado como fazendo uma pausa em cada estágio para olhar para o Seu trabalho. Não admira que ele tenha contemplado isso com complacência. Cada objeto estava em seu lugar certo, todo processo vegetal acontecendo na estação, cada animal em sua estrutura e instintos adequados ao seu modo de vida e seu uso na estrutura do mundo. Ele viu tudo o que havia feito respondendo ao plano que Sua sabedoria eterna havia concebido; e: “Eis que foi muito bom” (Gn 1:31). [JFB]

29 E disse Deus: Eis que vos dei toda erva que dá semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda árvore em que há fruto de árvore que dá semente, vos será para comer.

Neste verso Deus dá comida para a humanidade, consistindo das ervas que produzem sementes e do fruto das árvores. Em comparação com Gênesis 9:3, vemos que o escritor creu que, até depois do Dilúvio, a humanidade subsistiu de uma dieta puramente vegetal. Pode-se perguntar como, se este fosse o caso, o homem teria a oportunidade de exercer seu domínio sobre peixes, pássaros e animais: se ele não quisesse comê-los, nem desejaria matá-los. A verdade parece ser que, segundo a versão P da tradição hebraica, as primeiras gerações da humanidade tinham a intenção de viver, sem derramamento de sangue ou violência, em uma condição ideal, como a predita por Isaías (Gn 11:6-9), “não ferirão nem destruirão em todo o meu santo monte”. As palavras do profeta, “uma criança pequena os guiará”, implicam um domínio sobre o mundo animal que não repousa sobre a força. [Cambridge]

30 E a todo animal da terra, e a todas as aves dos céus, e a tudo o que se move sobre a terra, em que há vida, toda erva verde lhes será para comer: e foi assim.
31 E viu Deus tudo o que havia feito, e eis que era bom em grande maneira. E foi a tarde e a manhã, o dia sexto.
<Apocalipse 22 Gênesis 2>

Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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