Números 10

Comentário de R. Jamieson

Faze para ti duas trombetas de prata – Essas trombetas eram uma forma longa, em exposição às trombetas egípcias, com as quais o povo se reunia para uma adoração de Osíris e eram curvadas como chifres de carneiro. Aqueles que Moisés fizeram, como foram descritos por Josefo e representaram no arco de Tito, foram retrovisores, com um braço ou mais de comprimento, os tubos de espessura de uma flauta. Ambas as extremidades tinham uma grande semelhança com aquelas em uso entre nós. Eles eram de prata sólida – assim, da pureza do metal, para dar um som estridente e distinto; e havia dois deles, provavelmente porque havia apenas dois filhos de Arão; mas num período posterior o número foi grandemente aumentado (Js 6:8; 2Cr 5:12). E embora o campo compreendesse 2.500.000 pessoas, duas trombetas seriam suficientes, pois o som é transmitido facilmente pela atmosfera pura e reverbera fortemente entre os vales dos montes Sinaíticos. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E quando as tocarem – parece ter havido sinais feitos por uma diferença no volume e na variedade das notas, adequados para diferentes ocasiões, e que os israelitas aprenderam a distinguir. Um simples som uniforme por ambas as trombetas convocou uma assembléia geral do povo; a explosão de uma única trombeta convocou os príncipes a consultarem sobre assuntos públicos; notas de outro tipo foram feitas para soar um alarme, seja para viajar ou para a guerra. Um alarme foi o sinal reconhecido para a divisão oriental do campo (as tribos de Judá, Issacar e Zebulom) para marchar; dois alarmes deram o sinal para o sul se mover; e, embora não esteja em nosso presente texto hebraico, a Septuaginta tem, em três alarmes sendo tocados, aqueles no oeste; enquanto em quatro explosões, aquelas no norte fugiram. Assim, a maior ordem e disciplina foram estabelecidas no campo israelita – nenhuma marcha militar poderia ser melhor regulada. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

os filhos de Arão, os sacerdotes, tocarão as trombetas – Nem os levitas, nem ninguém nas fileiras comuns do povo, poderiam ser empregados neste ofício de sinal. A fim de atrair maior atenção e mais fiel observância, foi reservada apenas aos sacerdotes, como ministros do Senhor; e como antigamente na Pérsia e em outros países orientais, soavam as trombetas de alarme da tenda do rei, e assim foram sopradas do tabernáculo, a residência visível do rei de Israel. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E quando vierdes à guerra – Na terra de Canaã, seja quando atacado por invasores estrangeiros ou quando eles vão se apossar de acordo com a promessa divina, “vocês [isto é, os sacerdotes] devem soar um alarme”. (Nm 31:6; 2Cr 13:12); e nas circunstâncias era um ato de devota confiança em Deus. Um ato solene e religioso na véspera de uma batalha muitas vezes animava os corações daqueles que se sentiam comprometidos com uma causa boa e justa; e assim o sopro da trombeta, sendo uma ordenança de Deus, produziu esse efeito nas mentes dos israelitas. Mas mais se entende pelas palavras – a saber, que Deus seria, por assim dizer, excitado pela trombeta para abençoar com Sua presença e ajuda. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E no dia de vossa alegria, e em vossas solenidades – Festas e ocasiões de agradecimento seriam introduzidas com as trombetas, como todas as festas posteriores (Sl 81:3; 2Cr 29:27) para intimar a alegria e o prazer. sentimentos com os quais se engajaram no serviço de Deus. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E foi no ano segundo, no mês segundo, aos vinte do mês – Os Israelitas acamparam em Wady-Er-Rahah e nos vales vizinhos da cordilheira Sinaítica pelo espaço de onze meses e vinte e nove. dias. (Veja Êx 19:1). Além dos propósitos religiosos da mais alta importância para os quais sua longa permanência no Sinai era subserviente, os israelitas, depois das dificuldades e da opressão da servidão egípcia, requeriam um intervalo de repouso e renovação. Eles não estavam fisicamente nem moralmente em condições de entrar nas listas com as pessoas guerreiras que eles tinham que encontrar antes de obter a posse de Canaã. Mas as transações maravilhosas no Sinai – o braço de Jeová tão visivelmente exibido em seu favor – o pacto celebrado, e as bênçãos especiais garantidas, iniciando um curso de educação moral e religiosa que moldou o caráter deste povo – os tornaram familiarizados com suas alto destino e os inspirou com os nobres princípios da verdade divina e da justiça, os únicos que formam uma grande nação. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

deserto de Parã – Estendia-se desde a base do grupo sinaítico, ou de Et-Tyh, sobre aquele extenso planalto até as fronteiras sudoeste da Palestina. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

por meio de Moisés – É provável que Moisés, no desmantelamento do acampamento, tenha se posicionado em alguma eminência para ver as fileiras contaminadas em ordem através da embocadura das montanhas. A ordem de marcha é descrita (Nm 2:1-34); mas, como a vasta horda é representada aqui na migração atual, notemos o cuidado extraordinário que foi tomado para assegurar o transporte seguro das coisas sagradas. Na retaguarda de Judá que, com as tribos de Issacar e Zebulom, levava a carrinha, seguia os gersonitas e meraritas com os materiais pesados ​​e grosseiros do tabernáculo. A seguir, em ordem, iniciaram-se as divisões de flanco de Rúben e Efraim. Então vieram os coatitas, que ocupavam o centro da massa móvel, carregando os utensílios sagrados em seus ombros. Estavam tão distantes das outras partes do corpo levítico que teriam tempo no novo acampamento para criar a estrutura do tabernáculo antes que os coatitas chegassem. Por fim, Dan, com as tribos associadas, levantou a retaguarda da imensa caravana. Cada tribo foi organizada sob o seu príncipe ou chefe e em todos os seus movimentos reuniram-se em torno do seu próprio padrão. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Hobabe, filho de Reuel midianita – também chamado Reuel (o mesmo que Jethro [Êx 2:18, Margem]). Hobab, o filho desse chefe midianita e cunhado de Moisés, parece ter vivido entre os israelitas durante todo o período de seu acampamento no Sinai e agora, em sua remoção, propôs voltar para sua própria morada. Moisés insistiu para que ele permanecesse, tanto para seu próprio benefício do ponto de vista religioso, quanto para os serviços úteis que seus hábitos nômades poderiam lhe permitir prestar. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

A fervorosa importunação de Moisés em assegurar a assistência deste homem, quando ele desfrutou do benefício da nuvem dirigente, surpreendeu a muitos. Mas deveria ser lembrado que a orientação da nuvem, embora mostrasse a rota geral a ser tomada através do deserto sem trilhas, não seria tão especial e minuciosa a ponto de apontar os lugares onde pasto, sombra e água deveriam ser obtidos. e que muitas vezes foram escondidos em lugares obscuros pelas areias movediças. Além disso, vários destacamentos foram expulsos do corpo principal; os serviços de Hobabe, não como um único árabe, mas como um príncipe de um poderoso clã, teriam sido extremamente úteis. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Um forte incentivo é aqui estendido; mas parece não ter mudado o propósito do jovem, pois ele partiu e se estabeleceu em seu próprio distrito. (Veja em Jz 1:16 e veja em 1Sm 15:6). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

caminho de três dias – o progresso do primeiro dia sendo muito pequeno, cerca de dezoito ou vinte milhas.

a arca da aliança do SENHOR  foi diante deles – Ela foi levada no centro, e, portanto, alguns eminentes comentaristas acham que a passagem deveria ser traduzida, “a arca foi em sua presença”, a nuvem em cima sobre ela sendo conspícua em seus olhos. Mas é provável que o pilar nebuloso, que, enquanto estacionário, estivesse sobre a arca, precedeu-os na marcha – como, quando em movimento uma vez (Êx 14:19) é dito expressamente que mudou de lugar. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Moisés, como o órgão do povo, proferiu uma oração apropriada tanto no começo como no fim de cada jornada. Assim todas as jornadas foram santificadas pela devoção; e assim deve ser nossa oração: “Se a tua presença não for conosco, não nos leve daqui” [Êx 33:15]. [JFB, aguardando revisão]