Êxodo 19

Israel chega ao Monte Sinai

1 Ao mês terceiro da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, naquele dia vieram ao deserto de Sinai.

Ao mês terceiro – de acordo com o uso judeu, o primeiro dia daquele mês – “mesmo dia”. – Acrescenta-se, para marcar o tempo mais explicitamente, ou seja, quarenta e cinco dias depois do Egito – um dia passado no monte (Êx 19:3), um retornando a resposta do povo (Êx 19:7-8), três dias de preparação, fazendo todo o tempo cinquenta dias desde a primeira páscoa até a promulgação da lei. Daí a festa do pentecostes, isto é, o quinquagésimo dia, foi a inauguração da igreja do Antigo Testamento, e a sabedoria divina é aparente na seleção da mesma razão para a instituição da igreja do Novo Testamento (Jo 1:17; At 2:1).

2 Porque partiram de Refidim, e chegaram ao deserto de Sinai, e assentaram no deserto; e acampou ali Israel diante do monte.

chegaram ao deserto de Sinai – O deserto tem suas províncias, ou divisões, distinguidas por uma variedade de nomes; e o “deserto do Sinai” é aquela região selvagem e desolada que ocupa o centro da península, compreendendo a elevada extensão à qual pertence o monte de Deus. É um deserto de rochas felpudas de pórfiro e granito vermelho, e de vales em grande parte nus de verdura.

e ali Israel acampou diante do monte Sinai, chamado de Sene, ou acácia. Agora é chamado de Jebel Musa. Seu caminho para o interior do gigantesco aglomerado era de Wady Feiran, que levaria a maior parte dos exércitos com seus rebanhos e rebanhos aos altos vales de Jebel Musa, com suas abundantes nascentes, especialmente na grande via do deserto – a mais longo, mais largo e mais contínuo de todos os vales, o Wady-es-Sheikh, enquanto muitos estariam espalhados entre os vales adjacentes; de modo que, assim, isolado do mundo em um anfiteatro selvagem e sublime de rochas, eles “acamparam diante do monte”. “Neste vale – um longo vale plano – cerca de um quarto de milha de largura, voltando para o norte, Israel encontraria amplo espaço para o seu acampamento. De todos os wadys naquela região, parece o mais adequado para uma estada prolongada. As ‘boas tendas’ de Israel poderiam se espalhar sem limites ”[Bonar].

3 E Moisés subiu a Deus; e o SENHOR o chamou desde o monte, dizendo: Assim dirás à casa de Jacó, e anunciarás aos filhos de Israel:

Moisés subiu a Deus – a Shekinah – dentro da nuvem (Êx 33:20; Jo 1:18).

Assim dirás à casa de Jacó, etc. – O objeto para o qual Moisés subiu foi receber e transmitir ao povo a mensagem contida nestes versos, e cujo significado era um anúncio geral dos termos em que Deus era levar os israelitas a uma relação íntima e peculiar a si mesmo. Ao negociar assim entre Deus e Seu povo, o mais elevado posto de dever que qualquer homem mortal foi chamado a ocupar, Moisés ainda era apenas um servo. O único mediador é Jesus Cristo [1Tm 2:5; Hb 12:24].

4 Vós vistes o que fiz aos egípcios, e como vos tomei sobre asas de águas, e vos trouxe a mim.
5 Agora pois, se deres ouvido à minha voz, e guardardes meu pacto, vós sereis meu especial tesouro sobre todos os povos; porque minha é toda a terra.

deres ouvido à minha voz, e guardardes meu pacto. Estas duas expressões denotam a dupla ideia de dar atenção obediente a cada nova palavra que Javé fala, e ao mesmo tempo guardar sagradamente os termos do pacto como já estabelecido, ou prestes a ser estabelecido de forma mais completa.

sereis meu especial tesouro. A palavra hebraica סגלה é alegremente dada por um tesouro peculiar, pois denota mais do que a mera palavra propriedade ou posses. Em Mal 3:17, são traduzidas jóias, e em 1Ch 29:3, significa uma quantidade privada especial de ouro e prata que Salomão acumulou para si próprio, e assim, também, provavelmente, em Ec 2:8, onde é feita menção ao “tesouro peculiar dos reis”. Em todos os outros lugares (Deu 7:6; Deu 14:2; Deu 26:18; Sl 135:4) a palavra representa Israel como um bem peculiarmente precioso de Javé. Comp. Título 2:14; 1Pe 2:9.

sobre todos os povos. Ou, de todos os povos, como sendo escolhidos de entre todos os povos da terra. Sendo assim escolhido de entre as nações, Israel seria estimado acima dos outros povos, que, no entanto, eram todos possessões de Deus, pois acrescenta-se, como se para compensar a ideia de que o Deus de Israel era apenas uma divindade nacional, toda a terra é minha, pois Javé Deus é o seu criador e governante. [Whedon, Revisar]

6 E vós sereis meu reino de sacerdotes, e gente santa. Estas são as palavras que dirás aos filhos de Israel.

vós sereis para mim um reino de sacerdotes – Como a ordem sacerdotal foi separada da massa comum, assim os israelitas, comparados com outras pessoas, deveriam manter a mesma relação próxima com Deus; uma comunidade de sovreigns espirituais.

uma nação santa – separada para preservar o conhecimento e a adoração de Deus.

7 Então veio Moisés, e chamou aos anciãos do povo, e propôs em presença deles todas estas palavras que o SENHOR lhe havia mandado.

Moisés veio e chamou os anciãos do povo – A mensagem foi transmitida à poderosa multidão por meio dos anciãos, que, sem dúvida, os instruíram nas condições exigidas. Sua aceitação unânime foi transmitida através do mesmo canal para Moisés, e por ele relatado ao Senhor. Ah! Quanta autoconfiança sua linguagem traíra! Quão pouco eles sabiam de que espírito eles eram!

8 E todo o povo respondeu em unidade, e disseram: Tudo o que o SENHOR disse faremos. E Moisés referiu as palavras do povo ao SENHOR.
9 E o SENHOR disse a Moisés: Eis que, eu venho a ti em uma nuvem espessa, para que o povo ouça enquanto eu falo contigo, e também para que te creiam para sempre. E Moisés anunciou as palavras do povo ao SENHOR.

O Senhor disse a Moisés: Eis que eu venho … numa nuvem espessa, etc. – As mais profundas impressões são feitas na mente por meio dos sentidos; e assim, Aquele que conhecia o que estava no homem, sinalizou Sua descida na inauguração da antiga igreja, por todos os sinais sensíveis de augusta majestade que foram ajustados para produzir a convicção de que Ele é o grande e terrível Deus. Toda a multidão deve ter antecipado o evento com sentimentos de intensa solenidade e admiração. As extraordinárias preparações ordenadas, as abluções e a rígida abstinência que deviam observar, as barreiras erguidas ao redor da base do monte e as duras penas anexadas à quebra de qualquer uma das condições, tudo tendia a criar uma sincera e solene expectativa. que aumentou conforme o dia marcado se aproximava.

10 E o SENHOR disse a Moisés: Vai ao povo, e santifica-os hoje e amanhã, e lavem suas roupas;
11 E estejam prontos para o dia terceiro, porque ao terceiro dia o SENHOR descerá, à vista de todo o povo, sobre o monte de Sinai.
12 E assinalarás termo ao povo em derredor, dizendo: Guardai-vos, não subais ao monte, nem toqueis a seu termo: qualquer um que tocar o monte, certamente morrerá:
13 Não lhe tocará mão, mas será apedrejado ou flechado; seja animal ou seja homem, não viverá. Em havendo soado longamente a trombeta, subirão ao monte.
14 E desceu Moisés do monte ao povo, e santificou ao povo; e lavaram suas roupas.
15 E disse ao povo: Estai prontos para o terceiro dia; não chegueis a mulher.
16 E aconteceu ao terceiro dia quando veio a manhã, que vieram trovões e relâmpagos, e espessa nuvem sobre o monte, e som de trombeta muito forte; e estremeceu-se todo o povo que estava no acampamento.

no terceiro dia da manhã, houve trovões e relâmpagos, etc. – A descida de Deus foi sinalizada por todos os objetos que a imaginação pode conceber conectados com as ideias de grandeza e admiração. Mas tudo estava de acordo com o caráter da lei prestes a ser proclamada. Como a montanha queimou com fogo, Deus foi exibido como um fogo consumidor aos transgressores de Sua lei. Os trovões e relâmpagos, mais terríveis em meio à profunda quietude da região e reverberando com terríveis picos entre as montanhas, despertariam a atenção universal; uma nuvem espessa era um emblema apropriado da dispensação sombria e sombria (compare com Mt 17:5).

a voz de uma trombeta – Isso deu à cena o caráter de uma transação miraculosa, na qual outros elementos, além daqueles da natureza, estavam em ação, e outros, além do trompete material, foram soprados por outros meios além do hálito humano.

17 E Moisés tirou do acampamento ao povo a receber a Deus; e puseram-se ao abaixo do monte.

Moisés trouxe o povo para fora do acampamento para se encontrar com Deus – Wady-er-Raheh, onde eles estavam, tem uma espaçosa planície arenosa; imediatamente na frente de Es Suksafeh, considerado por Robinson como o monte de onde a lei foi dada. “Nós medimos e estimamos a planície inteira em duas milhas geográficas de comprimento, variando em largura de um terço a dois terços de uma milha, ou como equivalente a uma superfície de uma milha quadrada. Este espaço é quase duplicado pelo recesso a ocidente, e pela ampla e nivelada área de Wady-es-Sheikh a leste, que se projeta perpendicularmente à planície, e é igualmente à vista da frente e do cume da planície. montar. O exame nos convenceu de que aqui havia espaço suficiente para satisfazer todas as requisições da narrativa das Escrituras, na medida em que se refere à reunião da congregação para receber a lei. Aqui, também, pode-se ver a adequação da liminar para estabelecer limites ao redor do monte, que nem o homem nem o animal podem se aproximar muito, pois se ergue como uma parede perpendicular ”. Mas Jebel Musa, o velho Sinai tradicional, e o mais alto pico, também tem um vale espaçoso, Wady Sebaiyeh, capaz de manter as pessoas. Não é certo em qual desses dois eles estavam.

18 E todo o monte de Sinai fumegava, porque o SENHOR havia descido sobre ele em fogo: e a fumaça dele subia como a fumaça de um forno, e todo o monte se estremeceu em grande maneira.
19 E o som da trombeta ia fortalecendo-se em extremo: Moisés falava, e Deus lhe respondia em voz.
20 E desceu o SENHOR sobre o monte de Sinai, sobre o cume do monte: e chamou o SENHOR a Moisés ao cume do monte, e Moisés subiu.
21 E o SENHOR disse a Moisés: Desce, exige ao povo que não ultrapassem o termo para ver ao SENHOR, para que não caia multidão deles.

o Senhor disse a Moisés: Desça, carregue o povo – Assim que Moisés subiu um pouco o monte, ele foi subitamente ordenado a retornar, a fim de impedir que o povo quebrasse o olhar – um curso adotado para aumentar o solenidade impressionante da cena. As injunções estritas renovadas a todos, qualquer que fosse sua condição, em um momento e em circunstâncias em que toda a multidão de Israel estava na base do monte, foram calculadas no mais alto grau para solenizar e reverenciar todo coração.

22 E também os sacerdotes que se achegam ao SENHOR, se santifiquem, para que o SENHOR não faça neles dano.
23 E Moisés disse ao SENHOR: O povo não poderá subir ao monte de Sinai, porque tu nos hás exigiste dizendo: Assinala termos ao monte, e santifica-o.
24 E o SENHOR lhe disse: Vai, desce, e subirás tu, e Arão contigo: mas os sacerdotes e o povo não ultrapassem o termo para subir ao SENHOR, para que não faça neles dano.
25 Então Moisés desceu ao povo e falou com eles.
<Êxodo 18 Êxodo 20>

Visão geral de Êxodo

Em Êxodo 1-18, “Deus resgata os Israelitas de uma vida de escravidão no Egito e confronta o mal e as injustiças do Faraó” (BibleProject). (6 minutos)

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Em Êxodo 19-40, “Deus convida os Israelitas a um relacionamento de aliança e vive no meio deles, no Tabernáculo, mas Israel age em rebeldia e estraga o relacionamento” (BibleProject). (6 minutos)

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Leia também uma introdução ao livro do Êxodo.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.