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Isaías 6

1 No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi o Senhor sentado sobre um alto e elevado trono; e as bordas de seu manto enchiam o templo.

Isaías está do lado de fora, perto do altar em frente ao templo. As portas devem se abrir, e o véu que esconde o Santo dos Santos para ser retirado, desdobrando a sua visão uma visão de Deus representado como um monarca oriental, assistido por serafins como Seus ministros de estado (1Rs 22:19), e com um manto e um trem fluindo (um distintivo de dignidade no Oriente), que enchia o templo. Essa afirmação de que ele havia visto Deus era, de acordo com a tradição (não sancionada por Is 1:1; veja em Introdução), o pretexto para serrar no reino de Manassés (Hb 11:37). As visões frequentemente ocorrem nos outros profetas: em Isaías há apenas uma, e é marcada pela clareza e simplicidade características.

No anoUzias morreu – ou a morte literal, ou civil, quando ele cessou como um leproso para exercer suas funções como rei [Chaldee], (2Cr 26:19-21). 754 b.c. [Calmet] 758 (cronologia comum). Este não é o primeiro começo das profecias de Isaías, mas sua inauguração para um grau mais elevado do ofício profético: Is 6:9, etc., implica o tom de alguém que já tinha experimentado a obstinação das pessoas.

Senhor – aqui Adonai, Jeová em Is 6:5; Jesus Cristo é destinado a falar em Is 6:10, de acordo com Jo 12:41. Isaías só poderia ter “visto” o Filho, não a essência divina (Jo 1:18). As palavras em Is 6:10 são atribuídas por Paulo (At 28:25-26) ao Espírito Santo. Assim, a Trindade na unidade está implícita; como também pelo triplo “Santo” (Is 6:3). Isaías menciona as vestes, templo e serafins, mas não a forma do próprio Deus. Fosse o que fosse, era diferente da usual Shekinah: aquilo estava no propiciatório, isto num trono; que uma nuvem e fogo, desta forma não é especificada: sobre isso estavam os querubins, sobre isto os serafins; que não tinha roupas, tinha um manto e um trem flutuantes.

2 Serafins estavam por cima dele, cada um tinha seis asas; com duas cobriam seus rostos, com duas cobriam seus pés, e com duas voavam.

permaneceu – não necessariamente a postura de pé; em vez disso, estavam presentes a Ele [Maurer], pairando em asas expandidas.

o – não no hebraico.

Serafins – em nenhum outro lugar aplicado aos anjos que assistem a Deus; mas para as serpentes de fogo (não aladas, mas que se movem rapidamente), que mordiam os israelitas (Nm 21:6), assim o chamavam da inflamação venenosa causada por suas mordidas. Seraph é queimar; implicando o zelo ardente, brilho ofuscante (2Rs 2:11; 6:17; Ez 1:13; Mt 28:3) e rapidez semelhante à da serpente dos serafins no serviço de Deus. Talvez a forma de Satanás como uma serpente ({nachash}) em sua aparência para o homem tenha alguma conexão com sua forma original como um serafim de luz.A cabeça da serpente era o símbolo da sabedoria no Egito (compare Nm 21:8; 2Rs 18:4) Os serafins, com seis asas e um rosto, dificilmente podem ser identificados com os querubins, que tinham quatro asas (no templo apenas dois) e quatro faces (Ez 1:5-12). Mas compare Ap 4:8) A “face” e “pés” implicam uma forma humana, algo de uma forma serpentina (talvez a cabeça de um basilisco, como nos templos de Tebas) pode ter sido misturado com ela: O querubim era composto de várias formas de animais, no entanto, serafins podem vir de uma raiz que significa “princ)”, aplicado em Dn 10:13 a Michael [Maurer]; assim como o querubim vem de uma raiz (mudando m para b), significando “nobre”.

twain – Duas asas sozinhas das seis foram mantidas prontas para o vôo instantâneo no serviço de Deus; dois velaram seus rostos como indignos de olhar para o santo Deus, ou se intrometer em Seus conselhos secretos que eles cumpriram (Êx 3:6; Jó 4:18; 15:15); dois cobriam seus pés, ou melhor, toda a parte inferior de suas pessoas – uma prática comum na presença de monarcas orientais, em sinal de reverência (compare Ez 1:11 com seus corpos). O serviço do homem a fortiori consiste em esperar reverentemente, ainda mais do que no serviço ativo por Deus.

3 E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo! Santo! Santo é o SENHOR dos exércitos! Toda a terra está cheia de sua glória!

E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo! Santo! Santo é o SENHOR dos exércitos! (Ap 4:8). A Trindade está aqui implícita (veja o comentário sobre “Senhor” Is 6:1). A santidade de Deus é o principal assunto de todas as profecias de Isaías.

Toda a terra está cheia de sua glória! No original hebraico está mais enfaticamente, a plenitude de toda a terra é a Sua glória (Sl 24:1; 72:19). [JFU]

4 E as molduras das portas se moviam com a voz do que clamava; e a casa se encheu de fumaça.

porta – em vez disso, fundamentos dos limiares.

casa – templo.

fumaça – a nuvem de Shekinah (1Rs 8:10; Ez 10:4).

5 Então eu disse: Ai de mim, que vou perecer! Pois sou homem de lábios impuros, e moro no meio de um povo de lábios impuros, e meus olhos viram ao Rei, o SENHOR dos exércitos!

desfeito – (Êx 33:20). O mesmo efeito foi produzido em outros pela presença de Deus (Jz 6:22; 13:22; Jó 42:5-6; Lc 5:8; Ap 1:17).

lábios – apropriado para o contexto que descreve os louvores dos lábios, cantados em respostas alternativas (Êx 15:20-21; Is 6:3) pelos serafins: também apropriado para o ofício de falar como o profeta de Deus , prestes a se comprometer com Isaías (Is 6:9).

visto – não estritamente o próprio Jeová (Jo 1:18; 1Tm 6:16), mas o símbolo da Sua presença.

Senhor – hebraico, “Jeová”.

6 Porém um dos serafins voou até mim, trazendo em sua mão uma brasa viva, a qual ele tinha tirado do altar com uma tenaz.

para mim – O serafim esteve no templo, Isaías fora dele.

brasa viva – literalmente, “uma pedra quente”, usada, como em alguns países em nossos dias, para assar carne com, por exemplo, a carne dos sacrifícios. O fogo era um símbolo de purificação, pois tira a escória dos metais (Ml 3:2-3).

o altar do holocausto na corte dos sacerdotes antes do templo. O fogo sobre ele foi a princípio inflamado por Deus (Lv 9:24), e foi mantido continuamente queimando.

7 E com ela tocou em minha boca, e disse: Eis que isto tocou em teus lábios; assim já foi afastada de ti tua culpa, e purificado estás de teu pecado.

lábios – (Veja em Is 6:5). A boca foi tocada porque era a parte a ser usada pelo profeta quando inaugurada. Assim, “línguas de fogo” repousaram sobre os discípulos (At 2:3-4) quando foram designados para falar em várias línguas de Jesus.

iniquidade – indignidade consciente de agir como mensageiro de Deus.

expurgado – literalmente, “coberto”, isto é, expiado, não por qualquer efeito físico de fogo para purificar do pecado, mas em relação aos sacrifícios do altar, dos quais o Messias, que aqui encomenda Isaías, estava em Sua morte para ser o antítipo : está implícito por meio deste que é somente pelo sacrifício que o pecado pode ser perdoado.

8 Depois disso ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei? E quem irá por nós? Então eu disse: Eis-me aqui! Envia-me!

nós – A mudança de número indica a Trindade (compare Gn 1:26; Gn 11:7). Embora não seja um argumento seguro para a doutrina, pois o plural pode indicar apenas a majestade, está de acordo com essa verdade comprovada em outro lugar.

quemquem – insinuando que poucos estariam dispostos a suportar a abnegação que a entrega de uma mensagem tão desagradável aos judeus exigiria da parte do mensageiro (compare 1Cr 29:5).

Eis-me aqui – zelo imediato, agora que ele foi especialmente qualificado para isso (Is 6:7; compare com 1Sm 3:10-11; At 9:6). [JFB]

9 Então ele me disse: Vai, e diz a este povo: certamente ouvireis, mas não entendereis; certamente vereis, mas não percebereis.

de fato – hebraico: “Ouvindo ouvir”, isto é, embora ouçam as advertências do profeta repetidas vezes, vocês estão condenados, por causa de sua vontade perversa (Jo 7:17), a não entender. Luz suficiente é dada em revelação para guiar aqueles sinceramente que procuram saber, para que eles possam fazer, a vontade de Deus; a escuridão é suficiente para confundir os cegos propositalmente (Is 43:8). Assim, em Jesus “uso de parábolas (Mt 13:14).

veja… de fato – sim, “embora vocês vejam de novo e de novo”, ainda, etc.

10 Faze o coração deste povo se encher de gordura, e os ouvidos deles ficarem pesados, para que não vejam com seus olhos, nem ouçam com seus ouvidos, nem entendam com seus corações, e assim não se convertam, nem eu os cure.

gordura – (Sl 119:17). “Torne-os mais endurecidos por teus avisos” (Maurer) Este efeito é o fruto, não da verdade em si, mas do estado corrupto de seus corações, ao qual Deus aqui os cede judicialmente (Is 63:17). Gesenius assume os imperativos como futuros. “Proclamai verdades, cujo resultado será o anúncio mais endurecido” (Rm 1:28; Ef 4:18); mas isto não é tão bom quanto o primeiro expõe Deus como designadamente entregando os pecadores ao endurecimento judicial (Rm 11:8; 2Ts 2:11). No primeiro membro da sentença, a ordem é o coração, orelhas, olhos; no último, a ordem inversa, os olhos, ouvidos, coração. É do coração que a corrupção flui para os ouvidos e os olhos (Mc 7:21-22); mas através dos olhos e ouvidos a cura atinge o coração (Rm 10:17), (Bengel). (Jr 5:21; Ez 12:2; Zc 7:11; At 7:; 2Tm 4:4). Em Mt 13:15, as palavras são citadas no indicativo, “é encerado” (assim a Septuaginta), não o imperativo, “engordar”; A palavra de Deus quanto ao futuro é tão certa quanto se já estivesse cumprida. Ver com os olhos da pessoa não convencerá uma vontade que é contrária à verdade (compare Jo 11:45-46; 12:10-11). “É preciso amar as coisas divinas para compreendê-las” [Pascal].

ser curado – de sua enfermidade espiritual, pecado (Is 1:6; Sl 103:3; Jr 17:14).

11 E eu disse: Até quando, Senhor? E ele respondeu: Até que as cidades sejam devastadas, e não fique morador algum, nem homem algum nas casas, e a terra seja devastada por completo.

Até quando – esta condição miserável da nação sendo endurecida para a sua destruição continuar?

até – (Is 5:9) – cumprido principalmente no cativeiro babilônico, e mais plenamente na dispersão sob o Tito Romano.

12 Porque o SENHOR removerá as pessoas dela ,e no meio da terra será grande o abandono.

(2Rs 25:21).

abandono – abandono de moradias por seus habitantes (Jr 4:29).

13 Mas ainda a décima parte ficará nela, e voltará a ser consumida; e como uma grande árvore ou como o carvalho, em que depois de serem derrubados, ainda fica a base do tronco, assim a santa semente será a base dela.

ser consumida – Em vez disso, “mas será novamente entregue para ser consumido”: se mesmo um décimo sobreviver à primeira destruição, será destruído por um segundo (Is 5:25; Ez 5:1-5,12), [Maurer e Horsley] Na versão inglesa, “retorno” refere-se ao remanescente pobre deixado na terra do cativeiro babilônico (2Rs 24:14; 25:12), que depois fugiu para o Egito com medo (2Rs 25:26), e subsequentemente retornou dali junto com outros que tinham fugido para Moabe e Edom (Jr 40:11-12), e sofreram sob novos julgamentos divinos.

diga, em vez disso, “terebinto” ou “terebintina” (Is 1:29).

substância… quando… lançadas… folhas – em vez disso, “como um terebinto ou carvalho em que, quando são derrubadas (não lançam suas folhas, ‘Jó 14:7), o tronco ou o tronco permanece, então a semente sagrada (Ed 9:2) será o estoque daquela terra. ”As sementes de vitalidade ainda existem tanto na terra quanto no povo disperso da Judéia, esperando pela fonte de retorno do favor de Deus (Rm 11:5,23-29). De acordo com Isaías, nem todo Israel, mas o remanescente eleito sozinho, está destinado à salvação. Deus mostra severidade imutável para com o pecado, mas fidelidade na preservação de um remanescente, e para isso Isaías legou o legado profético da segunda parte de seu livro (do quadragésimo ao sexto e sexto capítulos).

<Isaías 5 Isaías 7>

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.