Bíblia, Revisar

Lucas 5

1 E aconteceu que as multidões o comprimiam para ouvir a palavra de Deus, quando ele estava junto ao lago de Genesaré.

Não sua primeira chamada, no entanto, registrada em Jo 1:35-42; nem a segunda, registrada em Mt 4:18-22; mas seu terceiro e último antes de sua nomeação para o apostolado. Que essas chamadas eram todas distintas e progressivas, parece bastante claro. (Estágios semelhantes são observáveis ​​em outros eminentes servos de Cristo.)

2 Então ele viu dois barcos que estavam próximos da margem do lago, e os pescadores haviam descido deles, e estavam lavando as redes.

dois barcos. Os barcos usados em um lago tão pequeno provavelmente não eram mais do que barcos de pesca sem convés, e facilmente desenhados na praia. Josefo diz que havia 230 deles no lago, com a presença de quatro ou cinco homens cada um. Que eles eram pequenos também está claro no relato comumente dado sobre eles. Um único grande arrastão de peixes os colocou em perigo e quase os afundou. [Barnes]

3 Ele entrou num daqueles barcos, que era o de Simão, e lhe pediu que o afastasse um pouco da terra. Depois se sentou, e do barco ensinou às multidões.

que era o de Simão. Simão Pedro.

se sentou. Essa era a postura habitual dos mestres judeus. Eles raramente ou nunca falavam com o povo “de pé”. Compare Mat 5:1. Pode ser um pouco difícil conceber por que Jesus deveria entrar num barco e sair da praia para falar com a multidão; mas é provável que fosse uma pequena baía ou enseada, e que, quando ele estava “dentro” do barco, o povo da margem estava ao seu redor na forma de um anfiteatro. Não é improvável que o lago estivesse parado; que apenas uma brisa passasse por ele; que tudo fosse silêncio na margem, e que não houvesse nada que perturbasse sua voz. Em tal situação ele podia ser ouvido pelas multidões; e nenhum espetáculo podia ser mais sublime do que o do Filho de Deus – o Redentor do mundo – falando assim do seio de um lago tranquilo – o emblema da influência pacífica de suas próprias doutrinas – aos pobres, aos ignorantes e às multidões atentas reunidas na margem. [Barnes]

4 Quando acabou de falar, disse a Simão: Vai à água profunda, e lançai as vossas redes para pescar.

por um rascunho – recompensa munificent pelo uso de seu barco.

5 Simão respondeu: Mestre, trabalhamos toda a noite, mas nada pegamos; mas pela tua palavra lançarei as redes.

Mestre – não é certamente um primeiro conhecido, mas um relacionamento já formado.

toda a noite – a hora habitual da pesca (Jo 21:3), e mesmo agora Pedro, como pescador, sabia como era inútil “baixar a rede” de novo, salvo como um mero ato de fé, “à Sua palavra ”de comando, que carregava nela, como sempre, garantia de sucesso. (Isso mostra que ele deve ter sido já e por algum tempo um seguidor de Cristo.)

6 Eles fizeram assim, e recolheram grande quantidade de peixes, e suas redes estavam se rompendo.

freio líquido – em vez disso “estava quebrando” ou “começando a quebrar”, como em Lc 5:7, “começando a afundar”.

7 Então acenaram aos companheiros que estavam no outro barco, para que viessem os ajudar. Vieram, e encheram ambos os barcos, de tal maneira que quase afundavam.

Então acenaram. Deram sinais. Talvez estivessem a uma distância considerável, de modo que não podiam ser facilmente ouvidos.

aos companheiros. Tiago e João. Ver Lucas 5:10. As seguintes observações do Dr. Thomson (“A Terra e o Livro”, vol. ii. p. 80, 81) fornecerão uma boa ilustração desta passagem. Depois de descrever o modo de pesca com a “rede de mão” e a “rede de arrasto”, ele acrescenta: “Novamente, há a rede de saco e a rede de cesto, de vários tipos, que são construídos e trabalhados de modo a levar os peixes para fora das águas profundas. Já os vi de quase todos os tamanhos e padrões imagináveis. Foi com algum desse tipo, suponho eu, que Simão havia trabalhado toda a noite sem pegar nada, mas que, quando desceu por ordem de Jesus, arrastou uma quantidade tão grande de peixes que a rede quebrou, e eles encheram dois navios com o peixe até que começaram a afundar. Pedro aqui fala de trabalhar toda a noite; e há certas espécies de pesca que são sempre feitas à noite. É uma visão linda. Com a tocha acesa, o barco desliza sobre o mar cintilante, e os homens ficam olhando atentamente para ele até que a sua presa seja avistada, quando, rápidos como relâmpagos, lançam a rede ou lançam a lança; e muitas vezes vós podeis ver os pescadores cansados entrarem resmungando no porto pela manhã, tendo trabalhado toda a noite em vão. Na verdade, todos os tipos de pesca são incertos. Uma dúzia de vezes o pescador puxa um anzol vazio; a rede de mão não recolhe nada; a rede de arrasto traz apenas ervas daninhas; o saco sobe vazio. E então, novamente, cada lançamento é bem sucedido – cada rede está cheia; e frequentemente sem nenhuma outra razão aparente a não ser a de jogá-la no lado direito do navio ao invés da esquerda, como aconteceu com os discípulos aqui em Tiberíades. [Barnes]

8 Quando Simão Pedro viu isso , prostrou-se aos pés de Jesus, dizendo: Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador.

Será que Pedro então queria que Cristo o deixasse? Na verdade, não. Tudo o que tinha estava contido Nele (Jo 6:68). O que Pedro queria dizer era: “Ai de mim, Senhor! Como devo permanecer nesta chama de glória? Um pecador como eu não é uma companhia adequada para Ti”. Compare com Is 6:5. [JFU]

9 Pois ele estava cheio de espanto, como todos os que estavam com ele, por causa da coleta de peixes que haviam feito.
10 E semelhantemente, também, Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram colegas de Simão. E Jesus disse a Simão: Não temas, de agora em diante pescarás gente.

Simão: Não temas – Isso mostra como o Senhor leu o discurso de Pedro. Quanto mais o consideravam, mais agradecido era o espírito do Redentor. Nunca o machucaram ao manifestar concepções demasiado sublimes a respeito Dele.

de agora em diante – marcando um novo estágio de sua conexão com Cristo. A última foi simplesmente: “Eu vou fazer de você pescadores”.

pescarás gente – “O que achas, Simão, oprimido por este calado de peixe, quando eu trouxer à tua rede o que mendigará toda esta glória?” (Veja em Mt 4:18).

11 Eles levaram os barcos para a terra, deixaram tudo, e o seguiram.

deixaram tudo – Eles fizeram isso antes (Mt 4:20); agora eles fazem isso de novo; e ainda depois da Crucificação eles estão em seus barcos mais uma vez (Jo 21:3). Em tal negócio isso é facilmente concebível. Depois do Pentecostes, no entanto, eles parecem ter finalmente abandonado seu chamado secular.

12 E aconteceu que, quando ele estava numa daquelas cidades, eis que um homem cheio de lepra viu Jesus; então prostrou-se sobre o rosto, e lhe rogou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes me tornar limpo.

Lc 5: 12-16. Leproso curado.

(Veja em Mt 8: 2-4.)

13 Ele estendeu a mão, e o tocou, dizendo: Quero; sê limpo. E logo a lepra desapareceu dele.
14 E mandou-lhe que não o dissesse a ninguém: Mas vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece por tua purificação, como Moisés mandou, para lhes dar testemunho.
15 Porém a sua fama se espalhava ainda mais; e ajuntavam-se muitas multidões para o ouvir, e para serem curadas de suas enfermidades.

Porém a sua fama se espalhava ainda mais. É claro, portanto, que o leproso desobedeceu à sua rigorosa ordem. Tal desobediência era natural, e talvez perdoável; mas certamente não louvável.

para serem curadas de suas enfermidades. Assim, em parte, contrariando o propósito do nosso Senhor. [Cambridge]

16 Porém ele se retirava para os desertos, e ali orava.
17 E aconteceu num daqueles dias que estava ensinando, e estavam ali sentados fariseus e instrutores da lei, que tinham vindo de todas as aldeias da Galileia, da Judeia, e de Jerusalém; e o poder do Senhor estava com ele para curar

Lc 5: 17-26. Paralítico curado.

(Veja em Mt 9: 1-8).

estavam ali sentados fariseus e instrutores da lei – o maior testemunho ainda prestado à crescente influência de nosso Senhor, e a necessidade cada vez mais sentida pelos eclesiásticos em todo o país de chegar a algum julgamento definido a respeito Dele.

poder do Senhor … presente – com Jesus.

para curá-los – as pessoas doentes.

18 E eis que uns homens traziam numa cama um homem que estava paralítico; e procuravam levá-lo para dentro, a fim de o porem diante dele.
19 Como não acharam por onde pudessem levá-lo para dentro, por causa da multidão, subiram ao telhado, e pelas telhas o baixaram com o leito para o meio do povo, diante de Jesus.

telhado – o telhado plano.

através da telha … antes de Jesus – (Veja em Mc 2:2).

20 Ele viu a fé deles, e disse: Homem, teus pecados são perdoados.
21 E os escribas e os fariseus começaram a questionar, dizendo: Quem é este que fala blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão só Deus?
22 Porém Jesus, conhecendo os seus pensamentos, respondeu-lhes: O que pensais em vossos corações?
23 O que é mais fácil? Dizer: Teus pecados são perdoados? Ou dizer: Levanta-te, e anda?
24 Para que saibais que o Filho do homem tem poder sobre a terra para perdoar pecados, (disse ao paralítico:) Eu te digo, levanta-te, toma o teu leito, e vai para a tua casa.

toma o teu leito – “doce ditado! A cama tinha suportado o homem; agora o homem levará a cama! ”(Bengel).

25 E ele levantou-se imediatamente diante deles, tomou o leito em que estava deitado, e foi para a sua casa, glorificando a Deus.

tomou o leito em que estava deitado. Esta circunstância é enfatizada em todas as três narrativas para contrastar sua incapacidade anterior, “paralítico”, com sua condição atual. Ele agora carregava a cama que o tinha carregado, e “a prova de sua doença tornou-se a prova de sua cura”. O trabalho não teria sido mais do que o de carregar um tapete ou um manto, mas foi isso que excitou a fúria dos fariseus em Jerusalém (Jo 5:9). Não foi especialmente atacada pelos fariseus mais simples e menos fariseus da Galiléia. [Cambridge]

26 E todos ficaram admirados, e glorificaram a Deus; e ficaram cheios de temor, dizendo: Hoje vimos maravilhas!
27 Depois destas coisas, ele saiu; e viu um publicano, chamado Levi, sentado na coletoria de tributos, e disse-lhe: Segue-me.

Lc 5: 27-32. Chamada e festa de Levi.

(Veja em Mt 9: 9-13; e Mc 2:14).

28 Ele deixou tudo, levantou-se, e o seguiu.
29 E Levi lhe fez um grande banquete em sua casa; e havia ali uma grande multidão de publicanos e de outros que estavam sentados com eles à mesa.
30 E seus fariseus e escribas murmuravam contra os seus discípulos, dizendo: Por que comeis e bebeis com publicanos e pecadores?

seus escribas – um modo de expressão mostrando que Lucas estava escrevendo para os gentios.

31 Jesus lhes respondeu: Os que estão sãos não precisam de médico, mas sim os que estão doentes.
32 Eu não vim para chamar os justos, mas sim, os pecadores, ao arrependimento.

Jejum

33 Então eles lhe disseram: Os discípulos de João jejuam muitas vezes, e fazem orações, como também os dos fariseus, mas os teus comem e bebem.

As incongruências mencionadas em Lc 5:36-38 pretendiam ilustrar a diferença entre o gênio das economias antiga e nova e o perigo de misturar uma com a outra. Como no caso em que se supunha, “a renda se agrava” e, na outra, “o vinho novo é derramado”, também por uma mistura vira-lata do ritualismo ascético do velho com a liberdade espiritual da nova economia, tanto são desfigurados e destruídos. A parábola adicional em Lc 5:39, que é peculiar a Lucas, foi interpretada de várias formas. Mas o “novo vinho” parece claramente ser a liberdade evangélica que Cristo estava introduzindo; e o velho, o espírito oposto do judaísmo: os homens há muito acostumados a este último não poderiam esperar “imediatamente” – de uma só vez – gostar do primeiro; isto é, “Estas indagações sobre a diferença entre Meus discípulos e os fariseus”, e até mesmo de João, não são surpreendentes; são o efeito de uma repulsa natural contra a mudança repentina, que o tempo curará; o vinho novo se tornará antigo e adquirirá todos os encantos da antiguidade. Que lições isso ensina, por um lado, àqueles que se apegam indecorosamente ao que está sendo antiquado; e, por outro, aos reformadores apressados ​​que não têm paciência com a timidez de seus irmãos mais fracos!

34 Mas Jesus lhes disse: Podeis vós fazer jejuar os convidados do casamento, enquanto o noivo está com eles?
35 Porém virão dias em que o esposo lhes será tirado; então naqueles dias jejuarão.
36 E dizia-lhes também uma parábola: Ninguém tira remendo de pano novo para pô-lo em roupa velha; de outra maneira, romperá o novo, e o remendo do novo não será adequado ao velho.
37 E ninguém põe vinho novo em odres velhos; de outra maneira, o vinho novo romperá os odres, e se derramará, e os odres são destruídos.
38 Mas o vinho novo deve ser posto em odres novos.
39 E ninguém que beber do velho quer o novo; porque diz: O velho é melhor.

(Veja em Mt 9:14-17).

<Lucas 4 Lucas 6>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados