Lucas 24

1 E no primeiro dia da semana, de madrugada bem cedo, foram ao sepulcro, levando consigo os materiais aromáticos que tinham preparado; e algumas outras junto delas.

Comentário Cambridge

de madrugada bem cedo. Literalmente, na madrugada profunda, ou seja, no primeiro crepúsculo da manhã, “enquanto ainda estava escuro” (João 20:1), embora o sol começasse a nascer antes de chegarem ao túmulo (Marcos 16:2). São João menciona apenas Maria de Magdala (João 20:1); São Mateus acrescenta Maria, mãe de Tiago (Mateus 28:1); São Marcos adiciona Salomé (Marcos 16:1); e São Lucas Joanna, Lucas 24:10. Eles podem ter ido sozinhos ou em pequenos grupos, as Marias estando separadas das outras. Não há discrepância nas diferentes narrativas, embora, como poderíamos esperar, sejam fragmentárias e pareçam refletir as emoções variadas e tumultuadas daqueles que foram os primeiros a ver o Senhor. A música da Páscoa, como diz Lange, não é “um coral monótono”, mas uma fuga apaixonada.

e algumas outras junto delas. Essas palavras são provavelmente espúrias, não estando em א, B, C, L. [Cambridge, aguardando revisão]

2 E acharam a pedra já revolvida do sepulcro.

Comentário do Púlpito

A tumba na qual o corpo do “Filho do Rei” foi colocado estava em um jardim perto da cena da crucificação. Tinha sido recentemente escavado em uma rocha, a crista baixa oposta à ligeira subida do Calvário. “Diante de uma tumba pertencente a uma família rica, geralmente havia um vestíbulo aberto ao ar, depois uma entrada baixa às vezes, como neste caso, na lateral de uma rocha, conduzindo a uma câmara quadrada de dimensões moderadas, em um lado do qual havia um lugar para o corpo, cortado cerca de sete pés na rocha, ou ao longo do comprimento, três pés de profundidade, com um arco baixo sobre ele … O túmulo tinha sido feito recentemente, e a porta que fechava a entrada, a única abertura na tumba era uma grande pedra “(‘Comentário do Orador’ em Mateus 27:60). Investigações recentes em Jerusalém servem para confirmar a precisão dos locais tradicionais originais. (comp. Williams, ‘Holy City,’ 2:240; Professor Willis, ‘Tratado sobre o Santo Sepulcro,’ etc.). Encontramos a seguinte passagem no Peregrino de Bordéus (333 DC):”Do lado esquerdo (da Igreja original do Santo Sepulcro) está o outeiro Gólgota, onde o Senhor foi crucificado. Dali, a cerca de uma distância de arremesso de pedras, está a cripta onde seu corpo foi depositado. ” São Cirilo de Jerusalém faz várias referências ao local. Naum época de Eusébio (primeira metade do século IV) não havia dúvidas quanto ao local. [Pulpit, aguardando revisão]

3 E entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus.

Comentário Cambridge

não acharam o corpo. Mesmo os céticos avançados admitem essa circunstância como indiscutível, e nenhum deles foi capaz de inventar a explicação mais remotamente plausível do fato por causas naturais. Para o anjo ou os anjos vestidos de branco no túmulo, veja Marcos 16:5; João 20:11-12. Sobre a menção, omissão e números desses anjos, Van Oosterzee cita uma observação muito notável de Lessing. “Frios mercadores de discrepâncias, não vedes então que os evangelistas não contam os anjos? … Não havia apenas dois anjos, havia milhões deles. Eles não pareciam sempre um e o mesmo, nem sempre os mesmos dois; às vezes este aparecia, às vezes aquilo; às vezes neste lugar, às vezes naquele; às vezes sozinho, às vezes em companhia; às vezes eles diziam isso, às vezes eles diziam aquilo. ”

do Senhor Jesus. Essas palavras são omitidas em D. A combinação “Senhor Jesus”, no entanto, naturalmente começa neste ponto, como é comum em Atos e Epístolas, onde “Senhor Jesus Cristo” ocorre cerca de 40 vezes, embora não seja encontrada nos Evangelhos. [Cambridge, aguardando revisão]

4 E aconteceu, que estando elas perplexas, eis que dois homens apareceram junto a elas, com roupas luminosas.

Comentário Schaff

estando elas perplexas. Um estado de espírito natural, mesmo que eles tivessem alguma esperança de Sua ressurreição, pois agora Ele parecia perdido para eles. Comp. A expressão de Maria Madalena (João 20:2-13).

dois homens. Essa era a forma da aparência angelical.

apareceram junto a elas. Como esta palavra (comp. Cap, Lucas 2:9:”o anjo do Senhor ficou com eles”) não implica necessariamente uma posição de pé, não há dificuldade em reconciliar isso com Marcos 16:5.

com roupas luminosas. A palavra usada implica que o brilho era como o do relâmpago. Em tal época, a presença de uma multidão de anjos era, por assim dizer, natural e, portanto, uma variedade de aparências. [Schaff, aguardando revisão]

5 E estando elas com muito medo, e abaixando o rosto para o chão, eles lhes disseram:Por que buscam entre os mortos aquele que vive?

Comentário de David Brown

Por que… – pergunta surpreendente! não “o ressuscitado”, mas “o que vive” (compare Apocalipse 1:18); e a surpresa expressada nela implica uma incongruência em Sua existência, como se, embora Ele pudesse se submeter a ela, “era impossível que Ele fosse retido dela” (Atos 2:24). [JFB]

6 Ele não está aqui, mas já ressuscitou. Lembrai-vos de como ele vos falou, quando ainda estava na Galileia,

Comentário de David Brown

na Galileia – a qual essas mulheres pertenciam (Lucas 23:55). [JFB, aguardando revisão]

7 Dizendo:É necessário que o Filho do homem seja entregue nas mãos de homens pecadores, e que seja crucificado, e ressuscite ao terceiro dia.

Comentário de David Brown

Dizendo… – Quão notável é ouvir os anjos citando uma frase inteira de Cristo aos discípulos, mencionando onde foi proferida, e se perguntando se ela não estava fresca na memória deles, como sem dúvida estava na deles! (1Timóteo 3:16, “visto dos anjos” e 1Pedro 1:12). [JFB]

8 E se lembraram das palavras dele.

Comentário de John Gill

Ou seja, as palavras de Cristo, como a versão persa o expressa; que eles haviam esquecido, e pode ser que nunca tenham realmente compreendido até agora; e agora tiveram suas memórias revigoradas com eles pelos anjos, e seus entendimentos abertos pelo Espírito de Deus. Os crentes às vezes tendem a esquecer até mesmo as graciosas promessas de Deus, das quais eles compreenderam e receberam consolo; a palavra, ou palavras, nas quais eles tiveram esperança, até que o Espírito de Deus, que é a sua melhor lembrança, os coloque em mente. [Gill, aguardando revisão]

9 E, voltando do sepulcro, anunciaram todas estas coisas aos onze, e a todos os outros.

Comentário Schaff

anunciaram todas estas coisas aos onze. Comp. Marcos 16:8. Os relatos, apesar das variações, complementam-se. A dúvida deles é apresentada ali onde a ordem é mencionada, aqui onde nada é dito sobre a ordem, temos a obediência final, que, entretanto, seguiu o aparecimento do próprio Jesus a eles quando retornaram. Lucas nada diz sobre este último. Por que, não podemos dizer, na ausência de mais informações. Tomando o capítulo como um todo, parece que o relato de Lucas foi derivado de um dos dois discípulos mencionados em Lucas 24:13-35, que havia deixado Jerusalém antes de obter todos os detalhes, e que temos aqui um retrato dos sucessivos eventos como eles vieram antes de sua mente. Observe a concordância marcada entre Lucas 24:9-12; Lucas 24:22-24.

a todos os outros, ou seja, dos seguidores de Jesus. Peculiar para Lucas, e em estreita conexão com os incidentes subsequentes. [Schaff, aguardando revisão]

10 E eram Maria Madalena, e Joana, e Maria mãe de Tiago, e as outras que estavam com elas, que diziam estas coisas aos apóstolos.

Comentário Schaff

Este versículo é um tanto entre parênteses, e sua forma exata deve ser cuidadosamente observada:Como elas eram Maria Madalena, e Joana e Maria, a mãe de Tiago (que assim relatou), e com elas as outras mulheres contaram essas coisas aos Apóstolos. As pessoas mais importantes são mencionadas primeiro, mas todas levaram a mensagem. No próximo versículo aprendemos a recepção dada à história. A forma sugere uma variedade de relatos sobre o tumulto de se sentir natural em tal momento e divide as mulheres em duas partes. Sobre as mulheres aqui mencionadas, ver cap. Lucas 8:2-3; Mateus 27:56. — A experiência individual de Madalena é ignorada, mas sua história sem dúvida teve a mesma recepção. [Schaff, aguardando revisão]

11 E para eles, as palavras delas pareciam não ter sentido; e não creram nelas.

Comentário do Púlpito

A absoluta incredulidade dos amigos de Jesus quando esses relatos de sua ressurreição foram trazidos a eles é notável quando contrastada com o pavor evidente do Sinédrio de que algo de grave acontecimento aconteceria depois de três dias. Os discípulos ficaram evidentemente maravilhados com a ressurreição de seu Mestre dos mortos. Os principais sacerdotes e líderes judeus aparentemente teriam ficado surpresos se algo surpreendente não tivesse acontecido (ver Mateus 27:63, etc., onde um relato é feito das medidas que esses homens capazes, mas sem princípios, tomaram, em sua sabedoria míope, para neutralizar qualquer cumprimento da palavra do Crucificado – um cumprimento que eles evidentemente esperavam como nenhuma contingência improvável). A surpresa absoluta dos discípulos na Ressurreição, que em seus Evangelhos eles reconhecem com sinceridade, não é uma prova pequena da autenticidade desses registros do evento. [Pulpit, aguardando revisão]

12 Porém Pedro, levantando-se, correu ao sepulcro; e abaixando-se, viu os tecidos postos separadamente; e saiu maravilhado com o que tinha acontecido.

Comentário Cambridge

Porém Pedro, levantando-se. Para mais detalhes, veja João 20:2-9. Deve ser simplesmente ‘mas Pedro se levantou’. O ‘mas’ implica sua prontidão para acreditar. A presença de João, embora omitida aqui, está implícita em Lucas 24:24. O versículo é provavelmente genuíno, embora omitido em D.

viu os tecidos. Otônia, um termo muito geral, e talvez incluindo as faixas de linho nas quais o Corpo foi envolto em especiarias. Comp. João 20:6-7.

postos separadamente. Importante por refutar incidentalmente a história divulgada pelos judeus (Mateus 28:11-15). Tal roubo do corpo era impossível sob todas as condições, e se tivesse sido possível, só poderia ter sido um trabalho apressado e perigoso.

saiu maravilhado com o que tinha acontecido. Em vez disso, partiu para a própria casa, imaginando (comp. João 20:10). A surpresa, o alarme, a perplexa incredulidade dos Discípulos, admitidas igualmente por todos os Evangelistas, reforçam aquelas evidências que tão absolutamente os convenceram do milagre que nunca haviam contemplado. O golpe atordoante da Crucificação os fizera esquecer as profecias de Jesus, que mesmo naquela época não haviam sido capazes de receber com qualquer compreensão ou convicção. (Ver Lucas 9:43-45; João 2:18-22; João 6:61-64; João 10:17-18; João 13:31; Mateus 12:38-42; Mateus 16:13-27; Mateus 17:1-9; Marcos 10:32-34, etc.) [Cambridge, aguardando revisão]

13 E eis que dois deles iam naquele mesmo dia a uma aldeia, cujo nome era Emaús, que estava a sessenta estádios de distância de Jerusalém.

Comentário de David Brown

dois deles – Um era Cleopas (Lucas 24:18); quem era o outro é mera conjectura.

Emaús – cerca de doze quilômetros de Jerusalém. Eles provavelmente moravam lá e estavam indo para casa depois da Páscoa. [JFB]

14 E iam falando entre si de todas aquelas coisas que tinham acontecido.

Comentário de David Brown

Trocaram pontos de vista e sentimentos, pesando novamente todos os fatos, conforme detalhado em Lucas 24:18-24. [JFB, aguardando revisão]

15 E aconteceu que, enquanto eles estavam conversando entre si, e perguntando um ao outro, Jesus se aproximou, e foi junto deles.

Comentário de David Brown

se aproximou – vindo por trás deles como de Jerusalém. [JFB, aguardando revisão]

16 Mas seus olhos foram retidos, para que não o reconhecessem.

Comentário de David Brown

seus olhos foram retidos – Parcialmente Ele estava “em outra forma” (Marcos 16:12), e em parte parece ter havido uma operação em sua própria visão; embora certamente, por não acreditarem que Ele estava vivo, a companhia dele como companheiro de viagem era a última coisa que esperavam. [JFB]

17 E disse-lhes:Que conversas são essas, que vós discutis enquanto andam, e ficais tristes?

Comentário de David Brown

Que conversas são essas… – As palavras implicam a discussão séria que apareceu entre eles. [JFB, aguardando revisão]

18 E um deles, cujo nome era Cleopas, respondendo-o, disse-lhe:És tu o único viajante em Jerusalém que não sabe as coisas que nela tem acontecido nestes dias?

Comentário de David Brown

não sabe… – Se ele não conhecesse os acontecimentos dos últimos dias em Jerusalém, ele deveria ser um mero peregrino; se o fizesse, como poderia supor que falariam de outra coisa? [JFB]

19 E ele lhes disse:Quais? E eles lhe disseram:As sobre Jesus de Nazaré, a qual foi um homem profeta, poderoso em obras e em palavras, diante de Deus, e de todo o povo.

Comentário de David Brown

As sobre Jesus de Nazaré… – Como se sentisse um alívio ter alguém para desabafar seus pensamentos e sentimentos, este discípulo revisa os fatos principais em seu próprio estilo desanimador, e isso era exatamente o que nosso Senhor desejava. [JFB]

20 E como os chefes dos sacerdotes, e nossos líderes o entregaram à condenação de morte, e o crucificaram.

Comentário Schaff

E como. A conexão é com Lucas 24:18; Não sabia como?

nossos líderes. Esses discípulos eram, portanto, judeus; e provavelmente pensaram que seu novo companheiro também era de sua etnia.

o entregaram. Este foi o ato dos governantes.

e o crucificaram. Aqui, como sempre, isso é dito como o ato dos principais sacerdotes e governantes. [Schaff, aguardando revisão]

21 E nós esperávamos que ele fosse aquele que libertar a Israel; porém além de tudo isto, hoje é o terceiro dia desde que estas coisas aconteceram.

Comentário de David Brown

nós esperávamos… – Eles esperavam que a Libertação prometida estivesse em Suas mãos, mas no sentido atual, não por Sua morte.

além de tudo isso – não apenas Sua morte parecia dar o golpe fatal em suas esperanças, mas Ele já estava dois dias morto, e este era o terceiro. É verdade, acrescentam eles, que algumas de nossas mulheres nos surpreenderam, contando-nos a visão de anjos que tiveram na sepultura vazia esta manhã, que dizia que Ele estava vivo, e alguns de nós que foram lá confirmaram sua declaração; mas então ele mesmo não viu. Um conto triste, contada pelo mais profundo desânimo. [JFB, aguardando revisão]

22 Ainda que também algumas mulheres dentre nós nos deixaram surpresos, as quais de madrugada foram ao sepulcro;

Comentário Schaff

Ainda que também. Também aqui há um contraste, tanto quanto para dizer:Estávamos quase sem esperança, mas outras ocorrências despertaram a nossa esperança, sem contudo a cumprir (Lucas 24,24).

nos deixaram surpresos. Esta expressão forte indica o efeito produzido sobre eles em seu estado de perplexidade mental, pelo estranho, mas insatisfatório estado de coisas mencionado em Lucas 24:23-24.

as quais de madrugada, etc. Isso deve ser adicionado ao que se segue. Começa o relato dos fatos que os surpreenderam. [Schaff, aguardando revisão]

23 E não achando seu corpo, vieram, dizendo que também tinham visto uma aparição de anjos, que disseram que ele vive.

Comentário Ellicott

uma aparição de anjos. A palavra para “aparição” é usada para o que Zacarias viu no Templo (Lucas 1:22), para as “visões” das quais Paulo foi tentado a se vangloriar (2Coríntios 12:1). Não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. [Ellicott, aguardando revisão]

24 E alguns do que estão conosco foram ao sepulcro, e o acharam assim como as mulheres tinham dito; porém não o viram.

Comentário Schaff

E alguns do que estão conosco. Isso pode ser apropriadamente referido aos Apóstolos, Pedro e João. Eles não falariam deles pelo nome, ou como apóstolos, para este aparente estranho. Sabendo de outras fontes que João acompanhou Pedro (João 20:2-10), temos o direito de usar esse versículo para explicar Lucas 24:12.

e o acharam assim como as mulheres tinham dito, ou seja, que o sepulcro estava vazio.

porém não o viram. Este é o último contraste. A esperança reacendida transformou-se em tristeza (Lucas 24:17), pois apesar da mensagem angelical, o Senhor ainda não havia aparecido. Segundo Mateus, as mulheres (segundo Marcos e João, Maria Madalena) já tinham visto o Senhor, esses discípulos, portanto, não sabiam disso. No entanto, ‘Ele eles não viram’ sugere que algo aconteceu para levá-los a esperar vê-lo. Possivelmente então algum boato sobre isso havia chegado a seus ouvidos. Mas mesmo sendo esse o caso, eles trataram o relatório como uma “conversa fiada” (Lucas 24:11). É mais provável que eles tenham deixado Jerusalém antes que chegasse o relatório completo. A aparição a Pedro pode ter ocorrido depois que esses dois discípulos deixaram Jerusalém (ver com. Lucas 24:34). [Schaff, aguardando revisão]

25 E ele lhes disse:Ó tolos, e que demoram no coração para crerem em tudo o que os profetas falaram!

Comentário de David Brown

E ele lhes disse:Ó tolos (anoeetoi) – Esta é uma palavra muito forte. Nosso Senhor nunca chama “tolos” (mooroi) aos Seus verdadeiros discípulos. A melhor tradução seria:”Sem juízo”, isto é, sem discernimento. [JFU]

26 Por acaso não era necessário que o Cristo sofresse estas coisas, e então entrar em sua glória?

Comentário de David Brown

sofressee então entrar – isto é, através da porta do sofrimento (e sofrendo “essas coisas”, ou tal morte) para entrar na Sua glória. “Vós credes na glória; mas estes mesmos sofrimentos são a porta predita de entrada nela”. [JFB]

27 E começando de Moisés, e por todos os profetas, lhes declarava em todas as Escrituras o que estava escrito sobre ele.

Comentário de David Brown

Moisés, e por todos os profetas… – Aqui nosso Senhor nos ensina a reverência devida às Escrituras do Antigo Testamento, e o grande peso dela. [JFB, aguardando revisão]

28 E chegaram à aldeia para onde estavam indo; e ele agiu como se fosse para um lugar mais distante.

Comentário Ellicott

se fosse para um lugar mais distante. Este foi, é óbvio, o teste crucial do efeito do ensino anterior do Senhor. Eles sentiram uma nova luz fluindo sobre suas almas, trazendo novos significados para o que antes eram palavras obscuras e duras? Eles se contentaram em deixar o Mestre desconhecido passar e não vê-lo mais? A resposta deles mostrou, em palavras que nos encontramos depois, que seus “corações” já “queimavam dentro deles”. Aqui, também, notamos o método do Professor Divino como um exemplo para outros professores. Muitas vezes imprimimos a verdade de forma mais eficaz e “estimulamos o desejo de mais conhecimento, suspendendo por um tempo a inculcação contínua dela. [Ellicott, aguardando revisão]

29 E eles lhe rogaram, dizendo:Fica conosco, porque já é tarde, e o dia está entardecendo; E ele entrou para ficar com eles.

Comentário de David Brown

constrangido, etc. – Mas para isso, todo o design da entrevista foi perdido; mas não era para ser perdido, pois Aquele que apenas desejava ser constrangido tinha acendido um desejo nos corações de Seus companheiros de viagem que não deveria ser tão facilmente adiado. E isso ainda não se repete nas entrevistas do Salvador com Seus discípulos amorosos e ansiosos? Por que eles dizem
Fique comigo de manhã a véspera
Pois sem Ti não posso viver;

Fique comigo quando a noite estiver próxima

Pois sem Ti não posso morrer.
– Keble [JFB, aguardando revisão]

30 E aconteceu que, estando sentado com eles à mesa ,tomou o pão, o benzeu, o partiu, e o deu a eles.

Comentário de David Brown

ele tomou … e abençoou … e seus olhos se abriram – O estranho primeiro os surpreende tomando o lugar de mestre em sua própria mesa, mas ao proceder àquele ato que reproduziu toda a cena da última Ceia, uma onda de associações e lembranças divulgou seu convidado, e ele ficou confessou diante de seu olhar atônito – seu senhor ressuscitado! Eles iriam olhar para Ele, talvez abraçá-lo, mas naquele momento Ele se foi! Foi o suficiente. [JFB, aguardando revisão]

31 E os olhos deles se abriram, e o reconheceram, e ele lhes desapareceu.

Comentário Whedon

E os olhos deles se abriram. Totalmente superficial e racionalista é a interpretação de Alford, fazendo com que esses discípulos descobrissem Jesus por meio de seu modo de partir o pão! Se nem a voz, nem a forma, nem a pessoa revelaram o Senhor, seria absurdo supor que sua maneira de partir o pão realizasse a descoberta. Esses dois não eram apóstolos, nem é provável que estivessem especialmente familiarizados com seu estilo de partir o pão.

e o reconheceram. Lá estava ele, este mesmo Messias, de quem toda a Escritura era o precursor; o sofredor, o herdeiro da glória, o juiz da terra. Antes deste momento, ele não podia se revelar sem perturbar suas mentes de forma a prejudicar seu entendimento das Escrituras. E agora ele podia se revelar, para mostrar que sua exposição era autorizada e divina, sendo sua.

e ele lhes desapareceu. Isso encerrou a demonstração. Ele não apenas saiu pela porta. Enquanto o observavam, o lugar que ocupava tornou-se imediatamente um espaço vazio. Então eles sabiam que era o seu Senhor, e que o seu Senhor era verdadeiramente divino. Nem Maria Madalena, nem Pedro, nem João, nem todo o colégio dos apóstolos haviam recebido ainda o favor como este concedido a esses dois discípulos, um para nós sem nome, e o outro apenas um nome! [Whedon, aguardando revisão]

32 E diziam um ao outro:Por acaso não estava nosso coração ardendo em nós, quando ele falava conosco pelo caminho, e quando nos desvendava as Escrituras?

Comentário de David Brown

E diziam um ao outro:Por acaso não estava nosso coração ardendo em nós – foram disparados – dentro deles em Sua fala e Suas exposições das Escrituras. “Ah! isso explica:Nós não conseguimos entender o brilho da luz auto-evidenciada, amor, glória que encantou nossos corações; mas agora o fazemos. ”Eles não podem descansar – como poderiam? – eles devem voltar diretamente e contar as novidades. Eles encontram os onze, mas antes que eles tenham tempo de contar sua história, seus ouvidos são saudados com as notícias emocionantes:“O Senhor ressuscitou de fato e apareceu a Simão”. A mais tocante e preciosa inteligência é essa. O único dos Onze a quem Ele apareceu sozinho foi ele, ao que parece, que tão vergonhosamente o negou. O que passou nessa entrevista nunca saberemos aqui. Provavelmente era sagrado demais para divulgação. (Veja em Marcos 16:7). Os dois de Emaús agora relatam o que aconteceu com eles e, ao mesmo tempo, comparando as notas das aparições de seu Senhor, eis! O próprio Cristo está no meio deles. Que encorajamento para duvidar, discípulos obscuros e sinceros! [JFB, aguardando revisão]

33 E levantando-se na mesma hora, voltaram para Jerusalém, e acharam reunidos aos onze, e aos que estavam com eles,

Comentário Schaff

na mesma hora. Provavelmente deixando a refeição intacta. Se fossem seis horas da tarde, eles chegariam a Jerusalém não tarde da noite, pois sua alegria ocasionaria um andar rápido.

aos onze, ou seja, os apóstolos. De acordo com João 20:19, ‘as portas foram fechadas’ ‘por medo dos judeus’. Identificamos essa aparência com a mencionada na próxima seção.

e aos que estavam com eles. A conta de John não proíbe a presença de outras pessoas. Atos 1:14 diz quem eram essas pessoas. [Schaff, aguardando revisão]

34 Que diziam:Verdadeiramente o Senhor ressuscitou, e já apareceu a Simão.

Comentário Schaff

Verdadeiramente o Senhor ressuscitou. A ênfase repousa em “de fato”; eles meio que esperavam, mas agora tinham boas evidências. Observe que os dois vieram com boas novas para fortalecer seus irmãos, e eles próprios são fortalecidos.

e já apareceu a Simão. Sem dúvida, a Pedro se refere; nenhum outro Simão seria assim indefinidamente mencionado. Essa aparência era, sem dúvida, como as outras do personagem. O que ocorreu não está detalhado em parte alguma. A proeminência de Pedro, o fato de os discípulos em Jerusalém falarem primeiro nesta ocasião, bem como 1Coríntios 15:5, sugere que isso ocorreu antes do aparecimento em Emaús; embora possa ter ocorrido depois que os dois discípulos deixaram Jerusalém. Pedro foi provavelmente o primeiro discípulo (homem) que viu o Senhor ressuscitado. [Schaff, aguardando revisão]

35 E eles contaram as coisas que lhes aconteceram no caminho; e como foi reconhecido por eles quando partiu o pão.

Comentário Cambridge

quando partiu o pão. Em vez disso, no partir do pão. A alteração é importante porque confere ao ato um caráter sacramental. Foi objetado que Cleofas e seu companheiro, não sendo apóstolos, não estiveram presentes na instituição da Ceia do Senhor; mas esta não foi de forma alguma a única ocasião em que Cristo partiu o pão solenemente e o abençoou (ver Lucas 9:16). Marcos acrescenta que alguns dos discípulos receberam até mesmo esta narrativa com desconfiança (Lucas 16:13), o que mais uma vez prova que, longe de serem entusiastas acalorados prontos para aceitar qualquer alucinação, eles mostraram, pelo contrário, uma relutância mais cautelosa em aceitar até as evidências mais circunstanciais. [Cambridge, aguardando revisão]

36 E enquanto eles falavam disto, o próprio Jesus se pôs no meio deles, e lhes disse:Paz seja convosco.

Comentário Ellicott

o próprio Jesus se pôs no meio deles. O relato concorda com o de João 20:19, que acrescenta o fato de que as portas da sala haviam sido fechadas por medo dos judeus. O modo de aparecimento em ambos os Evangelhos sugere a ideia, como em Lucas 24:31, de novas condições de existência, isentas das limitações físicas do corpo natural, e sombreando o “corpo espiritual” de 1Coríntios 15:44. Pode-se notar, entretanto, que houve tempo para a viagem de Emaús sem assumir mais do que os modos normais de movimento.

Paz seja convosco. As palavras não aparecem em outro lugar como dirigidas por nosso Senhor a Seus discípulos, mas eram, como encontramos em Mateus 10:12, Lucas 10:5, idênticas à saudação costumeira dos judeus, de modo que podemos assumir que aqui também as palavras familiares, como antes do ato familiar, visavam ajudar os discípulos a reconhecer Sua presença. João registra (João 20:19) a mesma saudação na mesma situação. [Ellicott, aguardando revisão]

37 E eles, espantados, e muito atemorizados, pensavam que viam algum espírito.

Comentário de David Brown

pensavam – em vez disso, “raciocinavam”; isto é, se Ele ressuscitou ou não, e se este era o seu próprio eu.

algum espírito – o fantasma de seu Senhor morto, mas não a si mesmo no corpo (Atos 12:15; Mateus 14:26). [JFB]

38 E ele lhes disse:Por que estais perturbados, e por que sobem dúvidas em vossos corações?

Comentário Ellicott

Por que estais perturbados. A questão tem um interesse singular como testemunho da identidade de caráter, se assim se pode falar, do Senhor ressuscitado com tudo o que pertenceu à Sua humanidade nos dias de Seu ministério. Ele também sabia o que era ser “perturbado no espírito” (João 11:33; João 12:27; João 13:21), e dessa experiência cresceu a terna simpatia que se manifestou nas palavras dirigidas aos discípulos:“Não se turbe o vosso coração” (João 14:1). Agora eles tinham um tipo diferente de problema e, ainda assim, como antes com os dois que estavam a caminho de Emaús, Ele procura acalmá-los e sustentá-los. Ele conhece até mesmo os pensamentos e questionamentos não pronunciados que estão surgindo em seus corações. [Ellicott, aguardando revisão]

39 Vede minhas mãos, e os meus pés, que sou em mesmo. Tocai-me, e vede, porque um espírito não tem carne nem ossos, como vós vedes que eu tenho.

Comentário de David Brown

Vede… – amorosamente oferecendo-lhes tanto uma demonstração ocular quanto tangível da realidade de Sua ressurreição.

um espírito não tem – uma declaração importante sobre “espíritos”.

carne nem ossos – Ele não diz “carne e sangue”; porque o sangue é a vida do corpo animal e corruptível (Gênesis 9:4), que “não pode herdar o reino de Deus” (1Coríntios 15:50); mas “carne e ossos”, implicando a identidade, mas com diversidade de leis, do corpo da ressurreição. (Veja em Jo 20:24-28). [JFU]

40 E dizendo isto, lhes mostrou as mãos e os pés.

Comentário do Púlpito

Foi sugerido que o Ressuscitado simplesmente apontou para as partes de seu corpo que não estavam cobertas com roupas, e convidou os discípulos a tocá-las, para se assegurarem de que ele realmente tinha carne e ossos. Von Gerlach tem uma sugestão interessante de que os pés eram especialmente mencionados “porque havia nos pés algo mais convincente e comovente do que mesmo nas mãos, por causa do espanto de que Alguém que havia sido tão gravemente ferido pudesse se mover”. A verdadeira razão, porém, de o Senhor chamar a atenção para as mãos e os pés vem do relato de João sobre esta aparição do Ressuscitado, pois ele acrescenta que Jesus também lhes mostrou o seu lado. Assim, ele apontou para os membros feridos de seu corpo abençoado para mostrar que no corpo da ressurreição ele reteve essas marcas de suas feridas. Que ele os reteve agora e para sempre, nós] ceifamos da visão gloriosa do Apocalipse, onde a humanidade ferida do Senhor aparece tronada e adorada nas alturas do céu:”Eis, no meio do trono e dos quatro animais [ criaturas vivas], e no meio dos anciãos, estava um Cordeiro, tal como foi morto “(Apocalipse 5:6). Nosso Mestre e Deus os retêm como os símbolos gloriosos de sua vitória e expiação. Agostinho deduz disso de forma muito impressionante que talvez veremos o mesmo com respeito às feridas dos mártires (‘De Civ. Dei’, lib. 22. cap. 19). [Pulpit, aguardando revisão]

41 E eles, não crendo ainda, por causa da alegria, e maravilhados, Jesus disse-lhes:Tendes aqui alguma coisa para comer?

Comentário de David Brown

não crendo ainda, por causa da alegria… – Eles acreditaram, senão eles não se alegraram (Bengel). Mas parecia bom demais para ser verdade (Salmo 126:1-2). [JFB, aguardando revisão]

42 Então eles lhe apresentaram parte de um peixe assado e um favo de mel.

Comentário Ellicott

O fato é interessante por apontar para o alimento comum dos discípulos. O peixe – como nos milagres dos Cinco Mil e dos Quatro e, podemos acrescentar, na narrativa de João 21:9 – parece ter sido o artigo básico da dieta alimentar. Mel – como no discurso proverbial que descreve Canaã como uma terra que mana leite e mel (Êxodo 3:8; Êxodo 3:17; Deuteronômio 26:9; Deuteronômio 26:15; Jeremias 11:5, et al.), Como nas histórias de Sansão (Juízes 14:8) e Jônatas (1Samuel 14:27) e João Batista (Mateus 3:4) – era comum o suficiente para entrar na dieta dos pobres. Mesmo em uma época de escassez, quando as safras de milho e azeitona caíram ou foram destruídas, a manteiga e o mel permaneceram como um recurso que não faltou (Isaías 7:15; Isaías 7:22). [Ellicott, aguardando revisão]

43 Ele pegou, e comeu diante deles.

Comentário de David Brown

comeu diante deles – isto é, deixe-os vê-lo fazendo isso:não por Sua própria necessidade, mas por sua convicção. [JFB, aguardando revisão]

44 E disse-lhes:Estas são as palavras que eu vos disse, enquanto ainda estava convosco, que era necessário que se cumprissem todas as coisas que estão escritas sobre mim na Lei de Moisés, nos profetas, e nos Salmos.

Comentário de David Brown

Estas são as palavras… – isto é, “Agora vocês vão entender o que lhes pareceu tão obscuro quando eu lhes falei sobre o Filho do homem ser morto e ressuscitar” (Lucas 18:31-34).

enquanto ainda estava convosco – uma expressão marcante, insinuando que Ele era agora, como o Salvador morto e ressuscitado, virtualmente excluído desta situação de mortalidade, e de todo relações comum com Seus discípulos mortais.

leiprofetassalmos – as três divisões judaicas das Escrituras do Antigo Testamento. [JFB]

45 Então ele lhes abriu o entendimento, para que entendessem as Escrituras.

Comentário de David Brown

Então ele lhes abriu… Uma declaração de valor indescritível; expressando, por um lado, o acesso imediato de Cristo ao espírito humano e poder absoluto sobre ele, ao ajuste de sua visão, e retificação permanente para discernimento espiritual (do que é impossível conceber uma evidência mais forte de Sua própria divindade); e, por outro lado, certificando-se de que a maneira de interpretar o Antigo Testamento, que os apóstolos depois empregaram, tem a sanção direta do próprio Cristo. [JFB]

46 E disse-lhes:Assim está escrito, que o Cristo sofresse, e que ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos;

Comentário de David Brown

começando em Jerusalém – (1) Como a metrópole e o coração do então existente reino de Deus:- “ao primeiro judeu” (Romanos 1:16; Atos 13:46; Isaías 2:3, ver em Mateus 10:6) . (2) Como o grande reservatório e laboratório de todo o pecado e crime da nação, proclamando assim por todo o tempo que há misericórdia em Cristo pelo chefe dos pecadores. (Veja em Mateus 23:37). [JFB, aguardando revisão]

47 e que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando por Jerusalém.

Comentário Schaff

em seu nome. A pregação deriva todo o seu significado e autoridade dAquele em nome de quem e por cuja comissão ela ocorre. Esta frase caracteriza a pregação cristã.

arrependimento para remissão de pecados. Essas duas coisas estão inseparavelmente conectadas. Comp. a pregação de João Batista e dos Apóstolos (Atos 2:38; Atos 3:19; Atos 26:18).

a todas as nações. Mateus e Marcos falam sobre a comissão de pregar o Evangelho a todos, mas aqui esta pregação é apresentada como o cumprimento da profecia do Antigo Testamento.

começando por Jerusalém. Se esta cláusula estiver associada a Lucas 24:47, ela declara que a pregação deve começar em Jerusalém em cumprimento à profecia. Veja passagens como Isaías 2:3; Isaías 40:9. Comp. também Atos 1:8; Romanos 15:19. Mas uma leitura mais bem fundamentada conecta-o com Lucas 24:48:‘Começando em Jerusalém, sois testemunhas’ etc. [Schaff, aguardando revisão]

48 E destas coisas vós sois testemunhas.

Comentário Schaff

E destas coisas. Os fatos do Evangelho a respeito de Cristo, centralizando em Sua Morte e Ressurreição, e incluindo Sua Ascensão. O cumprimento de profecias e a comissão de pregar a remissão e o arrependimento não estão excluídos.

vós. Os apóstolos, mas outros podem ter estado presentes. Atos 1:22 sugere que outros O viram subir.

testemunhas. Como tal, eles deveriam proclamar os fatos (Lucas 24:46), e o arrependimento e remissão baseados neles; e assim ser os cumpridores das profecias resumidas em Lucas 24:47. [Schaff, aguardando revisão]

49 E eis que eu envio a promessa de meu Pai sobre vós; porém ficai vós na cidade de Jerusalém, até que vos seja dado poder do alto.

Comentário de David Brown

Eu envio – o tempo presente, para intimar sua proximidade.

promessa de meu Pai – isto é, o que meu Pai prometeu; o Espírito Santo, do qual Cristo é o dispensador autoritário (Jo 14:7; Apocalipse 3:15:6).

endued – investido, ou vestido com; implicando, como os paralelos mostram (Romanos 13:14; 1Coríntios 15:53; Gálatas 3:27; Colossenses 3:9-10), sendo eles tão penetrados e influenciados pelo poder sobrenatural consciente (no sentido pleno) dessa palavra) para carimbar com autoridade divina todo o exercício do seu ofício apostólico, incluindo, naturalmente, a sua pena, bem como a sua boca. [JFB, aguardando revisão]

50 E os levou para fora até Betânia, e levantando suas mãos, os abençoou.

Comentário de David Brown

até Betânia – não para a aldeia em si, mas na “descida” do Monte das Oliveiras. [JFB, aguardando revisão]

51 E aconteceu que, enquanto os abençoava, ele se afastou deles, e foi conduzido para cima ao céu.

Comentário de David Brown

enquanto ele abençoou … separou, etc. – Doce intimação! Amor Encarnado, Amor Crucificado, Amor Ressuscitado, agora na asa para o céu, esperando apenas que os ventos cheirosos que O levariam aos céus vão embora nas bênçãos, que no caráter do Amor Envergonhado, Glorificado, Ele poderia continuar suas bênçãos. , mas ainda em forma mais elevada, até que Ele venha novamente! E, oh, se os anjos foram tão transportados em Seu nascimento para esta cena de lágrimas e morte, o que deve ter sido o seu êxtase quando eles o receberam e o assistiram “muito acima de todos os céus” na câmara de presença, e O conduziram para a direita. da Majestade no Alto! Tu tens um direito eterno, ó meu Salvador, àquele augusto lugar. O brilho da glória do Pai, consagrado em nossa natureza, o conquistou bem; porque derramou sua alma até a morte, e levou cativo o cativeiro, recebendo presentes para os homens, sim para os rebeldes, para que o Senhor Deus habitasse entre eles. Tu és o Rei da Glória, ó Cristo. Levantai vossas cabeças, ó portões, levantai-vos, ó portas eternas, para que o Rei da glória entre! Mesmo assim, tu mudes estes nossos corpos vis, para que eles sejam como o teu próprio corpo glorioso; e então com alegria e regozijo eles serão trazidos, eles entrarão no palácio do Rei! [JFB, aguardando revisão]

52 E eles, adorando-o, voltaram para Jerusalém com grande alegria;

Comentário de David Brown

adorava-o – certamente no mais estrito senso de adoração.

voltaram para Jerusalém – como instruído a fazer:mas não até depois de olhar, como se estivesse em transe, até a abóbada azul na qual Ele havia desaparecido, eles foram gentilmente checados por dois brilhantes, que lhes asseguraram que Ele voltaria para eles no da mesma maneira que Ele tinha ido para o céu. (Veja em Atos 1:10-11). Isso os fez retornar, não com decepção com a sua remoção, mas “com grande alegria”. [JFB, aguardando revisão]

53 E estavam sempre no Templo, louvando e bendizendo a Deus. Amém.

Comentário de David Brown

E estavam sempre no Templo – isto é, estavam no Templo todos os dias nas horas regulares de oração até o dia de Pentecostes. [JFB, aguardando revisão]

<Lucas 23 João 1>

Visão geral de Lucas

No evangelho de Lucas, “Jesus completa a história da aliança entre Deus e Israel e anuncia as boas novas do reino de Deus tanto para os pobres como para os ricos”. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

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Parte 2 (9 minutos).

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Leia também uma introdução ao Evangelho de Lucas.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.