Marcos 8

Esta seção de matéria diversa evidentemente segue a precedente em tempo, como será visto observando como é introduzida por Mateus.

Alimentação dos quatro mil (Mc 8: 1-9).

Naqueles dias a multidão sendo muito grande, etc.

Tenho compaixão da multidão – uma expressão dessa profunda emoção no coração do Redentor, que sempre precedeu uma notável interposição de alívio. (Veja Mt 14:14; 20:34; Mc 1:41; Lc 7:13; também Mt 9:36, antes da missão dos Doze; compare com Jz 2:18; 10:16).

porque eles já estão comigo – em constante comparecimento.

três dias e não tenho nada para comer:

E se eu os deixar ir sem comer para suas casas desmaiarão no caminho – Em sua ansiedade, eles parecem não ter pensado na necessidade de provisões por tanto tempo; mas o Senhor pensou nisso. Em Mateus (Mt 15:32) é: “Eu não vou mandá-los embora jejum” – ou melhor: “Para mandar embora o jejum, não estou disposto”.

De onde poderá alguém saciar estes de pão aqui no deserto? – Embora a questão aqui seja a mesma de quando Ele alimentou os cinco mil, evidentemente eles agora não significavam mais que eles não tinham meios de alimentar a multidão; modestamente deixando o Senhor decidir o que deveria ser feito. E isto parecerá mais a partir da Sua não agora experimentá-los, como antes, dizendo: “Eles não precisam partir, dar-lhes a comer”; mas simplesmente perguntando o que eles tinham, e então dando Suas instruções.

Era importante, neste caso, como no primeiro, que o número exato dos pães fosse retirado. Assim também aparece a distinção dos dois milagres.

Não tinha nosso Senhor claramente referido, neste mesmo capítulo e em duas sentenças sucessivas, a alimentação dos cinco mil e dos quatro mil como dois milagres distintos, muitos críticos teriam insistido que eram apenas duas representações diferentes de um mesmo milagre, como das duas expulsões dos compradores e vendedores do templo, no começo e no fim do ministério de nosso Senhor. Mas mesmo a despeito do que nosso Senhor diz, é doloroso encontrar homens como Neander tentando identificar os dois milagres. As localidades, embora ambas no lado leste do lago, eram diferentes; o tempo foi diferente; as circunstâncias precedentes e seguintes eram diferentes; o período durante o qual as pessoas continuavam jejuando era diferente – no único caso, nem mesmo um dia inteiro, nos outros três dias; o número alimentado era diferente – cinco mil no primeiro caso, nos outros quatro mil; o número dos pães era diferente – cinco no primeiro caso, nos outros sete; o número dos peixes no um caso afirma-se definitivamente por todos os quatro evangelistas – dois; no outro caso, ambos os dão indefinidamente – “alguns peixes pequenos”; no único caso a multidão foi ordenada a se sentar “sobre a grama verde”; no outro “no chão”; num caso, o número dos cestos cheios dos fragmentos era doze, nos outros sete; mas, mais do que tudo, talvez, porque aparentemente muito incidental, em um caso, o nome dado ao tipo de cestas usadas é o mesmo em todas as quatro narrativas – o cophinus (ver em Mc 6:43); no outro caso, o nome dado ao tipo de cestas usadas, embora seja o mesmo em ambas as narrativas, é bem diferente – os esporões, uma cesta grande o suficiente para conter o corpo de um homem, pois Paulo foi decepcionado em um. destes do muro de Damasco (At 9:25). Pode-se acrescentar que, no caso em que as pessoas, num frenesi de entusiasmo, O teriam levado à força para torná-lo um rei; no outro caso, tal excitação não é registrada. Em vista dessas coisas, quem poderia ter acreditado que estes eram um e o mesmo milagre, mesmo se o próprio Senhor não os tivesse expressamente distinguido?

Mc 8: 10-13. Sinal do céu procurado.

E imediatamente ele entrou em um navio – “no navio” ou “embarcou”.

com os seus discípulos, e veio para a região de Dalmanuta – Em Mateus (Mt 15:39) é “as costas de Magdala”. Magdala e Dalmanutha estavam ambos na costa ocidental do lago, e provavelmente não muito afastados. Do primeiro, o sobrenome “Madalena” foi provavelmente tomado para denotar a residência de Maria Madalena. Dalmanutha pode ter sido uma aldeia, mas agora não pode ser identificada com certeza.

pedindo-lhe sinal do céu, para o testar – não no mínimo desejando evidência para sua convicção, mas esperando para aprisioná-lo. A primeira parte da resposta é dada apenas em Mateus (Mt 16:2-3): “Ele respondeu e disse-lhes: Quando já é tarde, dizeis: Haverá bom tempo; porque o céu é vermelho. E pela manhã, será mau tempo hoje: pois o céu está vermelho e abatido [sombrio, sombrio]. Hipócritas! podeis discernir a face do céu; mas vós não podeis discernir os sinais dos tempos? ”A mesma simplicidade de propósito e observação cuidadosa dos sintomas de eventos próximos que eles mostraram em coisas comuns lhes permitiriam“ discernir os sinais dos tempos ”- ou melhor,“ estações, ”Para o qual os profetas apontaram para a manifestação do Messias. O cetro partira de Judá; As setenta semanas de Daniel estavam expirando, etc .; e muitas outras indicações significativas do fechamento da velha economia, e preparações para uma mais livre e abrangente, poderiam ter sido discernidas. Mas tudo estava perdido sobre eles.

E ele, suspirando profundamente em seu espírito – A linguagem é muito forte. Esses vislumbres do interior do coração do Redentor, no qual nosso evangelista é abundante, são mais preciosos que os rubis. O estado do coração farisaico, que despertou esse desejo por um novo sinal, foi para a Sua alma.

e diz: Por que esta geração – “esta geração má e adúltera” (Mt 16:4).

procurar depois de um sinal? – quando eles já tiveram provas abundantes.

não se dará sinal a esta geração – literalmente: “Se houver para esta geração um sinal”; uma maneira judaica de expressar uma determinação solene e peremptória ao contrário (compare com Hb 4:5; Sl 95:11). “Uma geração incapaz de apreciar tais demonstrações não ficará satisfeita com elas.” Em Mt 16:4 Ele acrescentou: “mas o sinal do profeta Jonas” (ver Mt 12:39-40).

E ele os deixou – sem dúvida com sinais de desprazer.

e entrando novamente no navio, partiu para o outro lado.

Este é outro exemplo daquela circunstância gráfica que dá tal charme a este mais breve dos quatro Evangelhos. A circunstância do “um só pão” remanescente, como Webster e Wilkinson observam, era mais sugestivo dos milagres recentes do Mestre do que a ausência total de provisões.

E ele ordenou-lhes, dizendo: Tome cuidado, cuidado com o fermento dos fariseus – “e dos saduceus” (Mt 16:6).

o fermento de Herodes – O ensino ou “doutrina” (Mt 16:12) dos fariseus e dos saduceus era bem diferente, mas ambos eram igualmente perniciosos; e os herodianos, embora mais um partido político, estavam igualmente envenenados contra o ensino espiritual de nosso Senhor. Veja em Mt 12:14. A qualidade penetrante e difusiva do fermento, para o bem ou para o mal, é a base da comparação.

Mas há pouco tempo Ele foi julgado com a obduração dos fariseus; agora ele é provado com a obtusidade de seus próprios discípulos. As nove perguntas que se sucedem em rápida sucessão (Mc 8:17-21) mostram quão profundamente Ele estava ferido com essa falta de apreensão espiritual, e pior ainda, seus baixos pensamentos sobre Ele, como se Ele pronunciasse tão solene aviso sobre tão pequeno assunto. Será visto, no entanto, a partir da própria forma de sua conjectura: “É porque não temos pão”, e o espanto de nosso Senhor de que, naquele momento, eles não deveriam saber melhor com o que Ele chamou sua atenção – que Ele deixou todo o cuidado por Suas próprias necessidades temporais aos Doze: que Ele fez isso tão inteiramente, que descobrir que eles foram reduzidos ao último pão que eles sentiam como indignos de tal confiança, e não podiam pensar, mas que o mesmo pensamento estava na mente de seu Senhor que estava pressionando sobre si mesmo; mas que nisto eles estavam tão errados que magoavam Seus sentimentos – afiados apenas em proporção ao Seu amor – que tal pensamento Dele deveria ter entrado em suas mentes! Quem, como os anjos, “desejam olhar para estas coisas”, não irá contemplar tais vislumbres acima do ouro?

tem o seu coração ainda endurecido? Quão forte é uma expressão para usar discípulos sinceros! Veja em Mc 6:52.

Tendo olhos, não vedes? e tendo ouvidos, não ouvis? Veja em Mt 13:13.

e não te lembras?

Quando eu frear os cinco pães entre cinco mil – os cinco mil.

Quantas cestas cheias de fragmentos te pegaram? etc.

Ainda não entendeis? – “não entendam que a advertência que lhe dei não poderia ter sido impelida por qualquer consideração tão mesquinha quanto a falta de pães em seu script”. Profundamente como eram os milagres de nosso Senhor, vemos a partir disso que eles não foram forjados aleatoriamente, mas que Ele cuidadosamente anotou seus mínimos detalhes, e desejou que isto fosse feito por aqueles que testemunharam, como sem dúvida por todos que leram o registro deles. Mesmo os diferentes tipos de cestas usadas nas duas alimentações milagrosas, tão cuidadosamente observadas nas duas narrativas, são aqui também referidas; o menor, dos quais havia doze, o outro muito maior, dos quais havia sete.

Mc 8: 22-26. Cego em Betsaida restaurado à vista.

Então vieram a Betsaida – Betsaida Júlias, no lado nordeste do lago, donde depois disto Ele procedeu a Cesaréia de Filipe (Mc 8:27).

e eles trouxeram um cego até ele, e imploraram a ele para tocá-lo – Veja em Mc 7:32.

Ele tomou o cego pela mão e o tirou para fora da aldeia – Do homem surdo e mudo, é apenas dito que “Ele o tirou de lado” (Mc 7:33); mas este homem cego conduziu pela mão fora da cidade, fazendo isto Ele mesmo em lugar de empregar outro – grande humildade, exclama Bengel – que Ele poderia ganhar a confiança dele e elevar a expectativa dele.

e quando ele cuspiu nos olhos – o órgão afetado – Veja em Mc 7:33.

e pôs as mãos sobre ele, perguntou-lhe se via algo.

Esse é um dos casos em que uma edição do que é chamado de texto recebido difere da outra. Aquilo que é decididamente o melhor apoiado, e também tem evidências internas do seu lado é este: “Eu vejo homens; pois os vejo como árvores andando ”- isto é, ele só poderia distingui-los das árvores por seu movimento; uma marca minuciosa de verdade na narrativa, como observa Alford, descrevendo como os objetos humanos lhe haviam aparecido durante a gradual falha de visão que terminara em cegueira.

Talvez a única operação restaurasse perfeitamente os olhos, enquanto a outra transmitia imediatamente a faculdade de usá-los. É o único exemplo registrado de cura progressiva, e certamente ilustra métodos semelhantes no reino espiritual. Dos quatro casos registrados de visão restaurados, todos os pacientes, exceto um, vieram ou foram levados ao médico. No caso do homem nascido cego, o médico veio ao paciente. Então alguns procuram e encontram a Cristo; dos outros, Ele é achado que não O buscam.

Além das razões usuais para não se tratar de “chamejar o assunto”, a aposentadoria neste caso seria salutar para ele mesmo.

Mc 8: 27-38. A nobre confissão de Cristo de Pedro – o primeiro anúncio explícito de Nosso Senhor sobre Seus sofrimentos, morte e ressurreição que se aproximavam – Sua repreensão a Pedro e advertência a todos os doze. (= Mt 16: 13-27; Lc 9: 18-26).

Para a exposição, veja em Mt 16: 13-28.