Mateus 21

Para a exposição desta majestosa cena – registrada, como se verá, por todos os evangelistas – ver em Lc 19: 29-40.

Para a exposição, veja em Lc 19: 45-48; e veja em Mc 11: 12-26.

Agora começa, como Alford observa, aquela série de parábolas e discursos de nosso Senhor com Seus inimigos, nos quais Ele desenvolve, mais completamente do que nunca, Sua hostilidade à sua hipocrisia e iniquidade: e assim eles são estimulados a compor Sua morte.

Com que autoridade fazes isto? – referindo-se particularmente à expulsão dos compradores e vendedores do templo,

e quem te deu essa autoridade?

E Jesus, respondendo, disse-lhes: Também eu vos perguntarei uma coisa, etc.

o batismo de João – significando toda a sua missão e ministério, dos quais o batismo era o próprio caráter.

Do céu, ou dos seres humanos? – Que sabedoria havia nesse modo de responder a sua pergunta, aparecerá melhor pela sua resposta.

Se dissermos: “Do céu”, ele nos dirá: “Por que, então, não crestes nele? – “Por que não crestes no testemunho que ele me deu, como o prometido e esperado Messias?”, Pois esse era o fardo do testemunho completo de João.

Mas se dissermos: “Dos seres humanos”, temos medo da multidão – sim, “a multidão”. Em Lucas (Lc 20:6), “todo o povo nos apedrejará” – “nos apedrejamos até a morte”.

pois todos consideram João como profeta – hipócritas torto e ferido! Não admira que Jesus não tenha lhe dado resposta.

Então responderam a Jesus: Não sabemos. E ele lhes disse – Evidentemente, sua dificuldade era, como responder, de modo a não abalar sua determinação de rejeitar as reivindicações de Cristo, nem prejudicar sua reputação com o povo. Pela verdade em si, eles não se importavam com nada.

Nem eu vos digo com que autoridade faço isto – Que compostura e dignidade de sabedoria nosso Senhor aqui mostra, quando Ele se dirige a sua questão sobre si mesmo e, enquanto revela Seu conhecimento de sua hipocrisia, fecha suas bocas! Aproveitando a surpresa, o silêncio e o temor produzido por essa resposta, nosso Senhor imediatamente a seguiu pelas duas parábolas seguintes.

Mas o que você acha? Um certo homem teve dois filhos; e ele veio ao primeiro e disse: Filho, vá trabalhar hoje em minha vinha – pois a verdadeira religião é uma coisa prática, “produzindo frutos para Deus”.

Ele respondeu e disse: Eu não vou – Trench percebe a grosseria dessa resposta, e a ausência total de qualquer tentativa de desculpar tal desobediência, ambas características; representando pecadores descuidados e imprudentes resistindo a Deus diante de Sua face.

E ele veio ao segundo e disse da mesma forma. E ele respondeu e disse, eu vou, senhor – “Eu, senhor”. O enfático “eu”, aqui, denota a complacência hipócrita que diz: “Deus, eu te agradeço por não ser como os outros homens” (Lc 18:11).

e não foi – Ele não “se arrependeu depois” e se recusou a ir; porque não havia aqui a intenção de ir. É a classe que “diz e não faz” (Mt 23:3) – uma falsidade mais abominável a Deus, diz Stier, do que qualquer “não quero”.

Qual deles fez a vontade do seu pai? Dizem-lhe: O primeiro – Agora vem a aplicação.

Disse-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as prostitutas vão – ou “vão”; Mesmo agora entrando, enquanto você se retém.

adiante de vós ao Reino de Deus – Os publicanos e as prostitutas eram o primeiro filho, que, quando foi dito para trabalhar na vinha do Senhor, disse: Eu não o farei; mas depois se arrependeu e foi. Sua vida inicial foi uma recusa plana e flagrante de fazer o que lhes foi ordenado; Foi uma rebelião continuada contra a autoridade de Deus. Os principais sacerdotes e os anciãos do povo, com quem o nosso Senhor estava falando agora, eram o segundo filho, que disse: Eu vou, senhor, mas não fui. Eles foram chamados cedo, e durante toda a sua vida professaram obediência a Deus, mas nunca o prestaram; sua vida foi de contínua desobediência.

Porque João veio a vós no caminho da justiça, isto é, chamando-vos ao arrependimento; como Noé é denominado “pregador da justiça” (2Pe 2:5), quando, como o Batista, ele advertiu o velho mundo a “fugir da ira vindoura”.

mas não crestes nele – Eles não o rejeitaram; ou melhor, eles “estavam dispostos a se alegrar em sua luz” (Jo 5:35); mas eles não receberiam seu testemunho para Jesus.

enquanto que os publicanos e as prostitutas nele creram Dos publicanos isso é duas vezes expressamente registrado, Lc 3:12; 7:29 Das prostitutas, então, o mesmo pode ser dado como certo, embora o fato não seja expressamente registrado. Esses proscritos de bom grado acreditaram no testemunho de João ao Salvador vindouro, e assim se apressaram a Jesus quando Ele veio. Veja Lc 7:37; 15:1, etc.

Vós, porém, mesmo tendo visto isto, nem assim vos arrependestes, a fim de nele crer – Em vez de serdes “provocados a zelo” pelo exemplo deles, tendes visto eles se reunirem ao Salvador e chegarem ao céu, impassíveis.

Ouça outra parábola: Havia um certo chefe de família que plantou uma vinha – (Veja Lc 13: 6).

cercou-a, fundou nela uma prensa de uvas, e construiu uma torre – Esses detalhes são tomados, como é a base da própria parábola, daquela linda parábola de Is 5:1-7, a fim de consertar a parábola. aplicação e sustentá-lo pela autoridade do Antigo Testamento.

Depois a arrendou a uns lavradores – Estes são apenas os guias espirituais comuns das pessoas, sob cujo cuidado e cultura os frutos da justiça devem brotar.

e partiu-se para um lugar distante – “por um longo tempo” (Lc 20:9), deixando a vinha para as leis da criação espiritual durante todo o tempo da economia judaica. Nesta fraseologia, veja em Mc 4:26.

Quando chegou o tempo dos frutos, enviou seus servos aos lavradores – Por estes “servos” se entende os profetas e outros mensageiros extraordinários, levantados de tempos em tempos. Veja em Mt 23:37.

para que eles possam receber os frutos disso – Mais uma vez ver em Lc 13: 6.

E os lavradores tomaram seus servos e bateram um – veja Jr 37:15; 38:6.

e matou outro – veja Jr 26:20-23.

e apedrejaram outro – veja 2Cr 24:21. Compare com todo este verso Mt 23:37, onde o nosso Senhor reitera estas acusações na maior parte do esforço de derretimento.

Mais uma vez, ele enviou outros servos mais do que o primeiro; e eles também fizeram a eles – veja 2Rs 17:13; 2Cr 36:16, 18; Ne 9:26.

Em Marcos (Mc 12:6) isto é expressado com muita emoção: “Tendo, portanto, um só filho, Seu bem-amado, Ele O enviou também por último. a eles, dizendo: Eles reverenciarão o meu Filho. ”A versão de Lucas também (Lc 20:13) é impressionante:“ Então disse o senhor da vinha: Que farei? Eu enviarei o Meu amado Filho: pode ser que eles o reverenciem quando o virem. ”Quem não vê que o nosso Senhor se separa, pela linha mais afiada de demarcação, de todos os mensageiros meramente humanos, e reivindica a filiação em si mesmo. seu sentido mais sublime? (Veja Hb 3:3-6). A expressão “Pode ser que eles reverenciem Meu Filho” é projetada para ensinar a culpa quase inimaginável de não reverentemente acolher o Filho de Deus.

Mas quando os lavradores viram o filho, disseram entre si – Veja Gn 37:18-20; Jo 11:47-53.

Este é o herdeiro – expressão sublime esta da grande verdade, que a herança de Deus foi destinada, e no devido tempo é para entrar em posse de, Seu próprio Filho em nossa natureza (Hb 1:2).

Venhamos matá-lo, e tomemos a sua herança – para que, de meros servos, possamos nos tornar senhores. Este é o objetivo profundo do coração depravado; isso é enfaticamente “a raiz de todo mal”.

E pegaram-no e expulsaram-no da vinha – compare Hb 13:11-13 (“sem a porta – sem o acampamento”); 1Rs 21:13; Jo 19:17

e o matou.

quando o senhor da vinha chegar – Isto representa “o tempo de colonização”, que, no caso dos eclesiásticos judeus, foi aquele julgamento judicial da nação e seus líderes que emitiu a destruição de todo o seu estado.

o que ele fará com aqueles lavradores?

Eles lhe responderam: Aos maus dará uma morte má – uma aliteração enfática que não é facilmente transmitida em inglês: “Ele destruirá gravemente aqueles homens maus” ou “destrói miserávelmente aqueles homens miseráveis”, é algo parecido.

e arrendará a vinha a outros lavradores, que lhe deem os frutos em seus tempos de colheita – Se esta resposta foi dada pelos fariseus, a quem nosso Senhor se dirigiu à parábola, eles inadvertidamente pronunciaram sua própria condenação: como Davi a Natã o profeta (2Sm 12:5-7), e Simão, o fariseu de nosso Senhor (Lc 7:43, etc.). Mas se foi dado, como os outros dois evangelistas concordam em representá-lo, pelo nosso próprio Senhor, e a explicitação da resposta parece favorecer essa suposição, então podemos explicar melhor a exclamação dos fariseus que a seguiram, em Lucas. ‘s relatório (Lc 20:16) – “E quando eles ouviram isso, eles disseram: Deus me livre” – Todo o seu significado agora explodindo sobre eles.

Jesus disse-lhes. Você nunca leu nas escrituras – (Sl 118:22-23).

A pedra que os construtores rejeitaram…etc. – Uma brilhante profecia messiânica, que reaparece em várias formas (Is 28:16, etc.), e foi usada gloriosamente por Pedro diante do Sinédrio (At 4:11). Ele recorre a isso em sua primeira epístola (1Pe 2:4-6).

Portanto eu vos digo que o reino de Deus – o Reino visível de Deus, ou a Igreja, sobre a terra, que até agora se encontrava na semente de Abraão.

será tirado de vós, e será dado a um povo que produza os frutos dele – isto é, a grande comunidade evangélica dos fiéis, que, após a extrusão da nação judaica, consistiria principalmente de gentios, até que “todo o Israel deveria ser salvos ”(Rm 11:25-26). Esta declaração extremamente importante é dada somente por Mateus.

O Reino de Deus é aqui um Templo, em cuja construção uma certa pedra foi rejeitada como imprópria pelos construtores espirituais. , é, pelo grande senhor da casa, fez a pedra angular do todo. Naquela Pedra, os construtores estavam agora “caindo” e sendo “quebrados” (Is 8:15). Eles estavam sustentando grande mágoa espiritual; mas logo aquela pedra deveria “cair sobre eles” e “triturá-los em pó” (Dn 2:34-35; Zc 12:2) – em sua capacidade corporativa, na tremenda destruição de Jerusalém, mas pessoalmente, como incrédulos, em um sentido mais terrível ainda.

E quando os principais dos sacerdotes e fariseus ouviram suas parábolas – referindo-se à dos dois filhos e este dos pecaminosos perversos.

eles perceberam que ele falou deles.

E procuravam prendê-lo – o que Lucas (Lc 20:19) diz que eles fizeram “a mesma hora”, dificilmente capaz de conter a sua raiva.

eles temiam a multidão – ao contrário, “as multidões”.

pois elas o consideravam profeta – assim como eles temiam dizer que o batismo de João era dos homens, porque as massas o levaram para um profeta (Mt 21:26). Criaturas miseráveis! Então, por este tempo, “eles O abandonaram e seguiram o seu caminho” (Mc 12:12).