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Mateus 18

O maior no reino dos céus

1 Naquela hora os discípulos se aproximaram de Jesus, e perguntaram: Ora, quem é o maior no Reino dos céus?

Naquela hora. O acontecimento narrado no capítulo anterior e as palavras do Senhor haviam novamente despertado nos discípulos esperanças de um reino glorioso na Terra.

quem é o maior. Literalmente, “maior que os outros”. [Cambridge]

2 Então Jesus chamou a si uma criança, e a pôs no meio deles,
3 e disse: Em verdade vos digo, que se vós não converterdes, e fordes como crianças, de maneira nenhuma entrareis no Reino dos céus.
4 Assim, qualquer um que for humilde como esta criança, este é o maior no reino dos céus.

Assim, qualquer um que for humilde. Aquele que for mais semelhante a Cristo em humildade (ver Fp 2:7-9) será mais semelhante a Cristo em glória. [Cambridge]

5 E qualquer um que receber a uma criança como esta em meu nome, recebe a mim.

qualquer um que receber a uma criança como esta. Não a criança propriamente dita, mas a criança espiritual, que a graça fez.

recebe a mim. Ao receber aquele que é minha imagem espiritual. Pois nosso Senhor aqui passa do símbolo para a coisa simbolizada, da criança por natureza para a criança pela graça. [Whedon]

6 Mas qualquer um que conduzir ao pecado a um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe fora que uma grande pedra de moinho lhe fosse pendurada ao pescoço, e se afundasse no fundo do mar.
7 Ai do mundo por causa das tentações do pecado! Pois é necessário que as tentações venham, mas ai da pessoa por quem a tentação vem!
8 Portanto, se a tua mão ou o teu pé te faz pecar, corta-os, e lança-os de ti; melhor te é entrar aleijado ou manco na vida do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado no fogo eterno.
9 E se o teu olho te faz pecar, arranca-o, e lança-o de ti. Melhor te é entrar com um olho na vida do que, tendo dois olhos, ser lançado no inferno de fogo.
10 Olhai para que não desprezeis a algum destes pequeninos; porque eu vos digo que os seus anjos nos céus sempre veem a face do meu Pai, que está nos céus.

Um versículo difícil; mas talvez o seguinte possa ser mais do que uma ilustração: Entre os homens, aqueles que amamentam e criam as crianças reais, por mais humildes que sejam em si mesmos, têm permissão de entrada livre, e um grau de familiaridade que mesmo os ministros de estado superiores não ousam assumir. Provavelmente, nosso Senhor quer dizer que, em virtude de seu encargo sobre Seus discípulos (Hb 1:13; Jo 1:51), os anjos têm recados ao trono, um bem-vindo lá, e uma querida familiaridade em lidar com “Seu Pai, que é no céu “, que em seus próprios assuntos eles não poderiam assumir.

11 Pois o Filho do homem veio para salvar o que havia se perdido.

Pois o Filho do homem veio para salvar o que estava perdido – ou “está perdido”. Um ditado de ouro, repetido repetidamente em diferentes formas. Aqui a conexão parece ser: “Visto que todo o objetivo e recado do Filho do homem no mundo é salvar os perdidos, vejam que, ao causar ofensas, perdem os salvos.” Essa é a ideia que pretendemos reunir de Mt 18:14.

12 Que vos parece? Se alguém tivesse cem ovelhas, e uma delas se desviasse, por acaso não iria ele pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da desviada?

Que vos parece? Se alguém tivesse cem ovelhas, e uma delas se desviasse… – Essa é outra daquelas palavras gravidas que nosso Senhor proferiu mais de uma vez. Veja a deliciosa parábola da ovelha perdida em Lc 15:4-7. Somente o objeto que existe para mostrar o que o bom Pastor fará, quando uma das Suas ovelhas estiver perdida, para encontrá-lo; aqui o objetivo é mostrar, quando encontrado, quão relutante Ele é perdê-lo. Assim, é adicionado,

13 E se acontecesse de achá-la, em verdade vos digo que ele se alegra mais daquela, do que das noventa e nove que se não desviaram.
14 Da mesma maneira, não é da vontade do vosso Pai, que está nos céus, que um sequer destes pequeninos se perca.
15 Porém, se teu irmão pecar, vai repreendê-lo entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste o teu irmão.

Provavelmente nosso Senhor tinha referência ainda para a última disputa, Quem deveria ser o maior? Depois da repreensão – tão gentil e cativante, mas tão digna e divina – sob a qual sem dúvida estariam sofrendo, talvez cada um dissesse: Não fui eu quem começou, não fui eu que joguei insinuações indignas e irritantes contra o meu irmãos. Seja assim, diz nosso Senhor; mas como tais coisas muitas vezes surgem, eu lhe direi como proceder. Primeiro, nem guarde rancor contra o seu irmão ofensor, nem quebre sobre ele na presença dos incrédulos; mas leve-o de lado, mostre-lhe sua culpa, e se ele é dono e repara por isso, você prestou mais serviço a ele do que até mesmo a si mesmo. Em seguida, se isto falhar, leve dois ou três para testemunhar como é apenas a sua queixa e como é fraterno o seu espírito ao lidar com ele. Novamente, se isto falhar, traga-o perante a Igreja ou congregação a qual ambos pertencem. Por último, se até mesmo este falhar, considerá-lo como não mais um irmão cristão, mas como um “sem” – como os judeus fizeram gentios e publicanos.

16 Mas se não ouvir, toma ainda contigo um ou dois, para que toda palavra se confirme pela boca de duas ou três testemunhas.
17 E se não lhes der ouvidos, comunica à igreja; e se também não der ouvidos à igreja, considera-o como gentio e publicano.
18 Em verdade vos digo que tudo o que vós ligardes na terra será ligado no céu; e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.

Aqui, o que havia sido concedido, mas pouco tempo antes, somente a Pedro (ver em Mt 16:19) é claramente estendido a todos os Doze; de modo que, seja o que for que isso signifique, não significa nada peculiar a Pedro, muito menos aos seus supostos sucessores em Roma. Tem a ver com a admissão e a rejeição da membresia da Igreja. Mas veja em Jo 20:23.

19 E digo-vos tambémem verdade que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus.

De novo vos digo que, se dois de vós na terra concordarem em tocar em tudo o que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus.

20 Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali eu estou no meio deles.

Pois onde dois ou três. Assim o Salvador de todas as eras encoraja a menor reunião de seus seguidores. Se houver dois, haverá um terceiro! Se houver a oração de fé, ela será ouvida. [Whedon]

Leia também um estudo sobre a onipresença de Deus.

Parábola do devedor impiedoso

21 Então Pedro aproximou-se , e perguntou-lhe: Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? Até sete?

Então Pedro aproximou-se , e perguntou-lhe: Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? – Na disputa recente, Peter provavelmente tinha sido um objeto de inveja especial, e sua antecipação em responder continuamente por todo o resto provavelmente seria atribuída a ele – e se fosse, provavelmente por Judas – apesar das recomendações do Mestre. E, como tais insinuações talvez fossem feitas uma vez e outra vez, ele desejava saber com que frequência e por quanto tempo ele suportaria.

Até sete? – Sendo este o número sagrado e completo, talvez o seu significado fosse: Haverá um limite no qual a paciência necessária estará cheia?

22 Jesus lhe respondeu: Eu não te digo até sete, mas sim até setenta vezes sete.

Isto é, enquanto for necessário e procurado: você nunca deve chegar ao ponto de recusar o perdão solicitado com sinceridade. (Veja em Lc 17:3-4).

23 Por isso o Reino dos céus é comparável a um certo rei, que quis fazer acerto de contas com os seus servos.

Portanto – “com referência a este assunto”.

é o reino dos céus comparado a um certo rei, que levaria em conta seus servos – ou, escrutinaria as contas de seus coletores de receitas.

24 E começando a fazer acerto de contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos.

Se os talentos áticos são aqui significados, 10.000 deles equivaleriam a mais de um milhão e meio de libras esterlinas; se talentos judeus, para uma soma muito maior.

25 Como ele não tinha com que pagar, o seu senhor mandou que ele, sua mulher, filhos, e tudo quanto tinha fossem vendidos para se fazer o pagamento.

Mas, não tendo ele com que pagar, seu senhor mandou que ele fosse vendido, e sua esposa e filhos, e tudo o que ele tinha, e pagamento a ser feito – (Veja 2Rs 4:1; Ne 5:8; Lv 25:39).

26 Então aquele servo caiu e ficou prostrado diante dele, dizendo: 'Tem paciência comigo, e tudo te pagarei'.

O servo, portanto, caiu e o adorou – ou humilhou reverências a ele.

dizendo: ‘Tem paciência comigo, e tudo te pagarei’ – Isto foi apenas um reconhecimento da justiça da alegação feita contra ele, e uma implacação piedosa de misericórdia.

27 O senhor daquele servo compadeceu-se dele, então o soltou e lhe perdoou a dívida.

O pagamento sendo inútil, o amo é movido pela primeira vez com compaixão; em seguida, libera seu devedor da prisão; e depois cancela a dívida livremente.

28 Todavia, depois daquele servo sair, achou um companheiro de serviço seu, que lhe devia cem denários; então o agarrou e o sufocou, dizendo: “Paga o que me deves!”

Todavia, depois daquele servo sair, achou um companheiro de serviço seu – Marque a diferença aqui. O primeiro caso é o de mestre e servo; Neste caso, ambos estão em pé de igualdade. (Veja Mt 18:33, abaixo.)

que lhe devia cem pence – Se o dinheiro judeu se destina, esta dívida foi para o outro menos de um para um milhão.

e ele colocou as mãos sobre ele e pegou-o pela garganta – ele o agarrou e o estrangulou.

dizendo, Pague-me o que tu deves – Marque a impiedade até mesmo do tom.

29 Então o seu colega se prostrou, e lhe suplicou, dizendo: “Tem paciência comigo, e tudo te pagarei”.

A mesma atitude, e as mesmas palavras que tiraram compaixão de seu mestre, são aqui empregadas em direção a ele pelo seu colega criado.

30 Mas ele não quis. Em vez disso foi lançá-lo na prisão até que pagasse a dívida.

Jesus aqui vividamente transmite a intolerável injustiça e impudência que mesmo os servos viram neste ato da parte de alguém tão recentemente colocado sob a mais pesada obrigação de suas mestre.

31 Quando os seus companheiros de serviço viram o que se passava, entristeceram-se muito. Então vieram denunciar ao seu senhor tudo o que havia se passado.

Então seu senhor, depois que ele o chamou, disse-lhe, ó servo mau, etc. – Antes de baixar a sua vingança sobre ele, ele calmamente aponta para ele como vergonhosamente irracional e sem coração sua conduta era; o que daria a punição infligida a ele uma picada dupla.

32 Assim o seu senhor o chamou, e lhe disse: “Servo mau! Toda aquela dívida te perdoei, porque me suplicaste.
33 Não tinhas tu a obrigação de ter tido misericórdia do sevo colega teu, assim como eu tive misericórdia de ti?”
34 E, enfurecido, o seu senhor o entregou aos torturadores até que pagasse tudo o que lhe devia.

E o seu senhor indignou-se, e entregou-o aos atormentadores – mais do que carcereiros; denotando a gravidade do tratamento que ele achava que tal caso exigia.

até que ele pagasse tudo o que lhe era devido.

35 Assim também meu Pai celestial vos fará, se não perdoardes de coração cada um ao seu irmão.

Da mesma forma – neste espírito ou neste princípio.

o meu Pai celestial também vos fará, se de coração não perdoardes a cada um a seu irmão as suas ofensas.

<Mateus 17 Mateus 19>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.