Mateus 18

Naquela hora. O acontecimento narrado no capítulo anterior e as palavras do Senhor haviam novamente despertado nos discípulos esperanças de um reino glorioso na Terra.

quem é o maior. Literalmente, “maior que os outros”. [Cambridge]

Assim, qualquer um que for humilde. Aquele que for mais semelhante a Cristo em humildade (ver Fp 2:7-9) será mais semelhante a Cristo em glória. [Cambridge]

qualquer um que receber a uma criança como esta. Não a criança propriamente dita, mas a criança espiritual, que a graça fez.

recebe a mim. Ao receber aquele que é minha imagem espiritual. Pois nosso Senhor aqui passa do símbolo para a coisa simbolizada, da criança por natureza para a criança pela graça. [Whedon]

O mandamento presente neste versículo não é literal, mas deve ser entendido que existem coisas não são pecado em si mesmas (amizades, lugares, lazer…), mas nos fazem pecar através de atitudes ou pensamentos impuros, por isso, aqueles que querem agradar a Deus precisam sacrificar estas coisas.

Um versículo difícil; mas talvez o seguinte possa ser mais do que uma ilustração: Entre os homens, aqueles que amamentam e criam as crianças reais, por mais humildes que sejam em si mesmos, têm permissão de entrada livre, e um grau de familiaridade que mesmo os ministros de estado superiores não ousam assumir. Provavelmente, nosso Senhor quer dizer que, em virtude de seu encargo sobre Seus discípulos (Hb 1:13; Jo 1:51), os anjos têm recados ao trono, um bem-vindo lá, e uma querida familiaridade em lidar com “Seu Pai, que é no céu “, que em seus próprios assuntos eles não poderiam assumir.

Pois o Filho do homem veio para salvar o que estava perdido – ou “está perdido”. Um ditado de ouro, repetido repetidamente em diferentes formas. Aqui a conexão parece ser: “Visto que todo o objetivo e recado do Filho do homem no mundo é salvar os perdidos, vejam que, ao causar ofensas, perdem os salvos.” Essa é a ideia que pretendemos reunir de Mt 18:14.

Que vos parece? Se alguém tivesse cem ovelhas, e uma delas se desviasse… – Essa é outra daquelas palavras gravidas que nosso Senhor proferiu mais de uma vez. Veja a deliciosa parábola da ovelha perdida em Lc 15:4-7. Somente o objeto que existe para mostrar o que o bom Pastor fará, quando uma das Suas ovelhas estiver perdida, para encontrá-lo; aqui o objetivo é mostrar, quando encontrado, quão relutante Ele é perdê-lo. Assim, é adicionado,

Provavelmente nosso Senhor tinha referência ainda para a última disputa, Quem deveria ser o maior? Depois da repreensão – tão gentil e cativante, mas tão digna e divina – sob a qual sem dúvida estariam sofrendo, talvez cada um dissesse: Não fui eu quem começou, não fui eu que joguei insinuações indignas e irritantes contra o meu irmãos. Seja assim, diz nosso Senhor; mas como tais coisas muitas vezes surgem, eu lhe direi como proceder. Primeiro, nem guarde rancor contra o seu irmão ofensor, nem quebre sobre ele na presença dos incrédulos; mas leve-o de lado, mostre-lhe sua culpa, e se ele é dono e repara por isso, você prestou mais serviço a ele do que até mesmo a si mesmo. Em seguida, se isto falhar, leve dois ou três para testemunhar como é apenas a sua queixa e como é fraterno o seu espírito ao lidar com ele. Novamente, se isto falhar, traga-o perante a Igreja ou congregação a qual ambos pertencem. Por último, se até mesmo este falhar, considerá-lo como não mais um irmão cristão, mas como um “sem” – como os judeus fizeram gentios e publicanos.

Aqui, o que havia sido concedido, mas pouco tempo antes, somente a Pedro (ver em Mt 16:19) é claramente estendido a todos os Doze; de modo que, seja o que for que isso signifique, não significa nada peculiar a Pedro, muito menos aos seus supostos sucessores em Roma. Tem a ver com a admissão e a rejeição da membresia da Igreja. Mas veja em Jo 20:23.

De novo vos digo que, se dois de vós na terra concordarem em tocar em tudo o que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus.

Pois onde dois ou três. Assim o Salvador de todas as eras encoraja a menor reunião de seus seguidores. Se houver dois, haverá um terceiro! Se houver a oração de fé, ela será ouvida. [Whedon]

Leia também um estudo sobre a onipresença de Deus.

Então Pedro aproximou-se , e perguntou-lhe: Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu lhe perdoarei? – Na disputa recente, Peter provavelmente tinha sido um objeto de inveja especial, e sua antecipação em responder continuamente por todo o resto provavelmente seria atribuída a ele – e se fosse, provavelmente por Judas – apesar das recomendações do Mestre. E, como tais insinuações talvez fossem feitas uma vez e outra vez, ele desejava saber com que frequência e por quanto tempo ele suportaria.

Até sete? – Sendo este o número sagrado e completo, talvez o seu significado fosse: Haverá um limite no qual a paciência necessária estará cheia?

Isto é, enquanto for necessário e procurado: você nunca deve chegar ao ponto de recusar o perdão solicitado com sinceridade. (Veja em Lc 17:3-4).

Portanto – “com referência a este assunto”.

é o reino dos céus comparado a um certo rei, que levaria em conta seus servos – ou, escrutinaria as contas de seus coletores de receitas.

Se os talentos áticos são aqui significados, 10.000 deles equivaleriam a mais de um milhão e meio de libras esterlinas; se talentos judeus, para uma soma muito maior.

Mas, não tendo ele com que pagar, seu senhor mandou que ele fosse vendido, e sua esposa e filhos, e tudo o que ele tinha, e pagamento a ser feito – (Veja 2Rs 4:1; Ne 5:8; Lv 25:39).

O servo, portanto, caiu e o adorou – ou humilhou reverências a ele.

dizendo: ‘Tem paciência comigo, e tudo te pagarei’ – Isto foi apenas um reconhecimento da justiça da alegação feita contra ele, e uma implacação piedosa de misericórdia.

O pagamento sendo inútil, o amo é movido pela primeira vez com compaixão; em seguida, libera seu devedor da prisão; e depois cancela a dívida livremente.

Todavia, depois daquele servo sair, achou um companheiro de serviço seu – Marque a diferença aqui. O primeiro caso é o de mestre e servo; Neste caso, ambos estão em pé de igualdade. (Veja Mt 18:33, abaixo.)

que lhe devia cem pence – Se o dinheiro judeu se destina, esta dívida foi para o outro menos de um para um milhão.

e ele colocou as mãos sobre ele e pegou-o pela garganta – ele o agarrou e o estrangulou.

dizendo, Pague-me o que tu deves – Marque a impiedade até mesmo do tom.

A mesma atitude, e as mesmas palavras que tiraram compaixão de seu mestre, são aqui empregadas em direção a ele pelo seu colega criado.

Jesus aqui vividamente transmite a intolerável injustiça e impudência que mesmo os servos viram neste ato da parte de alguém tão recentemente colocado sob a mais pesada obrigação de suas mestre.

Então seu senhor, depois que ele o chamou, disse-lhe, ó servo mau, etc. – Antes de baixar a sua vingança sobre ele, ele calmamente aponta para ele como vergonhosamente irracional e sem coração sua conduta era; o que daria a punição infligida a ele uma picada dupla.

E o seu senhor indignou-se, e entregou-o aos atormentadores – mais do que carcereiros; denotando a gravidade do tratamento que ele achava que tal caso exigia.

até que ele pagasse tudo o que lhe era devido.

Da mesma forma – neste espírito ou neste princípio.

o meu Pai celestial também vos fará, se de coração não perdoardes a cada um a seu irmão as suas ofensas.