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Mateus 8

Cura de um leproso

1 Quando ele desceu do monte, muitas multidões o seguiram.

O tempo deste milagre parece também definitivamente fixado aqui para admitir que o colocamos em Marcos e Lucas, em cujos Evangelhos não é dada uma nota tão precisa do tempo.

Quando ele desceu do monte, grandes multidões o seguiram.

2 E eis que um leproso veio e prostrou-se diante dele, dizendo: Senhor, se quiseres, podes me limpar.

E eis que um leproso veio – “um homem cheio de lepra”, diz Lc 5:12. Muito tem sido escrito sobre essa doença da lepra, mas alguns pontos ainda permanecem duvidosos. Tudo o que precisa ser dito aqui é que era uma doença cutânea, de caráter repugnante, difusivo e, há razão para crer, quando totalmente incurável; que embora em suas características distintas ainda seja encontrado em vários países – como Arábia, Egito e África do Sul – prevaleceu, na forma do que é chamado de lepra branca, em uma extensão incomum, e de um período muito precoce, entre os Hebreus; e que assim forneceu a toda a nação um símbolo familiar e afetivo de Sin considerado como (1) repugnante, (2) espalhando, (3) incurável. E enquanto as ordenanças cerimoniais para detecção e purificação prescritas neste caso pela lei de Moisés (Lv 13:1 à 14:57) apresentavam um remédio vindouro “para o pecado e para a impureza” (Sl 51:7; 2Rs 5:1, 2Rs 5:7, 2Rs 5:10,13-14), os numerosos casos de lepra com os quais nosso Senhor entrou em contato e as gloriosas curas deles que Ele realizou, eram uma manifestação apropriada do trabalho que Ele veio realizar. Nessa visão, merece ser notado que o primeiro dos milagres de cura do nosso Senhor registrado por Mateus é a cura de um leproso.

e o adorou – em que sentido veremos presentemente. Marcos diz (Mc 1:40), ele veio, “implorando e ajoelhando-se a ele”, e Lucas diz (Lc 5:12), “ele caiu sobre o rosto.”

dizendo: Senhor, se quiseres, podes me limpar. Como esta é a única cura da lepra registrada por todos os três primeiros evangelistas, foi provavelmente o primeiro caso desse tipo; e se assim for, a fé deste leproso no poder de Cristo deve ter sido formada nele pelo que ele tinha ouvido de Suas outras curas. E quão impressionante é a fé! Ele não diz acreditar que Ele é capaz, mas com uma brevidade expressiva de uma confiança que não tinha dúvidas, ele diz simplesmente: “Tu podes”. Mas da disposição de Cristo de curá-lo, ele não estava tão certo disso. Precisava de mais conhecimento de Jesus do que ele poderia ter para assegurá-lo disso. Mas uma coisa ele tinha certeza, que Ele tinha, mas para “querer” isso. Isto mostra com que “adoração” de Cristo este leproso caiu em sua face diante dEle. O claro conhecimento teológico da Pessoa de Cristo não era possuído até mesmo por aqueles que estavam mais com Ele e mais próximos a ele. Muito menos, poderia-se esperar uma percepção completa de tudo o que sabemos sobre o Unigênito do Pai deste leproso. Mas aquele que naquele momento sentia e possuía que para curar uma doença incurável necessária, mas o decreto da Pessoa que estava diante dele, tinha seguramente essa mesma fé no germe que agora lança sua coroa diante Dele que nos amou, e que a qualquer momento o tempo morrerá por seu nome abençoado.

3 Jesus estendeu a mão e o tocou, dizendo: Quero, sê limpo. E logo ele ficou limpo de sua lepra.

Jesus – ou “Ele”, de acordo com outra leitura, – “moveu-se com compaixão”, diz Marcos (Mc 1:41); uma adição preciosa.

estendeu a mão e o tocou – Tal toque causou impureza cerimonial (Lv 5:3); mesmo quando o leproso chegou perto o suficiente para o contato foi contra os regulamentos levíticos (Lv 13:46). Mas como a fé do homem lhe dizia que não haveria justificativa para tais regulamentações, se a cura que ele esperava experimentar fosse cumprida, assim Aquele que tinha cura em Suas asas transcendia todos esses estatutos.

dizendo: Quero, sê limpo – quão majestosas essas duas palavras! Por não assegurar ao homem do Seu poder para curá-lo, Ele deliciosamente define Seu selo para a confissão anterior do homem sobre esse poder; e assegurando-lhe a única coisa da qual ele tinha alguma dúvida, e pela qual ele esperou – Sua vontade de fazê-lo – Ele faz uma afirmação tão divina quanto a cura que imediatamente a seguiu.

E logo ele ficou limpo de sua lepra – Marcos, mais enfático, diz (Mc 1:42): “E assim que ele falou, imediatamente a lepra se apartou dele e ele foi purificado” – tão perfeitamente como instantaneamente. Que contraste isso para as modernas curas fingidas!

4 Então Jesus lhe disse: Tem o cuidado de dizeres a ninguém; mas vai mostrar-te ao sacerdote, e oferece a oferta que Moisés ordenou, para que lhes haja testemunho.

E Jesus – “o acusou severamente, e imediatamente o mandou embora” (Mc 1:43), e

lhe disse: Tem o cuidado de dizeres a ninguém – Dificilmente isso pareceria a um coração agradecido, cuja linguagem natural, nesse caso, é “Vem, ouve, todos os que temem a Deus, e eu declararei o que Ele fez” para a minha alma ”(Sl 66:16). Vamos ver agora a razão para isso.

mas vai, mostra-te ao sacerdote e oferece a oferta que Moisés determinou (Lv 14:1-57).

para que lhes haja testemunho – um testemunho palpável de que o Grande Curandeiro realmente veio, e que “Deus visitou Seu povo”. O que a sequência foi, nosso evangelista Mateus não diz; mas Marcos assim dá (Mc 1:45): “Mas ele saiu, e começou a publicar muito, e para despertar o assunto, de modo que Jesus não podia mais entrar abertamente na cidade, mas estava sem lugares no deserto e vinham a Ele de todas as partes. ”Assim – por uma violação excessivamente zelosa, embora mais natural e não muito culpável, da injunção para manter o assunto quieto – nosso Senhor foi, até certo ponto, frustrado em Seus movimentos. Como todo o Seu curso foi sublime e silencioso (Mt 12:19), então nós O encontramos repetidamente tomando providências para evitar que as coisas chegassem prematuramente a uma crise com Ele. (Mas veja em Mc 5:19-20). “E Ele se retirou”, acrescenta Lucas (Lc 5:16), “ao deserto e orou”; recuando da excitação popular para o lugar secreto do Altíssimo, e assim surgindo como orvalho sobre a grama cortada, e como chuveiros que regam a terra (Sl 72: 6). E este é o segredo tanto de força como de doçura nos servos e seguidores de Cristo em todas as épocas.

(Mc 1:40-45; Lc 5:12-16)

5 Quando Jesus entrou em Cafarnaum, veio a ele um centurião, rogando-lhe,

Cura do servo do centurião. Este incidente pertence a um estágio posterior. Para a exposição, veja Lc 7:1-10.

6 E dizendo: Senhor, o meu servo jaz em casa, paralítico, e gravemente atormentado.
7 E Jesus lhe disse: Eu irei, e o curarei.
8 E o centurião respondeu: Senhor, não sou digno de que entres sob meu telhado; mas dize somente uma palavra, e o meu servo sarará.
9 Pois eu também sou homem debaixo de autoridade, e tenho debaixo de meu comando soldados; e digo a este: “Vai”, e ele vai; e ao outro: “Vem”, e vem; e a meu servo: “Faze isto”, e ele faz.
10 Quando Jesus ouviu isto , maravilhou-se, e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo que ninguém em Israel achei com tanta fé.
11 Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e se sentarão à mesa com Abraão, Isaque, e Jacó, no Reino dos céus.
12 Os filhos do reino, porém, serão lançados nas trevas de fora; ali haverá pranto e ranger de dentes.
13 Então Jesus disse ao centurião: Vai, e assim como creste, a ti seja feito.E naquela mesma hora o servo foi sarado.
14 E quando Jesus veio à casa de Pedro, viu a sogra dele, deitada e com febre.
15 Ele tocou a mão dela, e a febre a deixou. Então ela se levantou e começou a servi-lo.
16 Quando chegou o anoitecer, trouxeram-lhe muitos endemoninhados. Ele expulsou-lhes os espíritos com a palavra, e curou todos os que estavam doentes,
17 Para que se cumprisse o que havia sido dito pelo profeta Isaías, que disse: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenças.
18 E Jesus, ao ver uma multidão ao redor de si, mandou que passassem para a outra margem.

Incidentes ilustrativos do discipulado. (= Lc 9:57-62).

Os incidentes aqui são dois: na passagem correspondente de Lucas eles são três. Aqui eles são apresentados antes da missão dos Doze: em Lucas, quando nosso Senhor estava preparando a Sua jornada final para Jerusalém. Mas concluir disso, como alguns bons críticos fazem (como Bengel, Ellicott etc.) que um desses incidentes pelo menos ocorreu duas vezes – o que levou à menção dos outros nos dois momentos diferentes – é muito artificial. Tomando-os, então, como um conjunto de ocorrências, surge a questão. Eles são registrados por Mateus ou por Lucas em seu devido lugar? Neander, Schleiermacher e Olshausen aderem à ordem de Lucas; enquanto Meyer, Deuteronômio Wette e Lange preferem o de Mateus. Provavelmente, o primeiro incidente está aqui no lugar certo. Mas como o comando, no segundo incidente, de pregar o reino de Deus, dificilmente teria sido dado em tão cedo período, é provável que ele e o terceiro incidente tenham seu verdadeiro lugar em Lucas. Tomando estes três incidentes aqui em cima, então nós temos,

19 Então um escriba se aproximou, e disse-lhe: Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores.

E chegou-se a certo escriba, e disse-lhe: Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores.

20 Jesus lhe respondeu: As raposas têm covis, e as aves do céu ninhos; mas o Filho do homem não tem onde recostar a cabeça.

Poucos como os dos escribas que se apegavam a Jesus, aparentava, por lhe chamar Mestre, que este era um “discípulo” naquele sentido mais frouxo do palavra em que é aplicada às multidões que se reuniram após Ele, com mais ou menos convicção de que suas reivindicações eram bem fundamentadas. Mas a partir da resposta que ele recebeu, somos levados a inferir que houve mais emoção transitória – de impulso temporário – do que princípio inteligente no discurso. A pregação de Cristo fascinou-o e encantou-o; seu coração inchou; seu entusiasmo se acendeu; e nesse estado de espírito ele irá a qualquer lugar com Ele e se sentirá impelido a dizer-lhe isso. “Você quer?” Responde o Senhor Jesus. “Sabes tu, tu que te comprometeres a seguir, e para onde te pode levar? Nenhuma casa quente, nenhum travesseiro fofo Ele tem para ti: Ele não os tem para Si mesmo. As raposas não estão sem seus buracos, nem as aves do ar não têm seus ninhos; mas o Filho do homem tem que depender da hospitalidade dos outros e pegar emprestado o travesseiro sobre o qual Ele põe a cabeça ”. Quão afetiva é essa resposta! E, no entanto, Ele não rejeita a oferta deste homem, nem lhe recusa a liberdade de segui-lo. Somente Ele o fará saber o que está fazendo, e “contará o custo”. Ele fará com que ele pese bem a natureza real e a força de seu apego, seja ele o que será no dia do julgamento. Se assim for, ele será bem-vindo, pois Cristo não deixa ninguém de fora. Mas parece muito claro que, neste caso, isso não foi feito. E assim chamamos isso de Discípulo Erupção ou Precipitado.

21 E outro dos discípulos lhe disse: Senhor, permite-me ir primeiro enterrar meu pai.

II. O discípulo procrastinador ou emaranhado.

Como isso é mais plenamente dado em Lucas (Lc 9:59), devemos tomar os dois juntos. “E disse a outro dos seus discípulos: Segue-me. Mas ele disse:

Ou, como mais definitivamente em Lucas: “Que os mortos enterrem seus mortos; mas vai e prega o reino de Deus” (Lc 9:60). Este discípulo, como o primeiro, não ofereceu seus serviços, mas é chamado pelo Senhor Jesus, não apenas para segui-lo, mas para pregá-lo. E ele está bem disposto; só ele ainda não está pronto. “Senhor, eu vou; mas ”-“ Há uma dificuldade no caminho agora; mas que uma vez removido, eu sou teu. ”O que agora é essa dificuldade? Seu pai estava realmente morto – deitado em um cadáver – tendo apenas que ser enterrado? Impossível. Como foi a prática, como notado em Lc 7:12, enterrar no dia da morte, não é muito provável que este discípulo estivesse aqui se seu pai tivesse apenas dado seu último suspiro; nem o Senhor, se estivesse lá, o impediu de cumprir os últimos deveres de um filho para com um pai. Sem dúvida, era o caso comum de um filho ter um pai frágil ou envelhecido, que provavelmente não viveria muito tempo, cuja cabeça acha que é seu dever ver sob o solo antes de ir para o exterior. “Esse meu velho pai será removido em breve; e se eu apenas pudesse adiar até vê-lo decentemente enterrado, então estaria livre para pregar o reino de Deus onde quer que o dever me chamasse ”. Essa visão do caso explicará a curta resposta:“ Deixe os mortos enterrarem seus mortos: mas vai e prega o reino de Deus. ”Como todas as outras palavras paradoxais de nosso Senhor, a chave para isso são os diferentes sentidos – um superior e um inferior – nos quais a mesma palavra“ morto ”é usada: Há dois reinos de Deus em existência sobre a terra; o reino da natureza e o reino da graça: Para o único reino todos os filhos deste mundo, mesmo os mais ímpios, estão plenamente vivos; para o outro, apenas os filhos da luz: A irreligiosidade reinante consiste não na indiferença às humanidades comuns da vida social, mas nas coisas espirituais e eternas: Não temais, portanto, que teu pai seja negligenciado em sua ausência, e que quando ele respira seu último não haverá parentes e amigos prontos o suficiente para fazer a ele os últimos ofícios de bondade. Seu desejo de cumpri-las é natural, e ser permitido fazê-lo um privilégio que não seja negligente. Mas o reino de Deus está agora todo negligenciado e necessitado: seu caráter mais exaltado poucos discernem; às suas alegações primordiais poucos estão vivos: e para “pregar” menos ainda são qualificados e chamados: Mas tu és: O Senhor, portanto, precisa de ti: Deixa, então, aquelas reivindicações da natureza, embora sejam altas, para aqueles que estão mortos para as reivindicações ainda mais elevadas do reino da graça, que Deus está agora erguendo sobre a terra – Deixe os mortos enterrarem seus mortos; mas vai e prega o reino de Deus. E assim temos aqui o genuíno, mas procrastinador ou emaranhado discípulo.

O próximo caso é registrado apenas por Lucas:

III O discípulo indeciso ou vacilante (Lc 9:61-62).
Lc 9:61:
E outro disse também: Senhor, eu te seguirei; mas deixe-me primeiro despedir-se deles que estão em casa na minha casa.
Lc 9:62:
E Jesus disse-lhe: Ninguém que lança mão do arado e olha para trás é apto para o reino de Deus. Mas, pelas respostas muito diferentes dadas, dificilmente teríamos discernido a diferença entre este e o segundo caso: o homem de fato chamado, e o outro de voluntariado, como o primeiro; mas ambos aparentemente dispostos, e apenas tendo uma dificuldade em seu caminho apenas naquele momento. Mas, pela ajuda do que é dito respectivamente para cada um, percebemos a grande diferença entre os dois casos. Do aviso dado contra “olhar para trás”, é evidente que o discipulado deste homem ainda não foi completo, sua separação do mundo não é completa. Não é um caso de voltar atrás, mas de olhar para trás; e como há aqui uma referência manifesta ao caso da “mulher de Ló” (Gn 19:26; e veja em Lc 17:32), vemos que não é um retorno real ao mundo que temos aqui para lidar com, mas uma relutância em romper com isso. A figura de colocar a mão no arado e olhar para trás é extremamente vívida, e para um povo agrícola mais impressionante. Como arar requer um olho atento no sulco para ser feito, e é estragado no instante em que se vira, assim eles ficarão longe da salvação que processam a obra de Deus com uma atenção distraída, um coração dividido. A referência pode ser principalmente aos ministros; mas o aplicativo, pelo menos, é geral. Como a imagem parece claramente sugerida pelo caso de Elias e Eliseu, uma dificuldade pode ser levantada, exigindo a atenção de um momento. Quando Elias lançou o seu manto sobre Eliseu, que o jovem entendeu por significar nomear-lhe seu sucessor, ele estava arando com doze juntas de bois, o último par que possuía. Deixando os bois, correu atrás do profeta e disse: “Deixa-me beijar a meu pai e a minha mãe, e então te seguirei”. Isto foi dito no mesmo espírito com o mesmo discurso proferido. pelo nosso discípulo? Deixe-nos ver. “E Elias lhe disse: Volta, pois o que te fiz”. Comentaristas entendem que Elias realmente não fez nada para impedi-lo de continuar com todos os seus deveres comuns. Mas para nós parece claro que a intenção de Elias era tentar que tipo de espírito o jovem era: – “Beijar teu pai e mãe? E porque não? Por todos os meios, vá para casa e fique com eles; porque te fiz eu? Eu só joguei um manto sobre ti; mas e daí? ”Se esse era o seu significado, Eliseu o prendeu e nobremente o encontrou. “Ele voltou dele, e tomou um jugo de bois, e os matou, e ferveu a carne deles com os instrumentos dos bois (a madeira de seus instrumentos de lavrar), e deu ao povo, e eles comeram; então ele levantou-se e foi após Elias, e ministrou a ele ”(1Rs 19:19-21). Não sabemos se até seu pai e sua mãe tiveram tempo de serem chamados para essa festa apressada. Mas isto é claro, que, embora em circunstâncias afluentes, ele desistiu de seu chamado inferior, com todas as suas perspectivas, para o cargo mais alto e perigoso naquele tempo ao qual ele era chamado. O que agora é o suporte desses dois casos? Será que Eliseu errou ao se despedir de quem estava associado em seu primeiro chamado? Ou, se não, este discípulo teria errado se tivesse feito a mesma coisa e com o mesmo espírito, com Eliseu? Claramente não. Eliseu fez isso provando que ele podia com segurança fazê-lo; e a advertência de nosso Senhor não é contra despedir-se deles que estavam em casa em sua casa, mas contra as prováveis ​​consequências fatais desse passo; para que os abraços do relacionamento terreno não sejam muito fortes para ele, e ele nunca deve voltar a seguir a Cristo. Assim, chamamos isso de Discípulo Irresoluto ou Ondulatório.

22 Porém Jesus lhe disse: Segue-me, e deixa aos mortos enterrarem seus mortos.
23 Então ele entrou no barco, e seus discípulos o seguiram.

Jesus cruzando o mar da Galileia, milagrosamente, acalma a tempestade. (= Mc 4: 35-41; Lc 8: 22-25).

Para a exposição, veja em Mc 4: 35-41.

24 E eis que se levantou no mar uma tormenta tão grande que o barco era coberto pelas ondas; porém ele dormia.
25 E se aproximaram para acordá-lo, dizendo: Senhor, salva-nos! Estamos sendo destruídos!
26 E ele lhes respondeu: Por que temeis, homens de pouca fé? Então ele se levantou e repreendeu os ventos e o mar. E houve grande calmaria.
27 E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Quem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?
28 E quando chegou à outra margem, à terra dos gadarenos, vieram-lhe ao encontro dois endemoninhados que tinham saído dos sepulcros. Eles eram tão ferozes que ninguém podia passar por aquele caminho.

Jesus cura os demoníacos de Gergesene. (= Mc 5: 1-20; Lc 8: 26-39).

Para a exposição, veja em Mc 5: 1-20.

29 E eis que gritaram, dizendo: Que temos contigo, Filho de Deus? Vieste aqui nos atormentar antes do tempo?
30 Enquanto isso longe deles estava uma manada de muitos porcos pastando.
31 E os demônios rogaram-lhe, dizendo: Se nos expulsares, manda-nos entrar naquela manada de porcos.
32 E ele lhes disse: Ide. Então eles saíram, e entraram nos porcos; e eis que toda aquela manada se lançou de um precipício ao mar, e morreram nas águas.
33 E os que cuidavam dos porcos fugiram; e ao chegarem à cidade, anunciaram todas estas coisas, inclusive o que havia acontecido aos endemoninhados.
34 E eis que toda aquela cidade saiu ao encontro de Jesus; e quando o viram, rogaram-lhe que se retirasse do território deles.
<Mateus 7 Mateus 9>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.