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Mateus 22

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Parábola do casamento do filho do rei

1 Então Jesus voltou a lhes falar por parábolas, dizendo:

Esta é uma parábola diferente daquela da Grande Ceia, em Lc 14:15, etc., e é registrada somente por Mateus.

2 O reino dos céus é semelhante a um rei que fez uma festa de casamento para o seu filho;

“Nesta parábola”, como Trench admira admiravelmente, “vemos como o Senhor está se revelando em uma luz cada vez mais clara como a Pessoa central do reino. , dando aqui uma sugestão muito mais clara do que na última parábola da nobreza de Sua descida. Ali Ele era de fato o Filho, o único e amado (Mc 12:6), do dono da casa; mas aqui Sua raça é real, e Ele aparece como a Si mesmo ao mesmo tempo o Rei e o Filho do Rei (Sl 72:1). A última foi uma parábola da história do Antigo Testamento; e Cristo é antes a última e maior linha de seus profetas e mestres do que o fundador de um novo reino. Nisso, Deus aparece exigindo algo dos homens; Nisto, uma parábola da graça, Deus parece mais dar algo a eles. Assim, com a mesma frequência, os dois se completam: isto é assumir o assunto onde o outro o abandonou ”. O“ casamento ”de Jeová ao Seu povo Israel era familiar aos ouvidos dos judeus; e no Sl 45:1-17 este casamento é visto consumado na Pessoa do Messias “O Rei Ele mesmo endereçado como“ Deus ”e ainda como ungido por“ Seu Deus ”com o óleo de alegria acima de Seus companheiros. Essas aparentes contradições (ver em Lc 20:41-44) são resolvidas nesta parábola; e Jesus, ao reivindicar ser o Filho deste Rei, serve-se a Herdeiro de tudo o que os profetas e os doces cantores de Israel faziam quanto à inefável e próxima união de Jeová ao Seu povo. Mas observe cuidadosamente, que The Bridedoes não aparece nessa parábola; seu projeto era ensinar certas verdades sob a figura dos convidados em uma festa de casamento, e a falta de uma vestimenta nupcial, que não teria se harmonizado com a introdução da Noiva.

3 e mandou a seus servos que chamassem os convidados para a festa de casamento, mas não quiseram vir.

e enviou seus servos – representando todos os pregadores do Evangelho.

que chamassem os convidados – aqui significando os judeus, que foram “convidados”, desde a primeira escolha deles em diante através de todas as convocações endereçadas a eles pelos profetas para se manterem prontos para o aparecimento de seu Rei.

para o casamento – ou as festividades do casamento, quando os preparativos foram todos concluídos.

mas não quiseram vir – como a questão de todo o ministério de Batista, nosso próprio Senhor, e Seus apóstolos depois disso, mostrou-se com muita tristeza.

4 Outra vez ele mandou outros servos, dizendo: “Dizei aos convidados: ‘Eis que já preparei meu jantar: meus bois e animais cevados já foram mortos, e tudo está pronto. Vinde à festa de casamento’”.

meus bois e animais cevados já foram mortos, e tudo está pronto. Vinde à festa de casamento – Isso aponta para os apelos do Evangelho após a morte de Cristo, ressurreição, ascensão e efusão do Espírito, ao qual a parábola não poderia aludir diretamente, mas quando somente poderia ser dito, com propriedade estrita, “que tudo estava pronto. ”Compare 1Co 5:7-8:“ Cristo, nossa Páscoa, é sacrificado por nós; portanto, mantenhamos a festa ”; também Jo 6:51: “Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei é a minha carne, que darei pela vida. do mundo.”

5 Porém eles não deram importância e foram embora, um ao seu campo, e outro ao seu comércio;

Mas eles fizeram pouco disso e seguiram seus caminhos, um para a sua fazenda e outro para a sua mercadoria.

6 e outros agarraram os servos dele, e os humilharam e os mataram.

E os remanescentes levaram seus servos e os impuseram com rancor – os insultaram.

os mataram – Estas são duas classes diferentes de incrédulos: o simplesmente indiferente; o outro absolutamente hostil – o único, escarnecedores desdenhosos; os outros, amargos perseguidores.

7 O rei Então enviou os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a cidade deles.

Mas quando o rei – o grande Deus, que é o pai de nosso Senhor Jesus Cristo.

Ouvi isso, ele estava indignado – pela afronta tanto a Seu Filho quanto a Si mesmo que se dignara a convidá-los.

enviou os seus exércitos – Os romanos são aqui denominados exércitos de Deus, assim como o assírio é denominado “a vara de sua ira” (Is 10:5), como sendo os executores de sua vingança judicial.

e destruiu aqueles assassinos – e em que grande número eles fizeram isso!

e incendiou a cidade deles – Ah! Jerusalém, outrora “a cidade do grande rei” (Sl 48:2), e até quase a essa época (Mt 5:35); mas agora é “a cidade deles” – assim como nosso Senhor, um dia ou dois depois disso, disse do templo, onde Deus há muito tempo habitava: “Eis que a vossa casa se vos deixará deserta” (Mt 23:38)! Compare Lc 19:43-44.

8 Em seguida, disse aos seus servos: “Certamente a festa de casamento está pronta, porém os convidados não eram dignos.

O casamento está pronto, mas os que foram convidados não foram dignos – pois como devem ser considerados dignos de se sentar à Sua mesa, que O ofenderam com o tratamento do Seu convite gracioso?

9 Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai à festa de casamento tantos quantos achardes.

Ide, portanto, para as estradas – as grandes saídas e vias, quer de cidade ou país, onde os seres humanos são encontrados.

e tantos quantos achardes, ofereçam ao casamento – isto é, exatamente como são.

10 Aqueles servos saíram pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos acharam, tanto maus como bons; e a sala da festa de casamento se encheu de convidados.

Aqueles servos saíram pelos caminhos, e ajuntaram todos quantos acharam, tanto maus como bons – isto é, sem fazer qualquer distinção entre os pecadores declarados e os moralmente corretos. O chamado do evangelho foi buscado em judeus, samaritanos e pagãos igualmente. Até agora, a parábola responde àquela da “Grande Ceia” (Lc 14:16, etc.). Mas a característica distintiva da nossa parábola é o seguinte:

11 Mas quando o rei entrou para ver os convidados, percebeu ali um homem que não estava vestido com roupa adequada para a festa de casamento.

Mas quando o rei entrou para ver os convidados – Solene expressão isto, daquela inspeção onisciente de todo discípulo professado do Senhor Jesus de idade para idade, em virtude da qual seu verdadeiro caráter será daqui em diante proclamado judicialmente!

percebeu ali um homem – Isto mostra que é o julgamento dos indivíduos que se destina a esta última parte da parábola: a primeira parte representa um juízo nacional.

que não estava vestido com roupa adequada para a festa de casamento – A linguagem aqui é extraída da seguinte passagem notável em Sf 1:7-8: – “Segure a tua paz na presença do Senhor Deus; porque o dia do Senhor está próximo; porque o Senhor preparou um sacrifício, e oferece os seus convidados. E sucederá que, no dia do sacrifício do Senhor, eu castigarei os príncipes, e os filhos do rei, e todos os que se vestem de trajes estranhos. ”O costume no Oriente de apresentar vestes festivas (ver Gn 45:22; 2Rs 5:22), embora nem claramente provado, é certamente pressuposto aqui. Indubitavelmente, significa algo que eles não trazem de si mesmos – pois como poderiam ter vestimentas desse tipo reunidas das estradas indiscriminadamente? – mas que eles recebem como seu vestido apropriado. E o que isso pode ser senão o que se entende por “revestir-se do Senhor Jesus”, como “O Senhor Nossa Justiça” (ver Sl 45:13-14). Nem poderia tal linguagem ser estranha àqueles em cujos ouvidos havia ressoado por tanto tempo aquelas palavras de alegria profética: “Regozijar-me-ei muito no Senhor, minha alma se alegrará em meu Deus; porque me vestiu com as vestes da salvação, e me envolveu com o manto de justiça, como o noivo se enfeita de enfeites, e como a noiva se enfeita com as suas jóias ”(Is 61:10).

12 Então lhe perguntou: “Amigo, como entraste aqui sem ter roupa para a festa?” E ele emudeceu.

Amigo, como vens aqui, não tendo vestes nupciais? E ele ficou sem fala – sendo auto-condenado.

13 Então o rei disse aos servos: 'Amarrai-o nos pés e nas mãos, e lançai-o nas trevas de fora. Ali haverá pranto e o ranger de dentes'.

Então disse o rei aos servos – os ministros angélicos da vingança divina (como em Mt 13:41).

Amarre-lhe as mãos e os pés – colocando-o fora de seu poder para resistir.

e lançai-o nas trevas de fora – Assim, Mt 8:12; Mt 25:30 A expressão é enfática – “as trevas que estão do lado de fora”. Estar “fora” – ou, na linguagem de Ap 22:15, estar “sem” a cidade celestial, excluída de suas alegres núpcias e alegres festividades – está triste o suficiente de si mesmo, sem mais nada. Mas para se encontrarem não apenas excluídos do brilho e da glória e alegria e felicidade do reino acima, mas empurrados para uma região de “escuridão”, com todos os seus horrores, esta é a retribuição sombria aqui anunciada, que aguarda os indignos no ótimo dia.

lá – nessa região e condição.

haverá choro e ranger de dentes. Veja em Mt 13:42.

14 Pois muitos são chamados, porém poucos escolhidos.

Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos – Então Mt 19:30. Veja em Mt 20:16.

15 Então os fariseus foram embora, e se reuniram para tramar como o apanhariam em cilada por algo que dissesse.

Mt 22: 15-40 Enredando questões sobre tributo, a ressurreição e o grande mandamento, com as respostas. (= Mc 12: 13-34; Lc 20: 20-40).

Para a exposição, veja em Mc 12: 13-34.

16 Depois lhe enviaram seus discípulos, juntamente com os apoiadores de Herodes, e perguntaram: Mestre, bem sabemos que tu és verdadeiro, e que com verdade ensinas o caminho de Deus, e que não te importas com a opinião de ninguém, porque não dás atenção à aparência humana.
17 Dize-nos, pois, o que te parece: é lícito dar tributo a César, ou não?
18 Mas Jesus, entendendo a sua malícia, disse: Por que me tentais, hipócritas?
19 Mostrai-me a moeda do tributo.E eles lhe trouxeram um denário.
20 E ele lhes perguntou: De quem é esta imagem, e a inscrição?
21 Eles responderam: De César. Então ele lhes disse: Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.
22 Quando ouviram isso, eles ficaram admirados; então o deixaram e se retiraram.
23 Naquele mesmo dia chegaram a ele os saduceus, que dizem não haver ressurreição, e perguntaram-lhe,
24 dizendo: Mestre, Moisés disse: Se um homem morrer sem ter filhos, seu irmão se casará com sua mulher, e gerará descendência ao seu irmão.
25 Ora, havia entre nós sete irmãos. O primeiro se casou, e depois morreu; e sem ter tido filhos, deixou sua mulher ao seu irmão.
26 E da mesma maneira também foi com o segundo, o terceiro, até os sete.
27 Por último, depois de todos, a mulher morreu.
28 Assim, na ressurreição, a mulher será de qual dos sete? Pois todos a tiveram.
29 Jesus, porém, lhes respondeu: Errais, por não conhecerdes as Escrituras, nem o poder de Deus.

Errais – Errar significa vaguear. Eles não cometem apenas um erro, mas vagueiam na ignorância das Escrituras.

por não conhecerdes as Escrituras – O que elas têm a dizer, a saber, com relação às relações do homem na eternidade.

nem o poder de Deus – pelo qual Ele é capaz de levar a nossa ressurreição, apesar de todas as dificuldades levantadas pela teologia ou pela ciência. Mesmo nos dias atuais as principais objeções contra a ressurreição estão em questão com a sua possibilidade, por não conhecer as Escrituras e o poder de Deus. [Whedon]

30 Porque na ressurreição, nem se tomam, nem se dão em casamento; mas são como os anjos no céu.
31 E sobre a ressurreição dos mortos, não lestes o que Deus vos falou:
32 Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó? Deus não é dos mortos, mas sim dos vivos!
33 Quando as multidões ouviram isto ,ficaram admiradas de sua doutrina.
34 E os fariseus, ao ouvirem que ele havia feito os saduceus se calarem, reuniram-se.
35 E um deles, especialista da Lei, tentando-o, perguntou-lhe:
36 Mestre, qual é o grande mandamento na Lei?
37 E Jesus lhe respondeu: Amarás ao Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, e com todo o teu entendimento:
38 este é o grande e primeiro mandamento.
39 O segundo, semelhante a este, é : Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
40 Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.

Destes dois mandamentos dependem… – Ou seja, eles abrangem a substância do que Moisés na lei e o que os profetas falaram. O que eles disseram foi para tentar ganhar pessoas para amar a Deus e amar uns aos outros. O amor a Deus e ao homem compreende toda a religião, e produzir isso foi o desígnio de Moisés, dos profetas, do Salvador e dos apóstolos.

Marcos Mc 12:32-34 acrescenta que o escriba disse: “Muito bem Mestre, tu disseste a verdade”; e que consentiu no que Jesus tinha dito, e admitiu que amar a Deus e aos homens desta maneira era mais do que todos os holocaustos e sacrifícios, isto é, de maior valor ou importância. Jesus, em resposta, disse-lhe que não estava “longe do Reino do céu”; em outras palavras, com a sua resposta, ele havia mostrado que estava quase preparado para receber as doutrinas do evangelho. Ele havia evidenciado um tal conhecimento da lei a ponto de provar que estava quase preparado para receber os ensinamentos de Jesus.

Marcos e Lucas dizem que isso teve um efeito tal que nenhum homem depois disso lhe fez nenhuma pergunta (Lc 20:40; Mc 12:34). Isto não significa que nenhum dos seus discípulos tenham feito perguntas a ele, mas nenhum dos judeus. Ele tinha confundido todas as seitas deles – os herodianos (Mt 22:15-22); os saduceus (Mt 22:23-33); e, por último, os fariseus (Mt 22:34-40). Encontrando-se incapazes de confundi-lo, todos desistiram por fim tentativa. [Barnes]

41 E, estando os fariseus reunidos, Jesus lhes perguntou,

Mt 22: 41-46. Cristo confunde os fariseus com uma pergunta sobre Davi e o Messias. (= Mc 12: 35-37; Lc 20: 41-44).

Para a exposição, veja em Mc 12: 35-37.

42 dizendo: Que pensais vós acerca do Cristo? De quem ele é filho? Eles lhe responderam: De Davi.
43 Jesus lhes disse: Como, pois, Davi, em espírito, o chama Senhor, dizendo:
44 Disse o Senhor a meu Senhor: “Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo de teus pés”.
45 Ora, se Davi o chama Senhor, como é seu filho?
46 E ninguém podia lhe responder palavra; nem ninguém ousou desde aquele dia a mais lhe perguntar.
<Mateus 21 Mateus 23>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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