Comentário A. R. Fausset
Portanto – visto que temos uma esperança tão gloriosa (Filipenses 3:20-21).
meus amados e queridos irmãos – ou então, “meus irmãos amados e a quem anseio ver”.
amados. Repetido no final do veículo, implicando que seu grande amor por eles deveria ser um motivo para que obedecessem.
coroa – no dia do Senhor (Filipenses 2:16; 1Tessalonicenses 2:19).
então – como eu tenho repreendido você.
permanecei assim, firmes (Filipenses 1:27). [JFU, 1866]
Comentário A. R. Fausset
Clemente. Bispo de Roma logo após a morte de Pedro e Paulo. Sua epístola da Igreja de Roma para a Igreja de Corinto é conhecida. Ela não faz qualquer menção à supremacia da Sé de Pedro. Ele foi o mais eminente dos pais apostólicos. Alford acha que Clemente era um filipino, e não necessariamente o Clemente Bispo de Roma. Orígenes (184-253 d.C) entretanto o identifica com o bispo de Roma. Um cristão de Filipos, uma colônia romana, poderia facilmente se tornar posteriormente Bispo de Roma.
no livro da vida – o registro daqueles cuja “cidadania está no céu” (Lucas 10:20; Filipenses 3:20). Antigamente, cidades livres tinham um rolo contendo os nomes de todos os que tinham direito à cidadania (compare com Êxodo 32:32; Salmo 69:28; Ezequiel 13:9; Daniel 12:1; Apocalipse 20:12; 21:27). [JFU, 1866]
Comentário A. R. Fausset
sempre (Isaías 61:10) – mesmo em meio às aflições que os angustiam agora (Filipenses 1:28-30).
Volto a dizer: alegrai-vos (Filipenses 3:1). A alegria é a característica predominante da epístola. [JFU, 1866]
bondade (“equidade”, ACF; “amabilidade”, NVI). A palavra grega denota magnanimidade, ou um espírito perdoador, do qual Jesus nos dá o exemplo supremo (2Coríntios 10:1). Essa pessoa não insiste em seus direitos (Filipenses 2:1-4). [Genebra, 2009]
Comentário de A. R. Fausset
“Não andeis ansiosos” (Mateus 6:25). A ansiedade e a oração são opostos entre si como o fogo e a água (Bengel).
por meio de orações e súplicas – como cada caso requer (Alford). Oração por bênçãos; o termo geral. Súplica, para evitar o mal; um termo especial (ver Efésios 6:18).
ações de gratidão – por cada momento, seja de prosperidade ou de aflição (1Tessalonicenses 5:18; Tiago 5:13). Os filipenses talvez se lembrem do exemplo de Paulo em Filipos quando estava na prisão (Atos 16:25). A ação de graças dá profundidade à oração (2Crônicas 20:21), e liberta da ansiedade, ao fazer com que todos os tratos de Deus sejam importantes para o louvor, não meramente para a resignação, muito menos para a murmuração. A “paz” é a companheira da “ação de gratidão” (Filipenses 4:7; Colossenses 3:15).
sejam os vossos pedidos conhecidos por Deus – com confiança filial e sem reservas; não deixando de apresentar nada, por ser muito grande ou insignificante demais, diante de Deus. Assim como Jacó, ao ter medo de Esaú (Gênesis 32:9-12); Ezequias com medo de Senaqueribe (2Reis 19:14; Salmo 37:5). [JFU, 1866]
Comentário Ellicott
a paz de Deus – ou seja, a paz que Deus dá a toda alma que descansa sobre Ele em oração. É a paz — o sentido de unidade no sentido mais amplo — a “paz na terra” proclamada no nascimento de nosso Senhor, deixada como Seu último legado aos Seus discípulos, e pronunciada no Seu primeiro retorno a eles da sepultura (Lucas 2:14; João 14:27). Por isso, inclui paz com Deus, paz com os homens, paz consigo mesmo. Ela mantém — isto é, vigia de maneira que “não cochila nem dorme” — os corações e…mentes (ou, mais propriamente, a alma e os pensamentos nelas formados), guardando toda a nossa ação espiritual, tanto na sua origem como nos seus desenvolvimentos. É em Cristo Jesus, pois “ele é a nossa paz” (Efésios 2:14), assim como “dos dois povos fez um” e “reconciliou todos com Deus”. [Ellicott, 1905]
Comentário de A. R. Fausset
Resumo das exortações quanto aos deveres relativos, quer como filhos ou pais, maridos ou esposas, amigos, vizinhos, profissionais, etc.
verdadeiro – especialmente por palavras.
tudo o que é respeitável (“honesto”, ACF; “nobre”, NVI).
amável (compare Marcos 10:21; Lucas 7:4-5).
se há alguma virtude – “seja qual for a virtude que existe” (Alford). “Virtude”, a palavra permanente na ética pagã, é encontrada apenas uma vez nas epístolas de Paulo, e três vezes nas de Pedro (1Pedro 2:9; 2Pedro 1:35); e isto em usos diferentes dos autores pagãos. É um termo terreno e humano, em comparação com as graças espirituais do cristianismo: daí a sua raridade no Novo Testamento. Piedade e verdadeira moralidade são inseparáveis. Nada daquilo que é bom deve ser desprezado.
elogio – tudo o que é louvável; não que o louvor do homem seja o nosso objetivo (compare com Jo 12:43); mas devemos viver de modo a merecê-lo.
nisto pensai – considere continuamente, de modo a “fazer” essas coisas (Filipenses 4:9) sempre que surgir oportunidade. [JFU, 1866]
Comentário do Púlpito
O que também aprendestes, recebestes, ouvistes, e vistes em mim, isso fazei. Paulo passa do modo de pensar para a vida prática: eles devem traduzir em ação as lições que receberam dele. Os verbos se referem ao tempo em que ele estava entre eles. Ele ensinou não apenas pela palavra, mas pelo exemplo vivo; eles viram nele quando presente, e ouviram falar dele quando ele estava ausente, um padrão da vida cristã.
e o Deus da paz será convosco. Deus habita com aqueles que pensam pensamentos santos e vivem vidas santas; e com ele vem a paz que é dele, e que ele dá (Romanos 15:33). [Pulpit, 1895]
Comentário de Daniel D. Whedon
A renovada demonstração do respeito deles no alívio enviado por Epafrodito despertou uma santa alegria no apóstolo. Eles eram, em sua boa vontade, como uma árvore produzindo novos ramos. Eles o ajudaram antes e, de fato, nunca deixaram de cuidar dele, mas durante muito tempo não tiveram a oportunidade de fazer isso. [Whedon, 1874]
Comentário de A. R. Fausset
[eu] aprendi. O eu é enfático. Deixo para os outros, se quiserem, ficarem descontentes. Eu, de minha parte, aprendi pelo ensinamento do Espírito Santo e pelos procedimentos da Providência (Hebreus 5:8).contentar-me. O grego, literalmente expressa “independente dos outros, tendo suficiência em si mesmo”. O cristianismo elevou o termo acima da altiva autossuficiência do estoicismo pagão para contentamento do cristão, cuja suficiência não está em si mesmo, mas em Deus (2Coríntios 3:5; 1Timóteo 6:68; Hebreus 13:5; compare com Jeremias 2:36; Jeremias 45:5). [JFU, 1866]
Sei passar necessidade. Algumas versões trazem “sei estar abatido”, mas a tradução que melhor encaixa no contexto é “passar necessidade”.
em todas as coisas estou instruído – ou então, “aprendi o segredo de viver em qualquer situação” (NVT).
Comentário de H. C. G. Moule
Posso todas as coisas. Mais exatamente, tenho força para todas as coisas; seja para fazer ou para suportar. As “todas as coisas” são, é claro, não todas as coisas absolutamente; ele não é o Onipotente. São “todas as coisas” com as quais ele tem que fazer, conforme a vontade de Deus as traz até ele; não o campo ilimitado de possibilidades, mas uma linha reta que o atravessa, o caminho real do dever e do sofrimento, escolhido não por ele mesmo, mas por seu Senhor e Mestre. A referência é, portanto, limitada e prática; mas dentro dessa referência, observe, não “algumas”, mas “todas” as coisas que ele pode encontrar em paz e força. Compare com 1Coríntios 10:13; Efésios 2:12.
naquele que me fortalece – mais exatamente, naquele que me capacita. O verbo ocorre em outro lugar no ativo, 1Timóteo 1:12 ; 2Timóteo 4:17. Ocorre no médio ou passivo, Atos 9:22; Romanos 4:20; Efésios 6:10; 2 Timóteo 2:1; Hebreus 11:34.
Observe a frase “naquele”. É em união vital com sua Cabeça que o “membro” é assim capaz de “todas as coisas”, e de nenhuma outra maneira (compare com João 15:4-5; 2Coríntios 9:8 ; 2Coríntios 12:9-10). Mas este caminho está aberto à fé submissa de todo verdadeiro cristão, não apenas dos Apóstolos e Mártires.
A palavra “Cristo” [que aparece em algumas traduções] não está no texto original, mas é manifestamente uma anotação posterior. [Moule, 1893]
em compartilhardes da minha aflição – ou seja, “em me ajudar na dificuldade pela qual estou passando” (NVT).
no início do evangelho – na sua primeira pregação do Evangelho em Filipos.
quando parti da Macedônia (Atos 17:14). Os filipenses seguiriam generosamente Paulo quando ele saiu da Macedônia e foi para Corinto. 2Coríntios 11:8-9 concorda com essa passagem, as datas atribuídas à doação em ambas as epístolas correspondem; ou seja, “no início do evangelho” aqui e ali, na época de sua primeira visita a Corinto (Paley). Contudo, o suprimento referido não é o que ele recebeu em Corinto, mas o enviado a ele quando estava “em Tessalônica” (Filipenses 4:16) (Alford).
vós somente. Não devemos esperar pelos outros para fazer o bem, dizendo: “Eu farei quando outros o fizerem”. Devemos ir em frente, embora sozinhos. [JFU, 1866]
mas busco o fruto que aumente o crédito de vossa conta – ou melhor, “desejo que sejam recompensados por sua bondade” (NVT).
Mas. Embora “doações” não seja o que eu principalmente“busco” (Filipenses 4:17), ainda assim sou grato por elas, “recebi tudo, e o que tenho é mais que suficiente” (NVT).
sacrifício aceitável (Hebreus 13:16). [JFU, 1866]
meu Deus. Paulo diz “meu Deus”, para enfatizar que Deus recompensaria a generosidade deles ao Seu servo, “suprindo todas as necessidades” deles, temporais e espirituais (2Coríntios 9:8), da mesma forma que eles supriram “plenamente” a sua necessidade (Filipenses 4:16,18).
em Cristo Jesus – o Doador e Mediador de todas as bênçãos espirituais. [JFU, 1866]
A doxologia (compare com 2Coríntios 9:15, em relação ao seu contexto) magnifica o generoso Doador como nosso Pai: ver Mateus 6:8,32. [Dummelow, 1909]
Saudai (individualmente) a todos os santos em Cristo Jesus.
Os irmãos que estão comigo – talvez crentes judeus (Atos 28:21). Eu penso que Filipenses 2:20 impede que pensemos serem “amigos íntimos”, “colegas no ministério” conforme sugere Alford: ele tinha apenas um amigo íntimo com ele – Timóteo. [JFU, 1866]
principalmente (como estando mais próximos de mim) os da casa de César – palacianos de Nero, provavelmente convertidos através de Paulo enquanto prisioneiro no quartel pretoriano anexado ao palácio. Filipos era uma “colônia” romana; portanto, poderia emergir um vínculo entre os cidadãos da cidade mãe e os da colônia, especialmente entre os das duas cidades convertidas pelo mesmo apóstolo e em circunstâncias semelhantes, tendo sido preso em Filipos como agora em Roma. [JFU, 1866]
esteja com o vosso espírito – seguindo os manuscritos mais antigos, ou então, “seja com vós todos” (ACF), conforme o texto recebido.
Visão geral de Filipenses
Na carta aos Filipenses, “Paulo agradece os cristãos filipenses pela sua generosidade e compartilha como todos são chamados a imitar o amor abnegado de Jesus”. Para uma visão geral desta carta, assista ao breve vídeo abaixo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
Leia também uma introdução à Epístola aos Filipenses.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – abril de 2020.