2 Coríntios 3

Em outras palavras, ” (1) Ao falar tão bem das minhas motivações não estou escrevendo uma carta para me elogiar, nem preciso (como estes meus opositores) de cartas de recomendação para vocês ou de vocês. (2) Vocês, meus convertidos, são minha melhor recomendação, por isso penso em vocês com gratidão, como todos os que conhecem sua fé e obras. (3) Vocês são, de fato, a própria carta de Cristo o qual me usou como Seu amanuense (copista), e carrega a escrita do Espírito em seus corações. (4) É o resultado do meu trabalho, tal como vejo em vocês, que me assegura que Deus está me usando como instrumento de Cristo, (5) não que eu confie em minha capacidade pessoal, mas busco ajuda em Deus; (6) pois foi Ele que me deu toda a capacidade que possuo para proclamar o evangelho de Cristo”.

começamos a recomendarmos a nós mesmos outra vez? Provavelmente Paulo se refere às partes da dura carta (que ele enviou depois de 1Coríntios e antes desta, agora perdida) em que ele se defendeu e expressou suas reivindicações de reconhecimento: veja especialmente 2Coríntios 11:22-33; 12:1-5,16-19.

como alguns. Líderes judaizantes provavelmente trouxeram cartas da Judeia e acusaram Paulo de não ter essas recomendações.

cartas de recomendação. Essas cartas eram comumente usadas na Igreja primitiva para apresentar desconhecidos; para exemplos, veja Romanos 16 e Filemon, e compare com Atos 15:23-27; 18:27. [Dummelow, 1909]

nossa carta – “de recomendação” (2Coríntios 3:1).

Vós sois nossa carta de recomendação, escrita em nossos corações. Eles, os coríntios convertidos, estão escritos em seu coração. Em seus pensamentos e orações por eles, ele encontra sua verdadeira carta de recomendação, e esta é uma carta manifesta aos olhos de todos os homens. [Ellicott, 1905]

conhecida e lida por todos – ou seja, a Igreja era uma testemunha incontestável do trabalho do apóstolo. [Dummelow, 1909]

feita por nosso ministério. O apóstolo se considera o escriba de Cristo que escreveu as palavras de Cristo em seus corações.

escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedras, mas em tábuas de corações de carne. A metáfora é levemente alterada; a escrita é agora aquela do Espírito de Deus em seus próprios corações. Não é mera questão de papel e tinta, mas a obra do dedo de Deus; está escrita não como a lei antiga sobre tábuas de pedra, mas sobre corações humanos. [Dummelow, 1909]

confiança – ou seja, confiança em vocês como nossas cartas de recomendação.

em Deus por Cristo – ou seja, minha confiança não está em mim mesmo, mas através de Cristo em Deus: ou seja, eu olho para Ele em busca de força e graça por meio de Cristo. [Dummelow, 1909]

Não que sejamos capazes de pensar alguma coisa de nós como se fosse de nós mesmos – ou melhor, “Não que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos próprios méritos” (NVI).

Em outras palavras, “Todo a minha capacidade para salvar homens vem de Deus, que me deu graça para proclamar uma nova aliança entre Ele e Seu povo — uma aliança que não é um sistema legal formal, mas um poder espiritual permanente, pois enquanto a antiga aliança só podia condenar o pecador à morte devido à sua incapacidade de cumprir as suas exigências, a nova aliança inspira a fé e a vida”.

a letra mata, mas o Espírito vivifica. A lei estabelece um padrão externo que, por não sermos capazes de alcançá-lo, desperta em nós desânimo e desespero; o Evangelho de Cristo proclamando perdão e nos colocando sob a influência de Cristo, desperta nossa fé e amor e nos inspira sempre para cima e para frente (compare com Romanos 7; 8). [Dummelow, 1909]

Em outras palavras, “(7) Ora, se o sistema que só poderia sentenciar morte sobre o pecado era glorioso (pois ao ser dado o próprio rosto de Moisés resplandecia), (8) o sistema que traz vida e inspiração é ainda mais glorioso. (9) Repito, se a Lei era gloriosa, o Evangelho é muito mais. (10) Pois a glória do Evangelho cobre de sombras a glória da Lei. (11) Pois, se o transitório é glorioso, quão mais glorioso é o permanente!”.

o ministério da morte – isto é, a Lei de Moisés.

suas letras gravadas em pedras – Êxodo 32:16; 34:28.

no rosto de Moisés. A resplandecência do rosto de Moisés (Êxodo 34:29) é dada como um exemplo da glória presente na entrega da Lei.

que se extinguia. O desvanecimento da glória tipificou a transitoriedade da Lei, que deveria dar lugar ao Evangelho. [Dummelow, 1909]

Em outras palavras, “Não devemos nós esperar uma glória muito maior nestes dias quando o Espírito Santo está concedendo a vida?” (VIVA).

ministério da justiça – ou melhor melhor, ministério da absolvição, em contraste com “ministério da condenação”. A mensagem do evangelho é de perdão e reconciliação. [Dummelow, 1909]

glória superior. A glória da Lei é completamente ofuscada pela do Evangelho, que oferece perdão em vez de condenação. [Dummelow, 1909]

muito mais glória tem o que permanece. A aliança transitória de condenação transitório teve uma glória transitória: o pacto de justificação permanente tem uma glória permanente. O contraste (2Coríntios 3:10-11) prova que os principais adversários de Paulo em Corinto eram os judaizantes. [JFU, 1866]

Em outras palavras, “(12) Já que as nossas esperanças quanto ao futuro do evangelho são tão grandes, falamos com sinceridade e ousadia. (13) Não procuramos ocultar nada, pois Moisés ocultou seu rosto com um véu, para que o povo não visse a glória dele desaparecendo. (14) Aqueles que consideravam a lei não entendiam que era uma medida temporária convencê-los do pecado; e mesmo agora seus sucessores não percebem que foi substituída por Cristo (15), mas pensam que ela ainda permanece em vigor. (16) Quando, porém, receberem Cristo nos seus corações, conhecerão a verdade. (17) Porque Cristo é o Espírito que dá vida, que conduz os homens à verdade e os liberta da escravidão. (18) E todos nós que O recebemos, olhando como um espelho para gloriosa Personalidade do Senhor, somos transformados à Sua semelhança em espírito e caráter, em graus cada vez maiores de perfeição, através da influência do Senhor que é o Espírito”.

Todo esse contraste entre a glória da nova e da antiga dispensação parece direcionado ao ensino retrógrado dos judaizantes em Corinto. Essas pessoas procuraram manter os ritos e restrições da Lei e ocultar a verdade completa do Evangelho, que anula o antigo sistema legal. [Dummelow, 1909]

Neste e nos próximos dois versículos, temos um bom exemplo do hábito de Paulo de misturar a interpretação alegórica com a interpretação histórica do Antigo Testamento: ver também Gálatas 4:22-31. A referência aqui é a Êxodo 34:33.

o fim do que se extinguia – isto é, a glória desaparecendo de seu rosto. [Dummelow, 1909]

suas mentes foram endurecidas – ou então, “as mentes deles se fecharam” (NVI).

permanece o mesmo véu. Repare na rápida transição da história para a alegoria. O véu com o qual Moisés cobriu o rosto para impedir que os israelitas vissem a glória desaparecer é típico do véu espiritual que impede judeus e cristãos judaizantes de verem que a Lei é transitória.

em Cristo ele é removido – isto é, quando eles realmente ficarem sob a influência e poder de Cristo, verão que Ele tornou a Lei desnecessária, porque experimentarão o novo espírito que Ele concede. [Dummelow, 1909]

quando se lê as palavras de Moisés – isto é, quando a Lei é lida (compare com Atos 15:21).

Porém. Paulo alivia a visão sombria com um raio de luz. Como o véu esteve sobre Moisés, agora está no coração judaizante; mas, como quando Moisés foi ter com o Senhor, “tirava-se o véu” (Êxodo 34:34), assim quando o coração judaizante se voltar para o Senhor, o véu será tirado. [Whedon, 1870]

O Senhor é o Espírito. Cristo é o Espírito que dá vida. Talvez haja uma referência ao “ministério do Espírito” em 2Coríntios 3:8. O Espírito é o Espírito de Cristo (compare com Atos 16:7; Romanos 8:9; 1Pedro 1:11). O que se quer dizer é que quem se volta para Cristo recebe o Espírito iluminador e vivificador.

liberdade – liberdade da escravidão da Lei é o significado principal; mas talvez a liberdade do pecado esteja incluída (compare com Jo 8:31-32). [Dummelow, 1909]

Aquele que tem a lembrança e o exemplo de Cristo sempre em seus pensamentos, e tenta segui-Lo em sua vida, gradualmente passará a mostrar em seu próprio caráter e vida uma crescente semelhança com seu Senhor. [Dummelow, 1909]

E todos nós – cristãos, em contraste com os judeus que têm um véu em seus corações, correspondendo ao véu no rosto de Moisés. Ele não retoma a referência aos ministros até 2Coríntios 4:1.

com o rosto descoberto (sendo o véu removido da conversão), como Moisés, desvelado diante do Senhor, refletia Sua glória; e como o Antigo Testamento, quando o véu é removido, no seu Espírito, subjacente a letra, reflete claramente a glória de Cristo: em contraste com “encoberto” (2Coríntios 4:3).

refletindo como que um espelho – ou seja, o Evangelho, que reflete a glória de Deus e de Cristo (2Coríntios 4:4; 1Coríntios 13:12; Tiago 1:23, Tiago 1:25).

somos transformados…segundo a mesma imagem – ou seja, a imagem da glória de Cristo, por enquanto espiritualmente (Romanos 8:29; 1João 3:3), e no futuro, fisicamente (Filipenses 3:21).

de glória em glória – de um grau de glória para outro. Como o rosto de Moisés refletia a glória de Deus na Sua presença, assim os crentes são transformados na Sua imagem ao contemplá-Lo. [JFU, 1866]