Bíblia

Êxodo 34

As novas tábuas dos dez mandamentos

1 E o SENHOR disse a Moisés: Entalha para ti duas tábuas de pedra como as primeiras, e escreverei sobre essas tábuas as palavras que estavam nas tábuas primeiras que quebraste.

como as primeiras — Deus tendo sido reconciliado com Israel arrependido, através da sincera intercessão, a mediação bem-sucedida de Moisés, significava que seriam tomadas para a restauração da aliança quebrada. A intimação foi dada, no entanto, de uma maneira muito inteligível e expressiva, para que o favor fosse restaurado com alguma lembrança da ruptura; porque, no tempo anterior, o próprio Deus havia fornecido os materiais, bem como escritos sobre eles. Agora, Moisés deveria preparar as tábuas de pedra, e Deus estava apenas para refazer os caracteres originalmente inscritos para o uso e orientação do povo.

2 Prepara-te, pois, para amanhã, e sobe pela manhã ao monte de Sinai, e fica diante de mim ali sobre o cume do monte.

e fica diante de mim ali sobre o cume do monte — Não é absolutamente o pico mais alto; pois, como a nuvem da Shekinah geralmente ficava no cume, e ainda assim (Êx 34:5) ela “descia”, a clara deduçã oé que Moisés deveria se posicionar em um ponto não muito distante, mas ainda abaixo do mais alto pináculo.

3 E não suba homem contigo, nem apareça alguém em todo o monte; nem ovelhas nem bois apascentem diante do monte.

Todas esses decretos foram feitos para que a lei pudesse ser renovada pela segunda vez com a solenidade e santidade que marcou sua primeira entrega. Toda a transação foi ordenada de modo a impressionar as pessoas com um terrível senso da santidade de Deus; e que não era questão de nenhuma momentânea insignificante sujei-lo, por assim dizer, à necessidade de re-entregar a lei dos dez mandamentos.

4 E Moisés entalhou duas tábuas de pedra como as primeiras; e levantou-se pela manhã, e subiu ao monte de Sinai, como lhe mandou o SENHOR, e levou em sua mão as duas tábuas de pedra.

levou em sua mão as duas tábuas de pedra — Como Moisés não tinha assistente para dividir o trabalho de carregá-los, é evidente que eles devem ter sido leves e não de grandes dimensões – provavelmente placas planas de xisto ou ardósia, como as que abundam na região montanhosa de Horebe. Uma prova adicional de seu tamanho comparativamente pequeno aparece na circunstância de serem depositados na arca do lugar santíssiomo (Êx 25:10).

5 E o SENHOR desceu na nuvem, e esteve ali com ele, proclamando o nome do SENHOR.

E o SENHOR desceu na nuvem — Depois de graciosamente pairar sobre o tabernáculo, parece ter retomado sua posição habitual no topo do monte. Foi a sombra de Deus manifestada aos sentidos exteriores; e, ao mesmo tempo, de Deus manifestado na carne. O emblema de uma nuvem parece ter sido escolhido para significar que, embora tivesse o prazer de dar a conhecer muito sobre si mesmo, havia mais velada da visão mortal. Era para verificar a presunção e gerar admiração e dar um senso humilde de realizações humanas no conhecimento divino, como agora o homem vê, mas sombriamente.

6 E passando o SENHOR por diante dele, proclamou: SENHOR, SENHOR, forte, misericordioso, e piedoso; tardio para a ira, e grande em benignidade e verdade;

E passando o SENHOR por diante dele. Nessa cena notável, Deus realizou o que Ele havia prometido a Moisés no dia anterior.

proclamou: SENHOR, SENHOR, forte, misericordioso, e piedoso. Em um período anterior Ele havia se anunciado a Moisés, na glória de Sua majestade auto-existente e eterna, como “EU SOU” (Êx 3:14); agora Ele se faz conhecido na glória de Sua graça e bondade – atributos que deveriam ser ilustrados na futura história e experiência da igreja. Estar prestes a republicar Sua lei – o pecado dos israelitas sendo perdoados e o ato de perdão prestes a ser assinado e selado pela renovação dos termos da antiga aliança – era o momento mais adequado para proclamar a extensão da misericórdia divina que seria mostrada, não apenas no caso de Israel, mas de todos os que o ofendem. [JFB]

7 Que guarda a misericórdia em milhares, que perdoa a iniquidade, a rebelião, e o pecado, e que de nenhum modo justificará ao malvado; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos, sobre os de terceira, e quarta gerações.
8 Então Moisés, apressando-se, baixou a cabeça até o chão e encurvou-se;
9 E disse: Se agora, Senhor, achei favor em teus olhos, vá agora o Senhor em meio de nós; porque este é povo de dura cerviz; e perdoa nossa iniquidade e nosso pecado, e possui-nos.

Nesta proclamação, ele, na benevolência transbordante do coração, fez uma petição sincera para que a Presença Divina continuasse com o povo; e Deus teve o prazer de dar Sua resposta favorável à intercessão de Moisés por uma renovação de Sua promessa sob a forma de uma aliança, repetindo os pontos principais que formavam as condições do antigo pacto nacional.

A renovação da aliança

10 E ele disse: Eis que, eu faço concerto diante de todo o teu povo: farei maravilhas que não foram feitas em toda a terra, nem em nação alguma; e verá todo o povo em meio do qual estás tu, a obra do SENHOR; porque será coisa terrível a que eu farei contigo.

farei maravilhas que não foram feitas. Isso se refere às inigualáveis demonstrações do auxílio divino durante a viagem à Palestina, na travessia do Jordão, e durante a conquista e colonização da terra da promessa. Essas maravilhas distinguiram Israel em toda a terra, e espalharam o medo delas sobre todas as nações que viram ou ouviram. Compare com Js 2:9,11. [Whedon]

11 Guarda o que eu te mando hoje; eis que eu expulso de diante de tua presença aos amorreus, e aos cananeus, e aos heteus, e aos perizeus, e aos heveus, e aos jebuseus.

eis que eu expulso de diante de tua presença aos amorreus… (Quanto ao direito absoluto de Deus, como o Criador e Proprietário da terra, de fazer um dom gratuito de qualquer parte dela; quanto à Sua justiça em empregar os israelitas como instrumentos de Sua providência em exterminar os ocupantes de Canaã, que eram uma raça de pecadores incorrigíveis e sem esperança; e quanto à Sua fidelidade em cumprir Sua promessa feita aos antepassados patriarcais de Israel, estabelecendo-os na terra da promessa, veja a nota em Ex 23:27-33; e mais adiante em Dt 7:1-5; 20:16-17; Js 21:43). [JFU]

12 Guarda-te que não faças aliança com os moradores da terra de onde hás de entrar, para que não sejam por tropeço em meio de ti:

Guarda-te que não faças aliança com os moradores da terra de onde hás de entrar. Como os cananeus eram grandes idólatras, e os seus ritos eram desprezíveis por causa da crueldade e da concupiscência, os israelitas foram advertidos contra a formarem qualquer tipo de pacto com eles, para não serem seduzidos a ter compaixão das suas festividades pagãs. Toda a participação nessas abominações revoltantes foi denunciada sob as penas mais severas – seja prostração diante de suas imagens oferecendo sacrifícios em seus altares, ou frequentando seus bosques consagrados, que cobriam grande parte do país. Longe de qualquer condescendência ou tolerância a qualquer uma dessas coisas, todos os monumentos da odiosa e maligna superstição deveriam ser destruídos. [JFU]

13 Mas derrubareis seus altares, e quebrareis suas estátuas, e cortareis seus bosques:

bosques. Em vez disso, Aserá, pilares, colunas, imagens de madeira de Aserá. Ver notas em Jz 2:13; 3:7; 1Rs 19:15. [Whedon]

14 Porque não te hás de inclinar a deus alheio; que o SENHOR, cujo nome é zeloso, Deus zeloso é.

O primeiro mandamento é frequentemente tomado como um critério de adesão ao pacto nacional. Embora a violação de qualquer preceito do Decálogo fosse um pecado contra Deus, Aquele que conhecia a inconstância e a falibilidade do homem não considerava cada violação da lei como implicando uma violação do pacto entre Ele e Israel; mas a obediência a Deus, como o verdadeiro e único objeto de adoração religiosa que está na base da aliança, uma transgressão naquele ponto fundamental era equivalente à culpa de ofender a todos. e portanto, Deus nunca é representado como irado ou com ciúmes exceto por uma violação do primeiro, que era toda a lei (compare com Dt 6:14-15; 11:16-17; 31:29; 32:21; ‘Israel after the Flesh,’ p. 18). [JFU]

15 Portanto não farás aliança com os moradores daquela terra; pois senão fornicarão após seus deuses, e sacrificarão a seus deuses, e te chamarão, e comerás de seus sacrifícios;

pois senão fornicarão após seus deuses. Este é o primeiro exemplo do uso de uma frase que ocorre com muita frequência nos livros posteriores, e é aplicada a mulheres pagãs que adoram seus ídolos. Descreve um fato literal, pois sua adoração era sempre acompanhada de ritos licenciosos e orgias bacanalianas; e portanto, os israelitas eram proibidos de formar alianças matrimoniais com o povo, para que tais conexões não os levassem, como frequentemente acontecia, à mesma festança bárbara, (Lv 17:7; 20:5-6; Nm 14:33; 25:1, etc.). [JFU]

16 Ou, se tomarem de suas filhas para teus filhos, e fornicarem suas filhas após seus deuses, farão também fornicar a teus filhos atrás dos deuses delas.
17 Não farás deuses de fundição para ti.
18 A festa dos pães ázimos guardarás: sete dias comerás sem levedar, segundo te mandei, no tempo do mês de Abibe; porque no mês de Abibe saíste do Egito.
19 Todo o que abre madre, meu é; e de teu gado todo primeiro de vaca ou de ovelha que for macho.
20 Porém resgatarás com cordeiro o primeiro do asno; e se não o resgatares, lhe cortarás a cabeça. Resgatarás todo primogênito de teus filhos, e não serão vistos vazios diante de mim.
21 Seis dias trabalharás, mas no sétimo dia cessarás: cessarás ainda na arada e na colheita.
22 E te farás a festa das semanas aos princípios da colheita do trigo: e a festa da colheita à volta do ano.
23 Três vezes no ano será visto todo homem teu diante do Soberano SENHOR, Deus de Israel.

Três vezes no ano será visto todo homem teu diante do Soberano SENHOR. Ou seja, no lugar central da adoração nacional. Embora os homens tenham obedecido fielmente a essa ordem; ao celebrarem as festas nacionais, a ausência da grande massa da população das suas famílias e casas deve ter deixado o país indefeso; mas eles receberam desde o início uma distinta garantia, que a Providência cumpriu na sua história posterior, de que nenhum inimigo interno ou externo perturbava o país nessas ocasiões. Deus cumpriu Sua parte das condições com um milagre periódico por três semanas a cada ano; mas os ‘israelitas negligenciaram a deles, permitindo que muitos da população cananeia permanecessem entre eles: e assim a promessa, através de sua preguiça ou covardia, não foi completamente cumprida (veja as notas em Ex 23:14-17). [JFU]

24 Porque eu lançarei as nações de tua presença, e alargarei teu termo: e ninguém cobiçará tua terra, quando tu subires para ser visto diante do SENHOR teu Deus três vezes no ano.
25 Não oferecerás com levedado o sangue de meu sacrifício; nem ficará da noite para a manhã o sacrifício da festa da páscoa.
26 A primícia dos primeiros frutos de tua terra meterás na casa do SENHOR teu Deus. Não cozerás o cabrito no leite de sua mãe.
27 E o SENHOR disse a Moisés: Escreve tu estas palavras; porque conforme estas palavras fiz a aliança contigo e com Israel.

E o SENHOR disse a Moisés: Escreve tu estas palavras — isto é, as determinações cerimoniais e judiciais compreendidas acima (Êx 34: 11-26); enquanto a reescrita dos dez mandamentos nas placas recém-preparadas foi feita pelo próprio Deus (compare Dt 10:1-4).

O roste de Moisés resplandece

28 E ele esteve ali com o SENHOR quarenta dias e quarenta noites: não comeu pão, nem bebeu água; e escreveu em tábuas as palavras da aliança, os dez dizeres.

E ele esteve ali com o SENHOR quarenta dias e quarenta noites — enquanto anteriormente [Ex 24:18], sendo sustentado para a execução de seus deveres especiais pelo poder milagroso de Deus. Uma causa especial é atribuída para seu jejum prolongado nesta segunda ocasião (Dt 9:18).

29 E aconteceu que, descendo Moisés do monte Sinai com as duas tábuas do testemunho em sua mão, enquanto descia do monte, não sabia ele que a pele de seu rosto resplandecia, depois que havia com ele falado.

não sabia ele que a pele de seu rosto resplandecia, depois que havia com ele falado — Era uma indicação da presença exaltada na qual ele havia sido admitido e da glória que ele havia testemunhado (2Co 3:18); e, nessa perspectiva, era um distintivo de seu alto cargo como embaixador de Deus. Nenhum testemunho precisava ser produzido. Ele tinha suas credenciais em seu rosto; e se este brilho extraordinário era uma distinção permanente ou meramente temporária, não se pode duvidar que essa glória refletida lhe foi dada como uma honra diante de todo o povo.

30 E olhou Arão e todos os filhos de Israel a Moisés, e eis que a pele de seu rosto era resplandescente; e tiveram medo de chegar-se a ele.

e tiveram medo de chegar-se a ele — Seu medo surgiu de um sentimento de culpa – o brilho radiante de seu semblante fez com que parecesse a suas consciências impressionadas um ministro flamejante do céu.

31 E chamou-os Moisés; e Arão e todos os príncipes da congregação voltaram-se a ele, e Moisés lhes falou.
32 E depois se chegaram todos os filhos de Israel, aos quais mandou todas as coisas que o SENHOR lhe havia dito no monte de Sinai.
33 E quando acabou Moisés de falar com eles, pôs um véu sobre seu rosto.
34 E quando vinha Moisés diante do SENHOR para falar com ele, tirava-se o véu até que saía; e saindo, falava com os filhos de Israel o que lhe era mandado;
35 E viam os filhos de Israel o rosto de Moisés, que a pele de seu rosto era resplandescente; e voltava Moisés a pôr o véu sobre seu rosto, até que entrava a falar com ele.
<Êxodo 33 Êxodo 35>

Leia também uma introdução ao livro do Êxodo.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.