Êxodo 35

Comentário de Robert Jamieson

E Moisés fez juntar toda a congregação dos filhos de Israel – Na ocasião referida na abertura deste capítulo, os israelitas foram especialmente lembrados do desígnio de erigir um magnífico tabernáculo para a adoração regular de Deus, bem como de os principais artigos que foram necessários para fornecer esse edifício sagrado [Êxodo 35:11-19]. (Ver Êxodo 25:1-40; ver Êxodo 27:1-21; ver Êxodo 30:1 à 31:18). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A violação do descanso do sábado não foi apenas um ato de audácia ímpia contra o Criador, mas de rebelião direta contra o Soberano teocrático de Israel. É como uma violação da lei civil do reino que a violação do descanso sabático é aqui proclamada um crime capital. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

O sábado não era um dia de jejum. Os israelitas cozinhavam suas refeições naquele dia, para o qual, é claro, uma fogueira seria necessária; e esta visão da instituição é apoiada pela conduta de nosso Senhor (14:1). Mas nos primeiros tempos os israelitas, enquanto peregrinavam no deserto e subsistiam de maná, recebiam um suprimento duplo no sexto dia, que eles cozinhavam também naquele dia (veja a nota em Êxodo 16:23), de modo que um fogo para a culinária propósitos era totalmente desnecessário no dia de sábado. Como o acender de uma fogueira, portanto, só poderia ser para fins seculares, a inserção da proibição em relação ao trabalho do tabernáculo torna altamente provável que ele se destinava principalmente aos mecânicos que deveriam ser empregados naquela construção; e como alguns deles poderiam ter suposto que era permitido exercer seu comércio na promoção de uma estrutura a ser dedicada ao culto religioso, foi calculado para impedir todas essas ideias, proibindo absolutamente qualquer fogo para afiar ferramentas, para o derretimento de metais, ou qualquer outro propósito material relacionado ao santuário. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Esta passagem é a sequência e a contrapartida de Êxodo 25:1-7 e segue exatamente a mesma ordem na enumeração das ofertas exigidas. Ambas as passagens declaram igualmente que a condição sine quâ non de uma oferta aceitável é “um coração voluntário” (Êxodo 25:2 ; Êxodo 35:5). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

todo generoso de coração, pois Deus não valoriza serviços forçados ou de má vontade, 2Coríntios 9:7. [Poole, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

azul, [uwtkeelet] – de um molusco, Helix Ianthina (Linnoeus), uma espécie de mexilhão encontrada no Mediterrâneo, com uma concha de cerúleo; de onde foi obtido o corante roxo azul-escuro; Septuaginta, huakinthon.

púrpura [wª’argaamaan] – um roxo-avermelhado, obtido de uma espécie diferente de marisco mediterrâneo (Ezequiel 27:7; Ezequiel 27:16). [A etimologia desta palavra, e do cognato caldeu, ‘argªwaan (2Crônicas 2:6; Daniel 5:7; Daniel 5:16), foi traçada com grande probabilidade no sânscrito. A forma, ‘argaamaan, é ragaman sânscrito; e ‘argªwaan é ragavan sânscrito,’ tingido de vermelho ‘(Gesenius); Septuaginta, porfurano].

carmesim [wªtowla`at shaaniy] – um corante vermelho carmesim ou bonito, extraído de um inseto, Kermes, coccus ilicis (Linnoeus), assim chamado por depositar seus ovos em fileiras no azevinho – a cochonilha. [Septuaginta, kokkinon diploun.

linho fino [sheesh] – um nome aplicado a ele por causa de sua brancura. Septuaginta, busson kekloosmeneen, bussus de fiação fina. De acordo com a opinião recebida na Europa, essa manufatura era, até um período relativamente recente, considerada como sendo algodão. Mas os experimentos precisos feitos com o microscópio, decidiram o fato de que era linho. ‘Dificuldade considerável, no entanto, se apresenta, devido ao hebraico shesh sendo traduzido por bissus na versão da Septuaginta, e em nossa própria,’ linho fino ‘; e shesh é o nome aplicado até hoje pelos árabes à musselina fina, que é de algodão, e não de linho; porque a semelhança das palavras nessas línguas cognatas argumenta a favor do mesmo significado. Por outro lado, Heródoto diz que os panos de múmia eram de “Sindon bizantino” (linho); e eles são invariavelmente linho’ (Rawlinson).

pelos de cabra [`iziym] – cabras, elipse para pelo de cabra, tecido em camlete, usado principalmente como cobertura para tendas (cf. Êxodo 36:14; 1Samuel 19:13). [Septuaginta, trichas aigeias]. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

couros de carneiros – O texugo era um animal impuro, e não é nativo do Oriente – e sim algum tipo de peixe, do couro do qual são feitas sandálias no Oriente. [Veja Êxodo 39:34 e veja em Ezequiel 16:10]

madeira de acácia – ou Shittah (Isaías 41:19), a acácia, um arbusto que cresce abundantemente nos desertos da Arábia, produzindo uma madeira leve, forte e bonita, em longas tábuas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

azeite para a luminária (veja a nota em Êxodo 27:20.)

especiarias aromáticas para o azeite da unção [bªsaamiym] – fragrância como difundida por especiarias; mas no plural, especiarias, aromáticos, canela, etc. (veja a nota em Êxodo 25:23); [hacamiym] o incenso, não necessariamente incenso ‘doce’ (veja a nota em Êxodo 30:34). Este versículo está faltando na versão da Septuaginta. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Pedras de ônix [‘abneey shoham] – (veja a nota em Gênesis 2:12). É duvidoso o que se entende por gema. Michaelis supõe que seja o ônix com listras claras.

para o éfode (veja a nota sobre a forma do éfode, Êxodo 28:6.) Um éfode era uma veste quadrada que cobria os ombros e se estendia sobre o peito, parecendo um casaco sem mangas. [A Septuaginta tem eis teen epoomida para a vestimenta usada sobre os ombros.]

e para o peitoral – ornamento usado especialmente no peitoral do sumo sacerdote, que era cravejado externamente com pedras preciosas (veja a nota em Êxodo 28:15). [A Septuaginta tem kai eis ton podeeree, e para o manto longo (pendurado até os pés) (Apocalipse 1:13).] As coisas mencionadas na parte anterior do catálogo foram trazidas pelo povo em geral; mas as pedras preciosas foram contribuídas somente pelos príncipes (Êxodo 35:27). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

todo sábio de coração – ou seja, todo artista habilidoso; pois embora Deus tivesse prescrito as coisas, ainda assim, era necessária sabedoria e habilidade para executar o que Deus ordenou.

Comentário Barnes

Veja Êxodo 26:1-37. Já foi observado Êxodo 25:10 que nas instruções para fazer o santuário, a arca da aliança, como a coisa principal pertencente a ela, é mencionada primeiro; mas na ordem prática do trabalho, como está arranjado aqui, o tabernáculo com sua tenda e cobertura vêm em primeiro lugar. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

o véu da tenda – Esta não é a mesma que a cobertura de Êxodo 35:11, que denota a cobertura da tenda (ver Êxodo 26:14):a palavra é usada aqui para as cortinas de entrada (ver Êxodo 26:36; Êxodo 27 :16). [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

o pão da proposição – incluído também em Êxodo 39:36 entre as coisas trazidas pelo povo, embora a farinha não seja mencionada entre os artigos a serem oferecidos, vv. 6-9. O pão da proposição foi posteriormente preparado pelos sacerdotes com materiais oferecidos pelo povo (Levítico 24:5; Levítico 24:8). [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

e suas lâmpadas, e o azeite para a luminária; os recipientes, nos quais eram colocados o óleo e as mechas para queimar e iluminar, como Jarchi os interpreta; sobre esses veja Êxodo 25:31. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

o altar do incenso] este aqui aparece no lugar em que devemos esperá-lo, entre os outros vasos do lugar santo. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

a pia com sua base; Aben Ezra, um escritor judeu do século 12, aqui observa que não tinha varais e conjectura que era carregada em carroças quando precisava ser deslocada. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

As cortinas do átrio. Do tabernáculo, o átrio exterior, que era de linho fino torcido, cem côvados de comprimento de cada lado, norte e sul, e cinquenta côvados de largura, leste e oeste; veja Êxodo 27:9.

suas colunas, e suas bases; os pilares eram aqueles nos quais as cortinas eram penduradas; e as bases eram o que as colunas eram deixadas e fixadas. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Nenhuma menção foi feita sobre isso em Exodo 25:1-40, pode ser notado que Josefo diz, ‘que a cada tábua do tabernáculo, e a cada coluna das cortinas do átrio, havia cordas presas no topo da tábua ou coluna, e que a outra extremidade das cordas ou cordas era presa a pregos de latão de um côvado de comprimento, que em cada coluna eram cravados profundamente no solo, e evitariam que o tabernáculo fosse sacudido pela violência dos ventos ‘. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

As vestimentas do serviço para ministrar no santuário… Para embrulhar os vários vasos do tabernáculo, quando removidos de um lugar para outro; veja Êxodo 31:10 ou as vestimentas dos sacerdotes, nas quais eles faziam seu serviço e, portanto, segue-se, por meio de aposição.

as sagradas vestimentas de Arão o sacerdote, e as vestimentas de seus filhos para servir no sacerdócio; para a qual há instruções específicas em Êxodo 28:1. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Não foram feitas arengas excitantes, nem as Bíblias em casa nas quais puderam comparar as exigências de seu líder e ver se essas coisas eram assim. Mas eles não tinham nenhuma dúvida quanto ao fato de ele ter a vontade de Deus, e ficaram impressionados com o senso tão forte de que era seu dever, que fizeram uma oferta espontânea dos melhores e mais valiosos tesouros que possuíam. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E veio todo homem a quem seu coração estimulou – Um elemento poderoso, sem dúvida, desta extraordinária liberalidade de coração aberto foi a lembrança de sua recente transgressão, que os fez “zelosos de boas obras” (compare 2Coríntios 7:11). Mas junto com esse motivo, havia outros de um tipo mais elevado e mais nobre – um princípio de amor a Deus e dedicação ao Seu serviço, um desejo ansioso de assegurar o benefício de Sua presença e gratidão pelos sinais de Seu favor divino:Sob a influência combinada dessas considerações, as pessoas estavam tão dispostas e prontas a derramar suas contribuições no tesouro do santuário.

e todo aquele a quem seu espírito lhe deu vontade – a natureza humana é sempre a mesma, e está implícito que, enquanto um espírito extraordinário de liberalidade piedosa reinava nos peitos do povo em geral, havia exceções – algumas que gostavam muito do mundo, que amavam as suas posses mais do que o seu Deus e que não podiam separar-se delas; não, não para o serviço do tabernáculo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Houve nessa idade precoce sem dinheiro sob a forma de moedas ou ouro. O dinheiro que circulava com o comerciante consistia de anéis que eram pesados ​​e, principalmente, de enfeites para decoração pessoal. O espanto diante da abundância de seus ornamentos acaba quando aprendemos que os ornamentos caros e elegantes abundavam na proporção em que a roupa era simples e escassa entre os egípcios, e alguns, totalmente despojados de roupas, ainda usavam colares ricos [Hengstenberg]. Entre as pessoas com sentimentos e gostos orientais, quase nenhuma prova mais forte poderia ter sido dada sobre o poder da religião do que sua disposição não apenas para deixar de lado, mas para dedicar aquelas bugigangas muito valiosas à casa de Deus; e assim todos, como os sábios orientais, colocaram o melhor que tinham ao serviço de Deus.

E vieram tanto homens como mulheres – literalmente, “os homens acima e acima das mulheres”; uma fraseologia que implica que as mulheres representavam uma parte proeminente, apresentavam suas ofertas primeiro, e depois eram seguidas por tantos de seus companheiros masculinos quanto eram dispostos da mesma forma. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

odres vermelhos de carneiros. – Em vez disso, peles de carneiro tingidas de vermelho, como as mesmas palavras são traduzidas em Êxodo 25:5 ; Êxodo 35:7 . [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

oferta de prata. —Prata havia sido enumerada entre as ofertas que seriam aceitas (Êxodo 25:3 ; Êxodo 35:5) e, portanto, foi trazido; mas é difícil dizer o que foi feito com ele. Toda a prata realmente empregada no santuário provinha dos meios-siclos pagos quando as pessoas eram contadas. (Ver Êxodo 38:25-28 .) Talvez as ofertas de prata voluntárias tenham sido devolvidas aos doadores. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

todas as mulheres sábias de coração fiavam de suas mãos – isso parece ter sido a atividade das mulheres entre os egípcios e outras nações antigas. O fato de mulheres de coração sábio terem feito esse trabalho mostra que era um trabalho que exigia habilidade. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Parece ter sido mais difícil fazer um fio de cabelo de cabra do que de linho. Somente os mais habilidosos empreenderam a tarefa mais difícil. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Barnes

As pedras preciosas (Êxodo 28:9) e especiarias foram fornecidas pelos príncipes, que eram mais ricos do que os outros israelitas. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

a especiaria aromática e azeite. Especiarias excelentes e óleo precioso, azeite puro de oliva, como as pessoas comuns não tinham, e que eles tiraram do Egito.

para a luminária – para a luz do castiçal somente; o óleo e outras especiarias.

para o azeite da unção, e para o incenso aromático; as especiarias para o primeiro eram mirra pura, canela doce, cálamo doce e cássia; e para o último, estoraque, ônica, gálbano, com olíbano puro. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Veja Gill em Êxodo 35:21 e como havia trabalho e serviço designado por Deus para ser feito no tabernáculo legal, de modo que há na igreja do Evangelho; tais como oração, louvor, pregação e ouvir a palavra e a administração de ordenanças; e para o apoio do qual as contribuições são feitas; e tudo isso deve ser feito de boa vontade e cordialmente:o Evangelho deve ser pregado não por constrangimento, mas de boa vontade, não por dinheiro vil, mas com uma mente pronta; a palavra deve ser ouvida e recebida com toda a prontidão, e as ordenanças devem ser submetidas com alegria e de todo o coração; e as contribuições feitas para os pobres, e o apoio do serviço divino, devem ser generosos e generosos:e aqueles que têm um coração e espírito tão dispostos, não o têm por natureza ou por si mesmos, mas pela graça eficaz de Deus, o que os torna um povo disposto no dia de seu poder; e do Espírito de Deus, que neles opera, tanto o querer como o fazer, segundo a sua boa vontade; e do amor de Deus e de Cristo constrangendo-os a isso:e estes agem de acordo com suas várias habilidades, alguns têm mais graça e dons maiores, e outros menores e mais mesquinhos; assim como alguns possuem mais bens deste mundo do que outros e, portanto, são capazes de prestar mais serviços; mas todos, de acordo com sua capacidade, de cada sexo e classe, devem contribuir com tudo que puderem, livre e voluntariamente, para a realização da causa de Deus e dos interesses da religião:alguns trazem ouro, e alguns pelo de cabra, alguns prata e um pouco de bronze, etc. mas tudo sendo oferecido de boa vontade, a partir de princípios corretos e com pontos de vista corretos, é aceitável. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Moisés tinha feito essa comunicação antes [ver Êxodo 31:2-5; veja também em Êxodo 31:2]. Mas agora que a colecção tinha sido feita, os materiais foram contribuídos e as operações de construção prestes a começar, foi com a maior propriedade que ele lembrou ao povo que os indivíduos encarregados da aplicação do seu ouro e prata tinham sido nomeados para o trabalho de autoridade ao qual todos se curvariam. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Este e os dois versículos seguintes contêm o relato das qualificações de Bezaleel, que ele recebeu de uma maneira extraordinária do Senhor, e estas são expressas nas mesmas palavras que em Êxodo 31:3. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Este, o versículo anterior e o seguinte contêm o relato das qualificações de Bezaleel, que ele recebeu de uma maneira extraordinária do Senhor, e estas são expressas nas mesmas palavras que em Êxodo 31:3. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

Este e os dois versículos anteriores contêm o relato das qualificações de Bezaleel, que ele recebeu de uma maneira extraordinária do Senhor, e estas são expressas nas mesmas palavras que em Êxodo 31:3. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E pôs em seu coração o que podia ensinar. – Era essencial que os dois mestres-artesãos pudessem instruir os seus subordinados, a quem devia ser confiada a efetiva realização das obras que pretendiam. Deus os qualificou especialmente para atuarem como instrutores.

ele como Aoliabe. —Aholiab, embora subordinado a Bezaleel, era o diretor de seu próprio departamento, o de tecelagem e bordado (Êxodo 38:23), e tinha que instruí-lo como Bezaleel o fizera no seu. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E os encheu de sabedoria de coração – uma afirmação que não apenas atesta que habilidade em arte e ciência é um presente direto de Deus, mas que a tecelagem era especialmente assunto dos homens no Egito (ver Êxodo 38:22; 39:22,27). E em perfeita harmonia com o testemunho dos monumentos é o relato dado por Moisés aos artistas que foram divinamente ensinados as artes necessárias para o embelezamento do tabernáculo. Outros, cujos meios limitados não admitiam essas contribuições caras, ofereciam seus serviços gratuitos na fabricação de artigos de tapeçaria que fossem necessários; artes que as mulheres israelitas aprenderam como servas nas casas dos príncipes egípcios. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]