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Daniel 5

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1 O rei Belsazar fez um grande banquete a mil de seus maiorais, e bebeu vinho diante destes mil.

Belsazar – Rawlinson, a partir das inscrições assírias, explicou a aparente discrepância entre Daniel e os pagãos historiadores da Babilônia, Beroso e Abideno, que dizem que o último rei (Nabonido) se rendeu em Borsippa, depois que Babilônia foi tomada, e teve uma honrada morada em Caramania atribuída a ele. Belsazar era rei conjunto com seu pai (chamado de Minus nas inscrições), mas subordinado a ele; daí a explicação babilônica suprime os fatos que lançam descrédito na Babilônia, a saber, que Belsazar se fechou naquela cidade e caiu em sua captura; enquanto registra a rendição do rei principal em Borsippa (veja minha Introdução a Daniel). A descrição de Belsazar de Xenofonte pagão está de acordo com a de Daniel; ele o chama de “ímpio” e ilustra sua crueldade ao mencionar que ele matou um de seus nobres, simplesmente porque, na caça, o nobre derrubou o jogo diante dele; e um banqueiro não tripulado, Gadates, em um banquete, porque uma das concubinas do rei o elogiava como bonito. Daniel não demonstra nenhuma simpatia pelo que ele tinha por Nabucodonosor. Xenofonte confirma Daniel quanto ao fim de Belsazar. Winer explica o “shazzar” no nome como “fogo”.

fez… festa – paixão envolta pelo céu quando sua cidade estava sendo assediada por Ciro. As fortificações e provisões abundantes na cidade fizeram o rei desprezar os sitiantes. Foi um dia festivo entre os babilônios [Xenofonte].

bebeudiante destes mil – O rei, nesta ocasião extraordinária, partiu de seu costume habitual de festejar para além de seus nobres (compare com Et 1:3).

2 Tendo Belsazar experimentado o vinho, mandou trazer os vasos de ouro e de prata que seu pai Nabucodonosor tirara do templo de Jerusalém, para que bebessem com eles o rei e seus maiorais, suas mulheres e suas concubinas.

enquanto ele saboreou o vinho – Enquanto sob os efeitos do vinho, os homens farão o que não ousam quando estão sóbrios.

seu pai Nabucodonosor – isto é, seu antepassado. Então, “Jesus … filho de Davi, filho de Abraão” (Mt 1:1). Daniel não diz que os outros reis mencionados em outros escritores não reinaram entre Belsazar e Nabucodonosor, a saber, Evil-Merodaque (Jr 52:31), Neriglissar, seu cunhado e Laboraso-arquiteto (nove meses). Berosus faz Nabonidus, o último rei, ter sido um dos povos, elevado ao trono por uma insurreição. Como as inscrições mostram que Belsazar era distinto, e rei conjunto com ele, isso não está em desacordo com Daniel, cuja declaração de que Belsazar era filho (neto) de Nabucodonosor é corroborado por Jeremias (Jr 27:7). Seu testemunho conjunto, porém independente, como contemporâneos, e tendo os melhores meios de informação, é mais confiável do que qualquer um dos historiadores pagãos, se houvesse uma discrepância. O mal-merodaque, filho de Nabucodonosor (segundo Beroso), reinou pouco tempo (um ou dois anos), tendo sido, em consequência de seu mau governo, destronado por um complô de Neriglissar, marido de sua irmã; portanto, Daniel não o menciona. Na elevação de Nabonido como rei supremo, Belsazar, neto de Nabucodonosor, sem dúvida sofreu como rei e sucessor subordinado, a fim de conciliar o partido legítimo. Assim, a aparente discrepância se torna uma confirmação da genuinidade quando esclarecida, pois a verdadeira harmonia deve ter sido indesejada.

mulheresconcubinas – geralmente não presentes em festas no Oriente, onde as mulheres do harém são mantidas em estrita reclusão. Daí a recusa de Vashti de aparecer na festa de Assuero (Et 1:9-12). Mas a corte babilônica, em seus excessos imprudentes, parece não ter sido tão rigorosa quanto a persa. Xenofonte [Cyropaedia, 5.2, 28] confirma Daniel, representando uma festa de Belsazar onde as concubinas estão presentes. No princípio “os senhores” (Dn 5:1), para quem a festa foi feita, parece que só ela esteve presente; mas quando a folia avançou, as mulheres foram apresentadas. Duas classes deles são mencionados, aqueles a quem pertenciam os privilégios de “esposas” e aqueles estritamente concubinas (2Sm 5:13; 1Rs 11:3; Ct 6:8).

3 Então trouxeram os vasos de ouro que foram tirados do templo da casa de Deus, que estava em Jerusalém; e beberam com eles o rei e seus maiorais, suas mulheres e suas concubinas.

Este ato não era de necessidade, ou por causa da honra, mas em palavrões imprudentes.

4 Beberam vinho, e louvaram aos deuses de ouro e de prata, de bronze, de ferro, de madeira, e de pedra.

louvaram – cantaram e gritaram louvores a “deuses”, que sendo de ouro, “são testemunhas deles mesmos” (Is 44:9), refutando a loucura daqueles que imaginam que tais sejam deuses.

5 Naquela mesma hora saíram dedos de uma mão de homem, e escreveram diante do castiçal na caiadura da parede do palácio real, e o rei viu parte da mão que estava escrevendo.

Naquela mesma hora – que a causa da visitação de Deus pode ser palpável, a saber, a profanação de Seus vasos e Seu santo nome.

dedos de uma mão – Deus o adverte, não por um sonho (como Nabucodonosor havia sido avisado), ou por uma voz, mas por “dedos saindo”, a invisibilidade daquele que os moveu, aumentando a impressionante impressão da cena, a mão do Invisível atestando sua desgraça diante dos olhos de si mesmo e de seus culpados companheiros.

contra o candelabro – o candelabro; onde os personagens místicos seriam melhor vistos. Barnes faz com que o castiçal retirado do templo de Jerusalém, a proximidade da escrita para ele, insinuando que a repreensão foi dirigida contra o sacrilégio.

na caiadura da parede do palácio real – Escrito em letras cuneiformes em lajes nas paredes, e nos próprios tijolos, encontram-se o recital perpétuo de títulos, vitórias e façanhas, para lembrar ao espectador em todos os pontos da grandeza real. É significativo que, na mesma parede em que o rei estava acostumado a ler as lendas lisonjeiras de sua própria magnificência, ele contempla a misteriosa inscrição que anuncia sua queda (compare Pv 16:18; At 12:21-23).

parte da mão – a parte anterior, ou seja, os dedos.

6 Então o semblante do rei se mudou, e seus pensamentos o perturbaram; as juntas de seus lombos se desataram, e seus joelhos se bateram um com o outro.

semblante – literalmente, “brilho”, isto é, seu olhar brilhante.

articulações de seus lombos – “as vértebras de suas costas” (Gesenius).

7 O rei clamou em alta voz que trouxessem astrólogos, caldeus, e adivinhos. O rei falou, e disse aos sábios da Babilônia: Qualquer um que ler esta escritura, e me mostrar sua interpretação, será vestido de púrpura, terá uma corrente de ouro a seu pescoço, e será o terceiro líder no reino.

Ele chama os magos, que mais de uma vez foram detectados em impostura. Ele negligencia a Deus e Daniel, cuja fama como intérprete foi então bem estabelecida. O mundo deseja ser enganado e fecha os olhos contra a luz (Calvino). Os hebreus pensam que as palavras eram Chaldee, mas no antigo caráter hebraico (como agora no Pentateuco samaritano).

terceiro líder – O primeiro lugar foi dado ao rei; o segundo, ao filho do rei ou da rainha; o terceiro, ao chefe dos sátrapas.

8 Então vieram todos os sábios do rei, mas não puderam ler a escritura, nem fazer saber ao rei sua interpretação.

As palavras eram de tal caráter que eram ilegíveis para os Caldeus, Deus reservando essa honra para Daniel.

9 Então o rei Belsazar ficou muito perturbado, e se mudou seu semblante; seus maiorais estavam perturbados.
10 A rainha, por causa das palavras do rei e de seus maiorais, entrou na casa do banquete. A rainha disse: Ó rei, vive para sempre! Não te perturbem teus pensamentos, nem se mude teu semblante.

rainha – a rainha mãe, ou avó, Nitocris, não estava presente até agora. Ela era esposa de Nabucodonosor ou de Evil Merodaque; daí a sua familiaridade com os serviços de Daniel. Ela completou as grandes obras que o primeiro havia começado. Por isso, Heródoto os atribui apenas a ela. Isso explica a deferência que lhe foi dada por Belsazar. (Veja em Dn 4:36). Compare o mesmo grau dado à rainha-mãe entre os hebreus (1Rs 15:13).

11 Em teu reino há um homem no qual mora o espírito dos deuses santos; e nos dias de teu pai se achou nele luz, inteligência e sabedoria, como a sabedoria dos deuses; e teu pai, o rei Nabucodonosor (o rei, teu pai), o constituiu por príncipe sobre os magos, os astrólogos, os caldeus e os adivinhadores.

espírito dos deuses santos – Ela lembra e repete a linguagem de Nabucodonosor (Dn 4:8-9,18). Como Daniel provavelmente era, segundo o costume oriental, privado do ofício a que Nabucodonosor o havia promovido, como “mestre dos magos” (Dn 4:9), com a morte do rei, Belsazar podia facilmente ignorar seus serviços.

o rei… teu pai o rei… teu pai – A repetição marca com enfática gravidade tanto as excelências de Daniel como o fato de que Nabucodonosor, a quem Belsazar é obrigado a reverenciar como seu pai, buscou conselho dele em circunstâncias similares.

12 Pois nele foi achado um espírito extraordinário, conhecimento, e entendimento, interpretando sonhos, resolvendo enigmas, e desfazendo dúvidas. Ele é Daniel, a quem o rei pôs por nome Beltessazar. Chame-se agora a Daniel, e ele mostrará a interpretação.
13 Então Daniel foi trazido diante do rei. E o rei disse a Daniel: És tu aquele Daniel dos cativos de Judá, que meu pai trouxe de Judá?

o cativeiro de Judá – os judeus cativos que residem na Babilônia.

14 Pois tenho ouvido de ti que o espírito dos deuses está em ti, e que em ti se acha luz, entendimento e extraordinária sabedoria.
15 E agora foram trazidos diante de mim sábios e astrólogos, para que lessem esta escritura, e me fizessem saber sua interpretação; mas eles não puderam mostrar a interpretação destas palavras.
16 Eu, porém, tenho ouvido sobre ti que podes dar interpretações, e solucionar dúvidas. Agora, se puderes puderes ler esta escritura, e fazer-me saber sua interpretação, serás vestido de púrpura, corrente de ouro terás em teu pescoço, e serás o terceiro líder no reino.
17 Então Daniel respondeu, e disse diante do rei: Fiquem contigo tuas dádivas, e dá teus presentes a outro; contudo lerei a escritura ao rei, e lhe farei saber a interpretação.

Não inconsistente com Dn 5:29. Pois aqui ele declara que sua interpretação das palavras não é do desejo de recompensa. As honras em Dn 5:29 foram indubitavelmente incitadas a ele, sem o seu desejo, de tal maneira que ele não pudesse recusá-las com propriedade. Se ele os tivesse recusado após anunciar o destino do reino, ele poderia ter sido suspeito de covardia ou traição.

18 Quanto a ti, ó rei, o Deus Altíssimo deu a teu pai Nabucodonosor o reino, a grandeza, a glória, e a majestade;

Deus deu – Não foi seu próprio nascimento ou talentos que lhe deram o vasto império, como ele pensava. Para fazê-lo desaprender seu pensamento orgulhoso era o objeto da visitação de Deus sobre ele.

majestade – aos olhos de seus súditos.

glória – de suas vitórias.

honra – da ampliação e decoração da cidade.

19 E pela grandeza que ele lhe deu, todos os povos, nações, e línguas tremiam e temiam diante dele. Ele matava a quem queria, e concedia vida a quem queria; ele engrandecia a quem queria, e abatia a quem queria.

Uma monarquia puramente absoluta (Jr 27:7).

20 Mas quando seu coração se exaltou, e seu espírito se endureceu em soberba, ele foi deposto do trono de seu reino, e a glória lhe foi tirada.
21 E foi expulso dentre os filhos dos homens; e sua mente se tornou semelhante à dos animais, e com asnos selvagens foi sua morada. Foi alimentado com erva tal como os bois, e seu corpo foi molhado com o orvalho do céu, até que entendeu que o Deus altíssimo tem o domínio sobre os reinos humanos, e constitui sobre eles a quem ele quer.

o coração foi feito como … bestas – literalmente, “ele fez seu coração como os animais”, isto é, ele desejava morar com eles.

22 E tu, Belsazar, filho dele, não humilhaste teu coração, mesmo sabendo de tudo isto;

Tu não erraste através da ignorância, mas através do desprezo deliberado de Deus, apesar de tu teres diante de teus olhos a advertência marcante dada no caso de teu avô.

23 Em vez disso exaltaste a ti mesmo contra o Senhor do céu; pois trouxeram diante de ti os vasos de sua casa, e tu, teus maiorais, tuas mulheres e tuas concubinas, bebestes vinho neles; além disto, louvaste a deuses de prata, ouro, bronze, de ferro, madeira e pedra, que não veem, nem ouvem, nem têm conhecimento algum; porém ao Deus em cuja mão está tua vida e todos os teus caminhos, a ele não glorificaste;

de quem são todos os teus caminhos – (Jr 10:23).

24 Então dele foi enviada aquela parte da mão que esculpiu esta escritura.

Então – quando te levantaste contra o Senhor.

a parte da mão – a parte da frente, os dedos.

foi … enviado dele – isto é, de Deus.

25 E esta é a escritura que foi escrita: MENE, MENE, TEQUEL, PARSIM.

Mene, Mene, Tekel, Upharsin – literalmente, “numerados, pesados ​​e divisores”.

26 Esta é a interpretação daquilo: MENE: Contou Deus o teu reino, e o acabou.

Deus fixou o número de anos do teu império, e esse número está completo agora.

27 TEQUEL: Pesado foste na balança, e foste achado em falta.

Pesado foste na balança – Os egípcios pensaram que Osiris pesou as ações dos mortos em um equilíbrio literal. Os babilônios podem ter tido a mesma noção, o que daria uma peculiar adequação à imagem aqui usada.

encontrado querendo – muito luz diante de Deus, o pesador de ações (1Sm 2:3; Sl 62:9). Como ouro ou prata espúria (Jr 6:30).

28 PERES: Dividido foi teu reino, e entregue aos a medos e aos persas.

PERES – a explicação dos “divisores” (Dn 5:25), o particípio ativo plural sendo usado para o particípio passivo singular, “divisores” para “dividido”. A palavra “Peres” alude à palavra similar “Persia”.

dividido – ou seja, entre os medos e persas [Maurer]; ou, “cortado” de ti (Grotius).

29 Então Belsazar deu ordens, e vestiram a Daniel de púrpura, puseram uma corrente de ouro em seu pescoço, e anunciaram que ele seria o terceiro líder no reino.

vestiram a Daniel de púrpura – Para vir da presença de um príncipe em um vestido apresentado ao usuário como uma distinção ainda é uma grande honra no Oriente. Daniel foi assim restaurado para um grau semelhante ao que ele tinha realizado sob Nabucodonosor (Dn 2:48). A fidelidade piedosa que se pode esperar que vingue, como neste caso, é frequentemente recompensada até nesta vida. O rei, tendo prometido, ficou envergonhado diante de seus cortesãos para quebrar sua palavra. Ele talvez também tenha afetado a desprezar a profecia de seu destino, como uma ameaça ociosa. Quanto às razões de Daniel para aceitar agora o que inicialmente havia recusado, compare Nota, veja Dn 5:17. A insígnia da honra seria testemunha da glória de Deus para o mundo do seu ter, pela ajuda de Deus, interpretado os caracteres místicos. A causa de sua elevação também asseguraria o favor da nova dinastia (Dn 6:2) tanto para ele quanto para seus compatriotas cativos. Como a captura da cidade por Ciro não era até quase a luz do dia, não havia falta de tempo naquela noite memorável para cumprir tudo o que está registrado aqui. A captura da cidade tão imediatamente após a profecia dela (após o sacrilégio de Belsazar), marcou mais enfaticamente ao mundo inteiro a conexão entre o pecado de Babilônia e sua punição.

30 Naquela mesma noite Belsazar, rei dos caldeus, foi morto.

Heródoto e Xenofonte confirmam Daniel quanto à rapidez do evento. Ciro desviou o Eufrates para um novo canal e, guiado por dois desertores, marchou para a cidade na cama seca, enquanto os babilônios faziam uma festa anual aos deuses. Veja também Is 21:5; 44:27; 50:38-39; 51:36. Quanto ao assassinato de Belsazar, compare Is 14:18-20; 21:2-9; Jr 50:29-35; 51:57.

31 E Dario, o medo, tomou o reino, sendo da idade de sessenta e dois anos.

Dario o medo – quem foi este Dario tem sido assunto de muita dificuldade entre pesquisadores, visto que os registros encontrados são que Belsazar e o seu pai, Nabonido, foram sucedidos imediatamente por Ciro, o persa, em 539 a.C. Essa dificuldade tem feito alguns descantarem a existência de Dário o medo na história (Rowley). Quanto a esse problema, D. J. Wiseman propôs uma solução interessante: Dario era outro nome de Ciro. O paralelo entre Dn 6.28 e 1Cr 5:26 em que dois nomes de um rei são citados simultaneamente é a base dessa teoria, junto com uma pista de um texto babilônico segundo a qual Ciro pode ter sido conhecido com o rei dos medos. Fontes gregas relatam a idade de Ciro em torno de 60 anos na época da queda da Babilônia (Comentário Bíblico NVI, 2008).

<Daniel 4 Daniel 6>

Leia também uma introdução ao Livro de Daniel.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.