1 Reis 11

O rei Salomão amou muitas mulheres estrangeiras – o dom extraordinário de sabedoria não era suficiente para impedir Salomão de cair em erros graves e fatais. Uma justa promessa de verdadeira grandeza, uma imagem mais bela da piedade juvenil, nunca foi vista como aquela que ele exibiu no começo de seu reinado. Nenhum espetáculo mais triste, mais humilhante ou terrível pode ser imaginado do que a apostasia da sua velhice; e a ele podem ser aplicadas as palavras de Paulo (Gl 3:3), de João (Ap 3:17) e de Isaías (Is 14:21). Um amor pelo mundo, um círculo incessante de prazer, havia insensivelmente corrompido seu coração e produzido, por um tempo, pelo menos, um estado de escuridão mental. A graça de Deus o abandonou; e o filho do piedoso Davi — o filho religiosamente treinado de Bate-Seba (Pv 31:1-3), e discípulo de Natã, em vez de mostrar a estabilidade ressoada no princípio e madura experiência tornou-se finalmente um rei velho e tolo (Ec 4:13). Sua queda é atribuída ao “amor de muitas mulheres estrangeiras”. A poligamia era tolerada entre os antigos hebreus; e, embora na maioria dos países do Oriente, a maior parte dos homens, por conveniência e economia, se limitem a uma mulher, ainda assim um número de esposas é considerado uma indicação de riqueza e importância, assim como ter numerosos cavalos ou imóveis em nossa cultura. O soberano, é claro, deseja ter um harém mais numeroso do que qualquer um de seus súditos; e as instalações femininas de muitos príncipes orientais nos tempos antigos, igualaram ou excederam os de Salomão. É provável, portanto, que, em conformidade com as noções orientais, ele tenha recorrido a ela como parte da grandeza do Estado. Mas nele isso era imperdoável, pois era uma violação direta e ultrajante da lei divina (Dt 17:17). Seu casamento com a filha do Faraó não é censurado nem aqui nem em outro lugar (ver em 1Rs 3:1). Foi apenas o seu amor por muitas mulheres estrangeiras; as mulheres, embora em alguns países do Oriente ainda consideradas inferiores, exercem frequentemente uma silenciosa mas poderosa influência sedutora sobre seus maridos no harém, como em outros lugares, e assim foi exemplificado em Salomão. [JFB]

E teve setecentas esposas princesas – Elas provavelmente eram, de acordo com um costume existente, as filhas de governantes subordinados a Salomão, dadas como reféns para a boa conduta de seus pais.

concubinas – as concubinas eram legítimas, mas esposas inferiores ou secundárias. As esposas de Salomão se tornaram numerosas, não todas de uma vez, mas gradualmente. Mesmo em um período inicial, ele parece ter estabelecido um considerável harém (Ct 6:8). [JFB]

na velhice de Salomão – Ele não poderia ter mais de cinquenta anos.

suas mulheres inclinaram o seu coração para seguir outros deuses – Alguns, considerando o lapso de Salomão na idolatria como uma coisa inconcebível, consideram-no como meramente cedendo a suas esposas na prática de sua superstição; e, ao reconhecer seus respectivos ritos pela sua presença, como dando apenas uma homenagem externa – uma adoração razoável, na qual nem seu entendimento nem seu coração estavam comprometidos. Porém, esta justificativa só piora as coisas, pois implica uma adição de hipocrisia e desprezo de Deus a uma violação aberta de Sua lei. Parece não haver possibilidade de explicar a linguagem do historiador sagrado, senão insinuar que Salomão se tornou um idólatra verdadeiro e aberto, adorando imagens de madeira ou pedra à vista do próprio templo que, no início da vida, ele erigira ao Deus verdadeiro. Por isso aquela parte do Monte das Oliveiras foi chamada de Tofete (Jr 7:30-34), e a colina ainda é conhecida como Monte da Destruição (2Rs 23:13). [JFB]

Ele construiu altares para esses dois deuses; mas, embora ele seja descrito como fazendo o mesmo para “todas as suas mulheres estrangeiras” (1Rs 11:8), não há evidência de que elas tivessem ídolos distintos destes; e não há vestígio de idolatria egípcia.

Milcom – Moloque. [JFB]

queimavam incenso – Considerado o mais elevado ato de homenagem, e é frequentemente mencionado como sinônimo de adoração (2Rs 22:17; 2Rs 23:5).

O Senhor irou-se contra Salomão – A aparição divina, primeiro em Gibeão (1Rs 3:5), e depois em Jerusalém (1Rs 9:2), após a dedicação do templo, com as advertências dadas a ele em ambas as ocasiões (1Rs 3:11-14; 1Rs 9:3-9), deixou Salomão indesculpável; e era apropriado e necessário que em alguém que tivesse sido tão favorecido com os dons do Céu, mas que os houvesse abusado grosseiramente, um julgamento terrível caísse. A sentença divina foi anunciada a ele provavelmente por Aías; mas houve misericórdia mesclada com o julgamento, que não deveria ser infligido pessoalmente a Salomão – e que um remanescente do reino fosse poupado – “por amor de Davi…e por amor de Jerusalém” cidade escolhida para ali colocar o nome de Deus (2Sm 7:12-16). [JFB]

darei uma tribo a teu filho – sobraram para Roboão as tribos de Judá, Benjamim e Levi (2Cr 11:12-13); e multidões de israelitas que, após a divisão do reino, estabeleceram sua residência dentro do território de Judá para desfrutar dos privilégios da verdadeira religião (1Rs 12:17). Estes são todos contados como uma tribo. [JFB]

o Senhor levantou contra Salomão um adversário – isto é, permitiu-lhe, através do impulso de sua própria ambição ou vingança, atacar Israel. Durante a guerra de extermínio, que Joabe comandou em Edom (2Sm 8:13), este Hadade, que era apenas um menino quando foi resgatado da espada do impiedoso conquistador, foi levado para o Egito, hospitaleiramente acolhido, e tornou-se aliado do rei egípcio. Em anos posteriores, o pensamento de sua terra natal e seu reino perdido tomaram posse de sua mente, ele, ao saber da morte de Davi e Joabe, renunciou o conforto, posses e glória de sua residência egípcia, para retornar a Edom e tentar a recuperar seu trono ancestral. As movimentações deste príncipe parecem ter causado muito aborrecimento ao governo hebreu; mas como ele foi derrotado pelas numerosas e fortes guarnições estabelecidas em todo o território edomita, Hadade parece ter oferecido seus serviços a Rezom, outro dos adversários de Salomão (1Rs 11:23-25). Este homem, que havia sido general de Hadadezer e, com a derrota daquele grande rei, retirou com sucesso uma grande força, foi para o deserto, levou uma vida predatória, como Jefté, Davi e outros, nas fronteiras dos desertos da Síria e da Arábia. Então, tendo adquirido grande poder, ele finalmente se tornou rei em Damasco, livrou-se do jugo e foi “o adversário de Israel todos os dias de Salomão”. Ele foi sucedido por Hadade, cujos sucessores tomaram o título oficial de Ben-Hadade, o ilustre fundador do poderoso reino Sírio-Damasceno. Esses vizinhos hostis, que haviam sido mantidos sob controle pela fama tradicional das vitórias de Davi, tiveram coragem; e mais no fim do reinado de Salomão eles se ergueram e devem ter não apenas perturbado seu reino através de invasões, mas prejudicado grandemente sua renda, interrompendo seu lucrativo comércio com Tadmor e o Eufrates. [JFB]

Jeroboão – Este era um inimigo interno de uma personalidade ainda mais formidável. Ele era um jovem cheio de talento e energia, que, tendo sido nomeado por Salomão superintendente das obras de engenharia projetadas em torno de Jerusalém, tinha chegado ao conhecimento público, e ao ser informado por um ato muito significativo do profeta Aías do destino real que, por nomeação divina, o esperava, sua mente tomou um novo rumo. [JFB]

coberto com uma capa nova – para não ser reconhecido. Porém, mesmo com esse cuidado, a história e a previsão relacionada provavelmente chegaram aos ouvidos do rei (1Rs 11:30-39); e Jeroboão se tornou um homem marcado (1Rs 11:40). Sua ambição e impaciência pela morte de Salomão, levou-o a formar tramas e conspirações, em consequência das quais ele foi obrigado a fugir para o Egito. Embora escolhido por Deus, ele não esperaria o rumo da providência de Deus e, portanto, incorreria na penalidade da morte por sua rebelião. As pesadas exigências e o trabalho compulsório (1Rs 11:28) que Salomão impôs aos súditos, quando seus recursos estrangeiros começaram a fracassar, haviam preparado a maior parte do reino para uma revolta sob um demagogo tão popular quanto Jeroboão. [JFB]

Sisaque – Ele abrigou e encorajou o refugiado rebelde, e era de uma dinastia diferente do sogro de Salomão.