Juízes 6

o Senhor reprova, e durante sete anos ele os entregou nas mãos dos midianitas – Não convencidos por suas experiências anteriores, os israelitas novamente apostaram, e novos pecados foram seguidos por novos julgamentos. Morte sofrida por um severo golpe sem tempo de Moisés (Nm 31:1-18); e uma lembrança do desastre, sem dúvida, inflamava seu ressentimento contra os israelitas. Eles estavam vadios errantes, chamados “filhos do Oriente”, de ter uma terra a leste do Mar Vermelho, contíguo a Moabe. As destruições destrutivas que eles descrevem como sendo desta época cometidas na terra de Israel são semelhantes àquelas dos árabes beduínos, que atormentam os cultivadores pacíficos do solo. A menos que a composição seja feita com eles, eles retornam anualmente em certa estação, quando carregam o grão, apreendem o gado e outras propriedades; e até mesmo a própria vida está em perigo pelos ataques daqueles saqueadores. A vasta horda de midianitas que invadiu Canaã fez deles o maior flagelo que afligiu os israelitas.

se fizeram covas nos montes, e cavernas, e lugares fortes – não, claro, escavando eles, porque eles já estavam, mas os fazendo apto para habitação. [JFB]

ele lhes enviou um profeta – A maldição da calamidade nacional é atribuída autoritariamente à sua infidelidade como causa. [JFB]

Então o Anjo do Senhor veio – Ele apareceu no caráter e equipamentos de um viajante (Jz 6:21), que sentou-se à sombra para desfrutar de um pouco de refrigério e repouso. Entrando em conversação sobre o tema cativante dos tempos, a opressão dolorosa dos midianitas, ele começou a instar Gideão a exercer sua proeza conhecida em nome de seu país. Gideon, em resposta, dirige-se a ele inicialmente em um estilo equivalente (em hebraico) a “senhor”, mas depois lhe dá o nome geralmente aplicado a Deus.

Ofra – uma cidade da tribo de Manassés, cerca de dezesseis milhas ao norte de Jericó, no distrito pertencente à família de Abiezer (Js 17:2).

Gideão, filho de Joás, estava malhando o trigo num tanque de prensar uvas – Este incidente diz enfaticamente a história de angústia pública. A pequena quantidade de grãos que ele estava debulhando indicava que ele usava um mangual em vez do costume de pisar gado – o lugar incomum, perto de um lagar, debaixo de uma árvore, e no chão nu, não um piso de madeira, para o prevenção de barulho – todas estas circunstâncias revelam o medo extremo no qual as pessoas estavam vivendo.

se o SENHOR é conosco, por que nos sobreveio tudo isto? – A linguagem de Gideão trai a necessidade de reflexão, pois os próprios castigos que Deus trouxe ao Seu povo mostraram Sua presença e Seu interesse neles. [JFB]

Não sou eu quem o está enviando? – O comando e a promessa fizeram Gideão ciente do caráter real de seu visitante; e, no entanto, como Moisés, por um senso de humildade ou por um encolhimento com a magnitude do empreendimento, ele se desculpou de entrar no empreendimento. E, embora assegurado de que, com a ajuda divina, venceria os midianitas tão facilmente como se fossem apenas um homem, ele ainda hesita e deseja ter mais certeza de que a missão era realmente de Deus. Ele se assemelha a Moisés também no desejo de um sinal; e em ambos os casos foi a raridade de revelações em tais períodos de corrupção geral que os fez tão desejosos de ter a mais plena convicção de ser endereçado por um mensageiro celestial. O pedido foi razoável, e foi gentilmente concedido [Jz 6:18].

Não saia daqui, peço-lhe, até que eu . . . . . trazer o meu presente – hebraico, meu mincha, ou “oferta de carne”; e sua idéia provavelmente foi para provar, pela participação de seu visitante do entretenimento, se ele era ou não mais do que homem.

Pôs a carne num cesto e o caldo numa panela – (Veja em Gênesis 18:7). A carne parece ter sido assada, o que é feito cortando-a em kobab, ou seja, em pequenos pedaços, fixados em um espeto e colocados diante do fogo. O caldo era para uso imediato; o outro, trazido em uma cesta de mão, pretendia ser um suprimento futuro para o viajante. O fogo miraculoso que o consumiu e o desaparecimento do estranho, não andando, mas como um espírito no fogo, encheu Gideão de admiração. Uma consciência de demérito enche o coração de todo homem caído ao pensamento de Deus, com medo de Sua ira; e esse sentimento foi aumentado por uma crença predominante nos tempos antigos, de que quem viu um anjo morreria imediatamente. A aceitação do sacrifício de Gideão indicava a aceitação de sua pessoa; mas exigia uma garantia expressa da bênção divina, dada de alguma maneira desconhecida, para restaurar seu conforto e paz de espírito.

O nome que Gideão deu ao altar que ele construiu, em comemoração às palavras de paz faladas pelo Anjo, é muito semelhante ao que lemos de Abraão (Gênesis 22:14) e de Moisés (Êx 17:15 quando ele chamou o altar de Jeová-Nissi). [Barnes]

aconteceu na mesma noite, que o Senhor disse a ele – A transação na qual Gideão é aqui descrito como noivo não foi inscrita até a noite após a visão.

Separe o segundo novilho do rebanho de seu pai – Os midianitas provavelmente reduziram o rebanho da família; ou, como o pai de Gideão era viciado em idolatria, o melhor pode ter sido engordado para o serviço de Baal; de modo que o segundo foi o único remanescente apto para sacrifício a Deus.

Despedace o altar de Baal, que pertence a seu pai – em pé no chão, embora mantido para o uso comum dos habitantes da cidade.

e corte o poste sagrado que está ao lado do altar – dedicado a Ashtaroth. Com a ajuda de dez servos confidenciais, ele demoliu o único altar e ergueu no local designado o altar do Senhor; mas, por medo de oposição, o trabalho tinha que ser feito a coberto da noite. Uma agitação violenta foi animada no dia seguinte, e a vingança jurou contra Gideão como o perpetrador. “Joás, seu pai, aquietou a turba de maneira semelhante à do escrivão da cidade de Éfeso. Não era para eles tomarem o assunto em suas próprias mãos. O único, no entanto, fez um apelo ao magistrado; o outro para o próprio deus idólatra ”[Chalmers].

todos os midianitas…acamparam no vale de Jezreel – As tropas confederadas de Midiã, Amaleque e seus vizinhos, atravessando o Jordão para fazer uma nova incursão em Canaã, acamparam nas planícies de Esdraelon (antigamente Jezreel). A parte sul do Ghor fica em um nível muito baixo, de modo que há uma descida íngreme e difícil em Canaã pelas peripécias do sul. Mantendo isto em vista, vemos a razão pela qual o exército midianita, do leste do Jordão, entrou em Canaã pelas vestes do norte do Ghor, oposto a Jezreel.

o Espírito do Senhor apoderou-se de Gideão – Chamado nesta emergência súbita para o serviço público de seu país, ele foi sobrenaturalmente dotado de sabedoria e energia compatível com a magnitude do perigo e as dificuldades de sua posição. Sua convocação para a guerra foi entusiasticamente obedecida por todas as tribos vizinhas. Na véspera de um empreendimento perigoso, ele procurou fortalecer sua mente com uma nova garantia de um chamado divino ao escritório responsável. O milagre do velo foi extraordinário – especialmente considerando os abundantes orvalhos que caem em seu país. A divina paciência e condescendência manifestaram-se maravilhosamente ao inverter a forma do milagre. O próprio Gideão parece ter tido consciência de incorrer no desagrado de Deus por sua hesitação e dúvidas; mas Ele suporta as fraquezas do Seu povo.