Bíblia, Revisar

Juízes 8

Mensagem importante
Olá visitante do Apologeta! Vou direto ao ponto: peço que você me ajude a manter este projeto. Atualmente a renda gerada através dos anúncios são insuficientes para que eu me dedique exclusivamente a ele. Se cada pessoa que ler essa mensagem hoje, doar o valor de R$10.00, eu poderia me dedicar integralmente ao Apologeta pelo próximo ano e ainda remover todas as propagandas do site (que eu sei que são um pouco incômodas). Tenho um propósito ousado com este site: traduzir e disponibilizar gratuitamente conteúdo teológico de qualidade. O que inclui um dicionário bíblico completo (+4000 verbetes) e comentário de todos os 31.105 versículos da Bíblia. Faça parte deste projeto e o ajude a continuar crescendo. Obrigado!

A derrota de Zeba e Zalmuna

1 E os de Efraim lhe disseram: Que é isto que fizeste conosco, não chamando-nos quando ias à guerra contra Midiã? E reclamaram dele fortemente.

E os de Efraim lhe disseram: Que é isto que fizeste conosco – Quando esta queixa foi feita, seja antes ou depois da travessia do Jordão, não pode ser determinada. Com a derrubada do inimigo nacional, os efraimitas foram beneficiados tanto quanto qualquer uma das outras tribos vizinhas. Mas, estimulados por não terem participado da glória da vitória, seus líderes não conseguiram reprimir seu orgulho ferido; e a ocasião só serviu para revelar um sentimento antigo e profundo de rivalidade ciumento que subsistia entre as tribos (Is 9:21). O descontentamento era infundado, pois Gideão agia de acordo com as orientações divinas. Além disso, como sua tribo era contígua à de Gideão, eles poderiam, se tivessem sido realmente incendiados com a chama do zelo patriótico, ofereceram seus serviços voluntariamente em um movimento contra o inimigo comum.

2 Aos quais ele respondeu: Que fiz eu agora como vós? Não são as sobras das uvas de Efraim melhor que a vindima de Abiezer?

Aos quais ele respondeu: Que fiz eu agora como vós? – Sua resposta leve e verdadeiramente modesta respira o espírito de um homem grande e bom, que era calmo, colecionado e autoconfiante no meio das cenas mais excitantes. Ele conseguiu jogar óleo nas águas turbulentas (Pv 16:1), e não é de admirar, pois no auge da abnegação generosa, atribui aos seus irmãos queixosos uma parcela maior de mérito e glória do que pertencia a ele (1Co 13:4; Fp 2:3).

3 Deus entregou em vossas mãos a Orebe e a Zeebe, príncipes de Midiã: e que pude eu fazer como vós? Então a ira deles contra ele se aplacou, logo que ele falou esta palavra.
4 E veio Gideão ao Jordão para passar, ele e os trezentos homens que trazia consigo, cansados, mas ainda perseguindo.

E veio Gideão ao Jordão para passar – muito exausto, mas ansioso para continuar a perseguição até que a vitória fosse consumada.

5 E disse aos de Sucote: Eu vos rogo que deis à gente que me segue alguns bocados de pão; porque estão cansados, e eu persigo a Zeba e a Zalmuna, reis de Midiã.

E disse aos de Sucote – isto é, um lugar de tendas ou cabanas. O nome parece ter sido aplicado a toda a parte do vale do Jordão, a oeste, bem como no lado leste do rio, todos pertencentes à tribo de Gade (compare Gn 33:17; 1Rs 7:46; com Js 13:27). Estando engajado na causa comum de todo o Israel, ele tinha o direito de esperar apoio e encorajamento de seus compatriotas em todos os lugares.

6 E os principais de Sucote responderam: Está já a mão de Zeba e Zalmuna em tua mão, para que havemos nós de dar pão a teu exército?

E os principais de Sucote responderam: Está já a mão de Zeba e Zalmuna em tua mão – uma resposta insolente bem como de resposta ao tempo. Era insolente porque implicava uma provocação amarga que Gideão estava contando com confiança em uma vitória que eles acreditavam que ele não ganharia; e era tempo servir, porque vivendo no bairro próximo dos xeques midianitas, eles temiam a futura vingança daqueles chefes errantes. Essa maneira contumélica de agir era desalentadora e desonrosa em pessoas que eram de sangue israelita.

7 E Gideão disse: Pois quando o SENHOR entregar em minha mão a Zeba e a Zalmuna, eu trilharei vossa carne com espinhos e cardos do deserto.

eu trilharei vossa carne com espinhos e cardos do deserto – uma tortura cruel, à qual os cativos eram frequentemente submetidos nos tempos antigos, tendo espinhos e abrigadores colocados em seus corpos nus e pressionados por trenós ou instrumentos pesados ​​de criação. sendo arrastado sobre eles.

8 E dali subiu a Peniel, e falou-lhes as mesmas palavras. E os de Peniel lhe responderam como haviam respondido os de Sucote.

E dali subiu a Peniel, e falou-lhes as mesmas palavras – uma cidade vizinha, situada também no território de Gade, perto do Jaboque, e honrada com este nome por Jacó (Gn 32:30-31).

9 E ele falou também aos de Peniel, dizendo: Quando eu voltar em paz, derrubarei esta torre.
ele falou…Quando eu voltar em paz, derrubarei esta torre – Com a intenção de perseguir, e com medo de perder tempo, ele adiou a vingança merecida até o seu retorno. Sua confiante antecipação de um retorno triunfante evidencia a força de sua fé; e sua ameaça específica provavelmente foi provocada por algum orgulho orgulhoso e presunçoso de que, em sua alta torre de vigia, os penuelitas o punham em desafio.
10 E Zeba e Zalmuna estavam em Carcor, e com eles seu exército de como quinze mil homens, todos os que haviam restado de todo aquele acampamento dos orientais: e os mortos haviam sido cento vinte mil homens que tiravam espada.

E Zeba e Zalmuna estavam em Carcor – uma cidade nos confins orientais de Gade. O naufrágio do exército midianita parou ali.

11 E subindo Gideão até os que habitavam em tendas, à parte oriental de Noba e de Jogbeá, feriu o acampamento, porque estava o exército desprevenido.

Gideão até os que habitavam em tendas – Ele seguiu os fugitivos através da cadeia montanhosa de Gileade a nordeste do Jaboque, e lá vieram inesperadamente, enquanto descansavam seguros entre suas próprias tribos nômades. Jogbehah deveria ser Ramoth-Gilead; e, portanto, os midianitas devem ter encontrado refúgio em ou perto de Abela, “Abel-cheramim”, “a planície das vinhas”.

12 E fugindo Zeba e Zalmuna, ele os seguiu; e tomados os dois reis de Midiã, Zeba e Zalmuna, espantou a todo aquele exército.

E fugindo Zeba e Zalmuna, ele os seguiu – Um terceiro conflito aconteceu. Sua chegada em seus últimos aposentos, que foi por um caminho imprevisível, pegou os fugitivos de surpresa, e a conquista da horda midianita foi concluída.

13 E Gideão filho de Joás voltou da batalha antes que o sol subisse;

Ele parece ter retornado por um caminho mais próximo de Sucote, pois o que é apresentado em nossa versão “antes do sol nascer” significa “as alturas de Heres, as colinas do sol”.

14 E tomou um jovem dos de Sucote, e perguntando-lhe, ele lhe deu por escrito os principais de Sucote e seus anciãos, setenta e sete homens.

ele lhe deu por escrito – escreveu os nomes dos setenta príncipes ou anciãos. Foi a partir deles que ele recebeu um tratamento tão inóspito.

15 E entrando aos de Sucote, disse: Eis aqui a Zeba e a Zalmuna, sobre os quais me escarnecestes, dizendo: Está já a mão de Zeba e de Zalmuna em tua mão, para que demos nós pão a teus homens cansados?
16 E tomou aos anciãos da cidade, e espinhos e cardos do deserto, e castigou com eles aos de Sucote.

Recusando seus soldados a se refrescar, eles cometeram um crime público, bem como um ato de desumanidade, e foram submetidos a uma terrível punição, que a grande abundância e o tamanho notável dos arbustos espinhosos, juntamente com a finura das roupas no Oriente, provavelmente sugeriram.

17 Também derrubou a torre de Peniel, e matou aos da cidade.
18 Logo disse a Zeba e a Zalmuna: Que maneira de homens tinham aqueles que matastes em Tabor? E eles responderam: Como tu, tais eram aqueles nem mais nem menos, que apareciam filhos de rei.

Logo disse a Zeba e a Zalmuna: Que maneira de homens tinham aqueles que matastes em Tabor? – Essa foi uma das inúmeras atrocidades cometidas pelos chefes midianitas durante os sete anos de ocupação sem lei. Percebe-se agora pela primeira vez quando seu destino estava prestes a ser determinado.

tais eram aqueles nem mais nem menos, que apareciam filhos de rei – Um orientalismo de grande beleza, majestade de aparência, força incomum e grandeza de forma.

19 E ele disse: Meus irmãos eram, filhos de minha mãe: Vive o SENHOR, que se os tivésseis guardado em vida, eu não vos mataria!

E ele disse: Meus irmãos eram, filhos de minha mãe – isto é, irmãos uterinos; mas, em todos os países onde a poligamia prevalece, “o filho de minha mãe” implica uma proximidade de relacionamento e um calor de afeto nunca despertado pelo termo mais solto, “irmão”.

20 E disse a Jéter seu primogênito: Levanta-te, e mata-os. Mas o jovem não desembainhou sua espada, porque tinha medo; que ainda era jovem.

E disse a Jéter seu primogênito: Levanta-te, e mata-os – O parente mais próximo era o vingador do sangue; mas um magistrado pode ordenar que alguém faça o trabalho do carrasco; e a pessoa selecionada sempre foi de um posto igual ou proporcional àquele do partido condenado a sofrer (1Rs 2:29). Gideão pretendia, então, pela ordem de Jeter, colocar uma honra em seu filho, empregando-o para matar dois inimigos de seu país; e no declínio da juventude, ele mesmo executou a maldita ação.

21 Então disse Zeba e Zalmuna: Levanta-te tu, e mata-nos; porque como é o homem, tal é sua valentia. E Gideão se levantou, e matou a Zeba e a Zalmuna; e tomou os adornos de crescentes que seus camelos traziam ao pescoço.

O manto sacerdotal de Gideão

22 E os israelitas disseram a Gideão: Sê nosso senhor, tu, e teu filho, e teu neto; pois que nos livraste da mão de Midiã.
23 Mas Gideão respondeu: Não serei senhor sobre vós, nem meu filho vos dominará: o SENHOR será vosso Senhor.

A sua admiração e gratidão ilimitadas levou-os, no entusiasmo do momento, a elevar o seu libertador a um trono, e a estabelecer uma dinastia real em sua casa. Mas Gideon sabia muito bem e reverenciava com muita piedade os princípios da teocracia, para entreter a proposta por um momento. A ambição pessoal e familiar foi alegremente sacrificada a um senso de dever, e todo motivo mundano foi mantido sob controle por uma consideração suprema à honra divina. Ele agiria voluntariamente como juiz, mas somente o Senhor era o rei de Israel.

24 E disse-lhes Gideão: Desejo fazer-vos uma petição, que cada um me dê os pendentes de seu despojo. (Porque traziam pendentes de ouro, que eram ismaelitas.)

E disse-lhes Gideão: Desejo fazer-vos uma petição – Esta foi a contribuição de um brinco (singular). Como os antigos árabes (ismaelitas e midianitas sendo termos sinônimos, Gn 37:25,28) foram maravilhosamente adornados com pérola e ouro, uma imensa quantidade desse butim valioso caiu nas mãos dos soldados israelitas. A contribuição foi generalizada e a quantidade de ouro que lhe foi dada é estimada em 25 mil dólares na medida de hoje.

25 E eles responderam: De boa vontade os daremos. E segurando uma roupa de vestir, lançou ali cada um os pendentes de seu despojo.
26 E foi o peso dos pendentes de ouro que ele pediu mil e setecentos siclos de ouro; sem contar os ornamentos, e as joias, e vestidos de púrpura, que traziam os reis de Midiã, e sem os colares que traziam seus camelos ao pescoço.

ornamentos – placas de ouro em forma de crescente suspensas nos pescoços ou colocadas nos seios dos camelos.

colares – em vez disso, “brincos” ou gotas de ouro ou pérola.

púrpura – uma cor real. Os antigos, bem como os árabes modernos, adornavam os pescoços, seios e pernas de seus animais de montaria com um alojamento suntuoso.

27 E Gideão fez deles um éfode, o qual fez guardar em sua cidade de Ofra: e todo Israel prostituiu-se atrás desse éfode naquele lugar; e foi por tropeço a Gideão e a sua casa.

Ofra – Que nenhum uso idólatra estava em vista, nem qualquer curso divisivo de Siló contemplado, é manifesto de Jz 8:33. Gideão propôs, com o ouro que ele recebeu, fazer um éfode para seu uso apenas como um magistrado civil ou governante, como fez Davi (1Cr 15:27), e um magnífico peitoral ou peitoral também. Parece, a partir da história, que ele não era culpado em fazer este éfode, como um manto civil ou ornamento meramente, mas que depois se tornou um objeto ao qual as ideias religiosas estavam ligadas; por meio disso provou uma armadilha e consequentemente um mal, por perversão, para Gideon e sua casa [Taylor, Fragmentos].

A morte de Gideão

28 Assim foi humilhado Midiã diante dos filhos de Israel, e nunca mais levantaram sua cabeça. E repousou a terra quarenta anos nos dias de Gideão.

Assim foi humilhado Midiã diante dos filhos de Israel – Essa invasão das hordas árabes em Canaã foi tão alarmante e desoladora quanto a invasão dos hunos na Europa. Foi o flagelo mais severo já infligido a Israel; e tanto ele como a libertação sob Gideão viveu por séculos nas mentes das pessoas (Sl 83:11).

29 E Jerubaal filho de Joás foi, e habitou em sua casa.
30 E teve Gideão setenta filhos que saíram de sua coxa, porque teve muitas mulheres.
31 E sua concubina que estava em Siquém, também lhe deu um filho; e pôs-lhe por nome Abimeleque.
32 E morreu Gideão filho de Joás em boa velhice, e foi sepultado no sepulcro de seu pai Joás, em Ofra dos abiezritas.
33 E aconteceu que quando morreu Gideão, os filhos de Israel voltaram, e se prostituíram atrás dos baalins, e se puseram por Deus a Baal-Berite.
34 E os filhos de Israel não se lembraram do SENHOR seu Deus, que os havia livrado de todos os seus inimigos ao redor;
35 Nem fizeram misericórdia com a casa de Jerubaal Gideão conforme todo aquele bem que ele havia feito a Israel.
<Juízes 7 Juízes 9>

Leia também uma introdução ao livro dos Juízes.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados