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Isaías 9

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1 Mas não haverá escuridão para aquela que foi angustiada tal como nos primeiros tempos, quando ele afligiu a terra de Zebulom e a terra de Naftali; mas depois ele a honrará junto ao caminho do mar, dalém do Jordão, a Galileia das nações.

Is 9: 1-7. Continuação da profecia no oitavo capítulo.

Mas – sim, “Porque as trevas não estarão (continuamente) sobre ele (isto é, a terra) sobre as quais há (agora) aflição” [Hengstenberg e Maurer]. O “para” refere-se, não às palavras imediatamente anteriores, mas às consolações em Is 8:9,10,17-18. Não se desespere, por, etc.

como nos primeiros tempos – sim, “como o tempo anterior trouxe desprezo na terra de Zebulom e Naftali (ou seja, a deportação de seus habitantes sob Tiglath-pileser, 2Rs 15:29, um pouco antes da doação de esta profecia); assim será a época vindoura trazer honra ao caminho do mar (o distrito ao redor do lago da Galileia), a terra além (mas Hengstenberg, “ao lado de”) Jordânia (Perea, leste da Jordânia, pertencente a Reuben Gad e meia Manassés), o círculo (mas Hengstenberg, “Galileia”) (isto é, região) dos “gentios” [Maurer, Hengstenberg, etc.]. “Galil} em hebraico é um “círculo”, “circuito”, e daí veio o nome da Galileia. Ao norte de Naftali, habitado por uma raça mista de judeus e gentios da raça fenícia fronteiriça (Jz 1:30; 1Rs 9:11) Além da recente deportação por Tiglath-Pileser, tinha sido fortemente atingido por Ben-Hadade da Síria duzentos anos antes (1Rs 15:20). Foi depois da deportação assíria colonizada com os pagãos, por Esar-haddon (2Rs 17:24). Daí surgiu o desprezo por parte dos judeus do sul do sangue mais puro (Jo 1:46; 7:52). A mesma região que foi tão escurecida uma vez estará entre os primeiros a receber a luz de Messias (Mt 4:13,15-16). Foi na desprezada Galileia que Ele primeiro e mais publicamente exerceu Seu ministério; Dele eram a maioria dos seus apóstolos. Predito em Dt 33:18-19; At 2:7; Sl 68:27-28, Jerusalém, a capital teocrática, poderia prontamente ter conhecido o Messias; para compensar a Galileia menos favorecida, Ele ministrou principalmente lá; A própria degradação da Galileia fez sentir a necessidade de um Salvador, um sentimento não conhecido pelos judeus hipócritas (Mt 9:13). Também era apropriado que Aquele que era tanto “a Luz para aliviar os gentios, quanto a glória de Seu povo Israel” ministrasse principalmente na fronteira de Israel, perto dos gentios.

2 O povo que andava em trevas viu uma grande luz; os que habitavam em terra de sombra de morte, uma luz brilhou sobre eles.

o povo – toda a nação, Judá e Israel.

sombra da morte – a miséria mais sombria do cativeiro.

3 Tu multiplicaste a este povo, aumentaste-lhe a alegria. Eles se alegraram diante de ti como a alegria da ceifa, como quando ficam contentes ao repartir despojos;

povo – principalmente, o rápido aumento de israelitas após o retorno da Babilônia; mais completa e exaustivamente a rápida propagação do cristianismo em primeiro lugar.

aumentaste-lhe a alegria – Por uma ligeira mudança no hebraico, “sua) (alegria) é substituída por alguns por não, porque “não aumentou a alegria” parece oposto ao que imediatamente se segue, “a alegria”, etc. Hengstenberg, não retém assim: “Cuja alegria tu não aumentaste” (isto é, diminuiu). Outros, “Não aumentaste a alegria?” A própria dificuldade da leitura, não, torna menos provável que seja uma interpolação. Horsley explica melhor: o profeta enxerga em visão uma cena em mutação, compreendendo de relance a história da Igreja Cristã até os tempos remotos – uma terra sombria e pouco povoada – iluminada por uma luz repentina – repleta de novos habitantes – e depois lutando contra dificuldades, e novamente entregues pelo derrube total e definitivo de seus inimigos.O influxo de gentios convertidos (representado aqui por “Galileia dos Gentios”) logo seria seguido pelo crescimento da corrupção, e a ascensão final do Anticristo, que é para ser destruído, enquanto Deus as pessoas são entregues, como no caso da vitória de Gideão sobre os midianitas, não pela coragem do homem, mas pela interposição especial de Deus.

diante de ti – uma frase tirada da festa de sacrifício); o dízimo da colheita foi comido diante de Deus (Dt 12:7; 14:26).

como quando ficam contentes ao repartir despojos – referindo-se aos julgamentos sobre os inimigos do Senhor e Seu povo, que geralmente acompanham as revelações de Sua graça.

4 Pois tu quebraste o jugo de sua carga, e a vara de seus ombros, o bastão daquele que opressivamente o conduzia, como no dia dos midianitas.

A ocasião da “alegria”, a libertação não somente de Acaz e Judá do tributo assírio (2Rs 16:8), e das dez tribos de Israel do opressor (2Rs 15:19), mas dos judeus Igreja Cristã do seu último grande inimigo.

hast – o tempo passado para o futuro, na visão profética; expressa a certeza do evento.

jugo do seu fardo – o jugo com o qual ele foi sobrecarregado.

equipe de … ombro – o bastão que golpeia seu ombro [Maurer]; ou a madeira, como um jugo, no pescoço dos escravos, o emblema da servidão (Rosenmuller).

dia dos midianitas – (Jz 7:8-22). Como Gideão com um punhado de homens conquistou as hostes de Midiã, assim Messias o “filho” (Is 9:6) provará ser o “Príncipe da paz”, e o pequeno Israel debaixo Dele vencerá as poderosas hostes do Anticristo ( compare Mq 5:2-5), contendo o mesmo contraste, e aludindo também ao “assírio”, o então inimigo da Igreja, como aqui em Isaías, o tipo do último grande inimigo. Para mais analogias entre a vitória de Gideão e o Evangelho, compare 2Co 4:7 com Jz 7:22. Como a “divisão do despojo” (Is 9:3) foi seguida por aquilo que “não era alegria”, a fabricação do éfode idólatra (Jz 8:24-27), assim a vitória do evangelho foi logo seguida por apostasia em o primeiro, e assim será novamente após a derrubada do Anticristo pelo milênio (Ap 20:3,7-9), anterior à última desgraça de Satanás (Ap 20:10).

5 Quando toda a batalha daqueles que batalhavam era feita com ruído, e as roupas se revolviam em sangue, e eram queimadas para servir de combustível ao fogo.

toda batalha – sim, “toda grevista de (o guerreiro que é) armada de torresmos no estrépito da batalha, e a vestimenta marcial (ou manto, chamada pelo sagum dos latinos) enrolada em sangue, será para queimar, (e) combustível para o fogo ”(Maurer) Todos os apetrechos bélicos serão destruídos, como já não é necessário na nova era de paz (Is 2:4; 11:6-7; Sl 46:9; Ez 39:9; Mq 5:5,10; Zc 9:9-10). Compare Ml 4:1 com a anterior queima dos ímpios.

6 Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado; e o governo está sobre seus ombros; e seu nome se chama Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.

Para – o chão dessas grandes expectativas,

para nós – para o benefício dos judeus em primeiro lugar, e depois os gentios (compare “com você”, Lc 2:11).

filho … dado – (Sl 2:7). Dom gratuito de Deus, sobre o qual o homem não tinha direito (Jo 3:16; Rm 6:23).

governo está sobre seus ombros – O alferes do cargo costumava ser usado no ombro, em sinal de sustentar o governo (Is 22:22). Aqui o governo no ombro do Messias está em antítese marcada para o “jugo e bastão” do opressor no “ombro” de Israel (Is 9:4). Ele receberá o reino da terra do Pai, para reivindicá-lo do desgoverno daqueles a quem foi confiado para o realizar e sob o Altíssimo, mas que procurou defendê-lo em desafio ao Seu direito; o Pai afirma o Seu direito pelo Filho, o “Herdeiro de todas as coisas”, que o reterá por Ele (Dn 7:13-14).

nome … chamado – Suas características essenciais devem ser.

Maravilhoso – (Veja em Is 8:18; Jz 13:18; 1Tm 3:16).

Conselheiro – (Sl 16:7; Rm 11:33-34; 1Co 1:24; Cl 2:3).

Deus Forte – (Is 10:21; Sl 24:8; Tt 2:13) Horsley traduz: “Deus, o homem poderoso.” “Para nós… Deus” é equivalente a “Emanuel” (Is 7:14).

Pai da Eternidade – Isto O Marca como “Maravilhoso”, que Ele é “uma criança”, mas o “Pai da eternidade” (Jo 10:30; 14:9). Os reis da terra deixam seu povo após um curto reinado; Ele reinará e abençoará para sempre [Hengstenberg].

Príncipe da Paz – (Veja em Is 9:5; Gn 49:10; Siló, “O Tranquillizante”). Finalmente (Os 2:18). Mesmo já Ele é “a nossa paz” (Lc 2:14; Ef 2:14).

7 À grandeza de seu governo e à paz não haverá fim, sobre o trono de Davi, e sobre seu reino, para o firmar e fortalecer com juízo e justiça desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos exércitos fará isto.

aumentar … sem fim – Sua regra principesca aumentará perpetuamente e será ilimitada (Dn 2:44).

trono de Davi – (1Rs 8:25; Sl 2:6; 132:11; Jr 3:17-18; Ez 34:23-26; 37:16,22; Lc 1:32-33; At 2:30).

juízo e justiça – Não é um reino de mero poder e triunfo da força sobre os inimigos, mas da justiça (Is 42:21; Sl 45:6-7), atingível apenas no e pelo Messias.

zelo – incluindo não apenas a vitória espiritual oculta de Cristo sobre Satanás na primeira vinda, mas a vitória aberta acompanhada de “julgamentos” sobre o Anticristo e todos os inimigos na segunda vinda (Is 59:17; Sl 9:6-8).

8 O Senhor enviou uma palavra a Jacó, e ela caiu sobre Israel.

Is 9: 8-10: 4. A profecia quanto às dez tribos. Entregue um pouco depois do anterior. O nono e o décimo capítulo deveriam ter sido tão divididos. A atual divisão em capítulos foi feita pelo Cardeal Hugo, em a.d. 1250; e em versos, de Robert Stephens, o famoso impressor de Paris, em 1551. Após a invasão assíria da Síria, seguir-se-á a de Efraim (2Rs 16:9); Is 9:8-11,17-20 prediz as discórdias do intestino em Israel depois de Oséias ter matado Peca (739 aC), isto é, logo após as invasões assírias, quando por sete anos foi destituído de magistrados e rasgado em facções. Existem quatro estrofes, cada uma apresentando o crime de Efraim e consequente castigo, e terminando com a fórmula: “Por tudo isto, a sua ira não se desviou”, etc. (Is 9:12,17,21 e Is 10:4).

Cabeçalho da profecia; (Is 9:8-12), a primeira estrofe.

a Jacó – contra as dez tribos [Lowth].

iluminado – caiu do céu pela revelação divina (Dn 4:31).

9 E todo o povo a saberá: Efraim, e os moradores de Samaria, em soberba e arrogância de coração, dizem:

conhecer – ao seu custo: experimentalmente (Os 9:7).

Samaria – a capital de Efraim (compare quanto à frase, Is 1:1).

10 Os tijolos caíram, mas construiremos de novo com pedras talhadas; as figueiras bravas foram cortadas, mas as trocaremos por cedros.

tijolos – no Oriente geralmente secos ao sol e, portanto, logo dissolvidos pela chuva. Concordando, dizem os Efraimitas à ameaça do profeta, que nossos assuntos estão em um estado ruinoso, nós os restituiremos a mais que sua antiga magnificência. Discreta autoconfiança para ver os juízos de Deus (Is 26:11).

pedras cortadas – (1Rs 5:17).

sycamores – crescendo abundantemente nas terras baixas da Judéia, e embora útil para construir por conta de sua propriedade anti-séptico (que induziu os egípcios a usá-los para os casos de suas múmias), não muito valioso. O cedro, por outro lado, era odorífero, livre de nós, durável e precioso (1Rs 10:27). “Vamos substituir casas com palácios.”

11 Por isso o SENHOR levantará os adversários de Resim contra ele, e instigará seus inimigos:

adversários de Resim – os assírios, que atacarão primeiro Damasco, avançarão “contra ele” (Efraim). Esta é a punição do orgulho de Efraim em fazer a luz (Is 9:10) do julgamento já infligido por Deus através de Tiglate-Pileser (2Rs 15:29). Uma segunda invasão assíria (ver em Is 7:1) deve seguir. A leitura de “príncipes” para “adversários” desnecessários.

junte-se – em vez disso, “braço”; cubra com armadura (Maurer)

dele – Rezin.

12 Pela frente virão os sírios, e por trás os filisteus; e devorarão a Israel com a boca aberta. Nem com tudo isto sua ira cessará, e ainda sua mão está estendida.

sírios – Embora agora aliados de Efraim, após a morte de Rezin eles se juntarão aos assírios contra Efraim. “Juntos”, em Is 9:11, se refere a isso. As nações conquistadoras muitas vezes alistam em seus exércitos as raças do assunto (Is 22:6; compare 2Rs 16:9; Jr 35:11), [Aben Ezra, Gesenius]. Horsley menos provavelmente toma “sírios antes”, como os sírios a leste, isto é, não os súditos de Rezin, mas os assírios: “Aram” sendo o nome comum dos sírios e assírios.

Filisteus – da Palestina.

por trás – do oeste: ao marcar os pontos da bússola, os orientalistas encaram o leste, que está diante deles: o oeste está atrás. A mão direita é o sul: a esquerda, o norte.

devorar – como uma fera voraz (Is 1:20; Jr 10:25; 30:16; Nm 14:9).

Por tudo isso, etc. – O peso de cada estrofe.

13 Porque este povo não se converteu àquele que o feriu, nem busca ao SENHOR dos exércitos.

Segunda estrofe.

não se converteu – o desígnio dos castigos de Deus; não cumprida no seu caso; uma nova causa de punição (Jr 2:20; 5:3).

14 Por isso o SENHOR cortará de Israel a cabeça, a cauda, o ramo e o junco de Israel em um único dia.

cabeça, a cauda – proverbial para o mais alto e mais baixo (Dt 28:13,44).

ramo e o junco – outra imagem para o mesmo pensamento (Is 19:15). O ramo é elevado no topo da árvore: a pressa é grossa e baixa.

15 O ancião e o homem respeitado, este é a cabeça; e o profeta que ensina falsidade é a cauda.

antigo – o mais velho.

honroso – o homem de patente.

profetafalsidadecauda – Havia muitos em Samaria (1Rs 22:6,22-23; compare com “cauda”, Ap 9:19).

16 Pois os guias deste povo são enganadores; e os que por eles forem guiados estão a ponto de serem destruídos.

líderes, etc. – (Veja Is 3:12, Margem, e veja em Is 3:12.)

17 Por causa disso o Senhor não terá alegria em seus rapazes, e não terá piedade de seus órfãos e de suas viúvas; porque todos eles são hipócritas e malfeitores, e toda boca fala tolices; nem com tudo isto sua ira cessará, e sua mão ainda está estendida.

misericórdia ”, mostra que isso significa que não sentirá tal prazer em seus jovens guerreiros, por mais que sejam o prazer e a confiança da nação, a fim de salvá-los da espada do inimigo (Is 31:8; compare Jr 18:21).

sem pai, etc. – nem mesmo os objetos habituais de Sua piedade (Sl 10:14,18; 68:5; Jr 49:11; Os 14:3) serão poupados.

hipócrita – ao contrário, um libertino, poluído [Horsley].

loucura – maldade (Sl 14:1).

ainda – Apesar de todos esses julgamentos, mais permanecem.

18 Pois a perversidade queima como fogo, que consumirá cardos e espinhos, e incendiará aos emaranhados das árvores da floresta; e subirão como nuvens de fumaça.

Terceira estrofe.

queima – faz o consumo, não só se espalhando rapidamente, mas também consumindo como fogo: o pecado é sua própria punição.

espetos … espinhos – emblema dos ímpios; especialmente aqueles de baixa categoria (Is 27:4; 2Sm 23:6).

floresta – dos humildes arbustos a chama se espalha para a vasta floresta; atinge o alto, assim como o baixo.

subirão como nuvens de fumaça – sim. “Eles (os bosques da floresta) se erguerão orgulhosamente no alto [o hebraico é de uma raiz siríaca, um galo, expressando delicadeza de movimento, de seu passo em marcha, Horsley], (passando a) volumes de fumaça ascendente” [Maurer]

19 Pelo furor do SENHOR dos exércitos a terra se inflamará, e o povo será como o combustível do fogo; cada um não terá piedade do outro.

escurecido – a saber, com fumaça (Is 9:18). A Septuaginta e o Chaldee afirmam que “está queimado”, de modo que Maurer, de uma raiz árabe, significa “calor sufocante”.

nenhum homem … de sobra … discórdia entre irmãos e intestinos quebrando os laços mais caros da natureza.

20 Se cortar à direita, ainda terá fome; e se comer da esquerda, ainda não se saciará; cada um comerá a carne de seu próprio braço.

terá fome – não literalmente. Imagem da fome sem apego, para retratar as facções internas, imprudente dos laços mais ternos (Is 9:19), e espalhando insaciável miséria e morte por todos os lados (Jr 19:9).

coma – não literalmente, mas destrua (Sl 27:2; Jó 19:22).

carne de … braço – os mais próximos aparentados: seu antigo apoio (ajudante) (Is 32:2) (Maurer)

21 Manassés a Efraim, e Efraim a Manassés; e eles ambos serão contra Judá; e nem com tudo isto sua ira cessará, e sua mão ainda está estendida.

Manassés a Efraim – os dois filhos de José. Tão intimamente unidos quanto a formar entre eles, mas uma tribo; mas agora prestes a ser alugado em facções, sedentas pelo sangue um do outro. Desunidos em todas as outras coisas, mas unidos “juntos contra seu irmão Judá” (2Rs 15:10,30).

<Isaías 8 Isaías 10>

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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