Ezequiel 34

Comentário de A. R. Fausset

Tendo no trigésimo terceiro capítulo estabelecido o arrependimento como a preliminar necessária aos tempos mais felizes para o povo, Ele agora promete a remoção dos falsos pastores como preparação para o levantamento do Bom Pastor. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jeremias 23:1 e Zacarias 11:17 similarmente fazem a remoção dos falsos pastores o preliminar para a interposição do Messias o Bom Pastor em favor do Seu povo Israel. Oséias “pastores” não são profetas ou sacerdotes, mas governantes que buscavam em seu governo seus próprios fins egoístas, e não o bem do povo governado. O termo foi apropriado, como Davi, o primeiro rei e o tipo do verdadeiro Davi (Ezequiel 34:23-24), foi tirado de ser um pastor (2Samuel 5:2; Salmo 78:70-71); e o ofício, como o de um pastor para o seu rebanho, é guardar e sustentar seu povo. A escolha de um pastor para o primeiro rei foi, portanto, projetada para sugerir esse pensamento, assim como a seleção de Jesus de pescadores para apóstolos foi projetada para lembrá-los de seu ofício espiritual de capturar homens (compare Isaías 44:28; Jeremias 2:8; 3:15; 10:21; 23:1-2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

gordura – ou, por diferentemente apontando o hebraico, “leite” [Septuaginta]. Assim, a repetição “gordo” e “alimentado” é evitada: também o consumo de “gordura” provavelmente não seria colocado antes do “abate” das ovelhas. A ingestão de leite de ovelha ou de cabra como alimento (Deuteronômio 32:14; Provérbios 27:27) era inquestionável, se esses pastores os ordenhavam com demasiada frequência, e que sem “alimentá-los” devidamente [Bochart], (Isaías 56:11). Os governantes cobraram tributos exorbitantes.

mate … alimentado – mate os ricos com falsas acusações para obter posse de suas propriedades.

não se alimente … bando – não cuide do povo (Jo 10:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

a doente – em vez disso, os fracos dos efeitos da “doença”, como “fortalecidos” (isto é, com a devida nutrição) exigem (Grotius).

quebrado – isto é, fraturas de feridas infligidas pelo lobo.

trazido novamente … levado embora – (Êxodo 23:4). Aqueles “afastados” pelo inimigo em terras estrangeiras através dos juízos de Deus são significados (Jeremias 23:3). Uma reforma espiritual do estado pelos governantes teria afastado a ira de Deus e “trazido de novo” os exilados. Os governantes são censurados como culpados principalmente (embora o povo também seja culpado), porque eles, que deveriam ter sido os primeiros a verificar o mal, o promoveram.

nem… procurado… perdido – Contraste o amor do Bom Pastor (Lucas 15:4).

com força … governou – (Êxodo 1:13-14). Com uma escravidão egípcia. A própria coisa proibida pela lei que eles fizeram (Levítico 25:43; compare com 1Pedro 5:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

não há pastor – isto é, nenhum digno do nome, embora houvesse alguns pastores chamados (1Reis 22:17; Mateus 9:36). Compare Mateus 26:31, onde as ovelhas foram dispersas quando o verdadeiro Pastor foi ferido. Deus os chama de “minhas ovelhas”; pois eles não eram, como os pastores os tratavam, seu patrimônio pelo qual “se alimentar”.

carne para todos … bestas – Eles se tornaram presa dos sírios, Amon, Moabe e Assíria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cada colina alta – a cena de suas idolatrias sancionada pelos governantes.

procure… busque – sim, “busque… busque”. O primeiro é a parte dos governantes superiores a inquirir: procurar é o dever dos governantes subordinados [Junius]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

(7-10) A sentença do Juiz Supremo, do “Chefe Pastor” (1 Pedro 5:4), que se segue, é naturalmente precedida por uma recapitulação da culpa dos governantes tirânicos – o “ídolo” ou falsos pastores de Zacarias 11:17 ( comp. também Zacarias 10:3). Ambos os capítulos devem ser estudados para lançar luz sobre os ensinamentos do profeta anterior. Pode-se notar também como o pensamento entra na visão de Ezequiel do Israel restaurado (Ezequiel 45:8-10). [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

(7-10) A sentença do Juiz Supremo, do “Chefe Pastor” (1 Pedro 5:4), que se segue, é naturalmente precedida por uma recapitulação da culpa dos governantes tirânicos – o “ídolo” ou falsos pastores de Zacarias 11:17 ( comp. também Zacarias 10:3). Ambos os capítulos devem ser estudados para lançar luz sobre os ensinamentos do profeta anterior. Pode-se notar também como o pensamento entra na visão de Ezequiel do Israel restaurado (Ezequiel 45:8-10). [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

(7-10) A sentença do Juiz Supremo, do “Chefe Pastor” (1 Pedro 5:4), que se segue, é naturalmente precedida por uma recapitulação da culpa dos governantes tirânicos – o “ídolo” ou falsos pastores de Zacarias 11:17 ( comp. também Zacarias 10:3). Ambos os capítulos devem ser estudados para lançar luz sobre os ensinamentos do profeta anterior. Pode-se notar também como o pensamento entra na visão de Ezequiel do Israel restaurado (Ezequiel 45:8-10). [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

exigirei deles minhas ovelhas– (Hebreus 13:17), antes, “eu exijo”, etc., pois Deus já havia começado a fazê-lo, punindo severamente Zedequias e os outros príncipes (Jeremias 52:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu… procurarei… fazer o que os chamados pastores não conseguiram fazer, sendo eu o dono legítimo do rebanho. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

no dia em que está em meio – no meio de (hebraico) Suas ovelhas que foram espalhadas. Referindo-se ao segundo advento do Messias, quando Ele será “a glória no meio de Israel” (Zacarias 2:5).

no nublado… dia – o dia da calamidade da nação (Joel 2:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

E eu os tirarei do meio do povo, etc. – (Ezequiel 28:25; 36:24; 37:21-22; Isaías 65:9-10; Jeremias 23:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

bom pasto – (Salmo 23:2).

altos montes de Israel – Em Ezequiel 17:23; 20:40, a frase é “a montanha da altura de Israel” no singular. A razão para a diferença é: Ezequiel falou da sede central do reino, o monte Sião, onde o povo se reunia para a adoração de Jeová; aqui ele fala do reino de Israel em geral, todas as partes das quais são consideradas como possuindo uma elevação moral. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Em contraste com os pastores infiéis (Ezequiel 34:4). Os vários deveres negligenciados por eles eu cumprirei fielmente.

gordura… forte – isto é, aqueles tornados devassos pela prosperidade (Deuteronômio 32:15; Jeremias 5:28), que usam sua força para oprimir os fracos. Compare Ezequiel 34:20, “o gado gordo” (Isaías 10:16). A imagem é de bovinos gordos que são refratários.

com juízo – isto é, justiça e equidade, em contraste com a “força” e “crueldade” com que os pastores infiéis governavam o rebanho (Ezequiel 34:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

O tratamento do Senhor ao seu rebanho será em todas as coisas o inverso do tratamento dado a eles pelos maus pastores.

com julgamento – ou seja, julgamento justo; em retidão e justiça. Compare com exigências como as de Isaías 1:17; Isaías 3:15; Isaías 5:8; Miquéias 2:1-2; Miquéias 3:1-4. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meu rebanho – passando dos governantes para o povo.

ovelha e ovelha Margem, “gado pequeno” ou “rebanhos de cordeiros e crianças”, isto é, julgo entre uma classe de cidadãos e outra, de modo a atribuir o que é certo a cada um. Ele então define a classe prestes a ser punitivamente “julgada”, a saber, “carneiros e bodes”, ou “grandes bodes” (compare Isaías 14:9; Zacarias 10:3; Mateus 25:32-33). Eles respondem à “gordura e força”, em oposição aos “doentes” (Ezequiel 34:16). Os ricos e ímpios do povo são os que imitavam os maus governantes oprimindo seus irmãos mais pobres, como se isso reforçasse suas próprias alegrias de pisar nos direitos dos outros (Ezequiel 34:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não contentes em apropriar-se, para o seu próprio uso, dos bens dos outros, eles de mera devassa, estragaram o que não usaram, de modo a não serem úteis aos donos.

águas limpas – isto é, “límpidas”, como águas profundas são geralmente claras. Grotius explica a imagem como se referindo aos usos com que os ricos amparam os pobres (Ezequiel 22:12; Isaías 24:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eles comem – com escasso.

eles bebem – tristemente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

gordura… magra – os ricos opressores… os humildes pobres. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

espalhou-os no exterior – até o tempo da fuga para a Babilônia (Grotius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Após a restauração da Babilônia, os judeus foram libertados em algum grau da opressão, não apenas de estrangeiros, mas também de seu próprio grande povo (Neemias 5:1-19). O cumprimento completo e final desta profecia é futuro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

configurar – isto é, levantar por nomeação divina; aludindo à declaração de Deus a Davi: “Eu porei a tua descendência depois de ti” (2Samuel 7:12); e, “pus meu rei sobre meu santo monte de Sião” (Salmo 2:6; compare com Atos 2:30; 13:23).

um pastor – literalmente, “um pastor, um”: singular e eminentemente um: o único de sua espécie, a quem nenhum é comparável (Cânticos 5:10). O Senhor Jesus se refere a essa profecia (Jo 10:14), “Eu sou o Bom Pastor”. Também “um” como unindo em um dos reinos de Israel e Judá até então divididos, e também “reunindo em uma todas as coisas em Cristo, tanto os que estão no céu como na terra ”(Efésios 1:10); assim curando violações piores do que entre Israel e Judá (Colossenses 1:20). “Deus, por Ele, reconciliando todas as coisas para Si, seja na terra ou no céu.”

Davi – o antitípico Davi, o Messias, da descendência de Davi, que nenhum outro rei após o cativeiro foi: quem era plenamente, o que Davi era apenas em um grau, “o homem segundo o coração de Deus”. amado: o Messias era verdadeiramente o amado Filho de Deus (Isaías 42:1; Mateus 3:17). Pastor significa rei, em vez de instrutor religioso; nesta eminentemente Ele era o verdadeiro Davi, que era o Pastor Rei (Lucas 1:32-33). O Messias é chamado “Davi” em Isaías 55:3-4; Jeremias 30:9; Oséias 3:5. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

meu servo – implicando aptidão para governar em nome de Deus, não perseguindo um curso auto-escolhido, como outros reis, mas agindo como o fiel administrador da vontade de Deus; O Messias compreendeu plenamente esse caráter (Salmo 40:7-8; Isaías 42:1; 49:3,6; 53:11; Filipenses 2:7), que Davi representou tipicamente e parcialmente (Atos 13:36); então Ele é o mais apto para exercer o cetro do mundo, abusado por todos os reis do mundo (Daniel 2:34, Daniel 2:35,44-45). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

feras do mal… cessar… habitar com segurança – A promessa original da lei (Levítico 26:6) será realizada pela primeira vez totalmente sob o Messias (Isaías 11:6-9; 35:9; Oséias 2:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

elas e os lugares ao redor de meu monte. Os judeus, e Sião, o monte de Deus (Salmo 2:6), serão fontes de bênção, não meramente para si mesmos, mas para os pagãos vizinhos (Isaías 19:24; 56:6-7; 60:3; Miqueias 5:7; Zacarias 8:13). O cumprimento literal é, no entanto, o principal, embora o espiritual também seja projetado. Em correspondência com o reino estabelecido da justiça internamente, tudo deve ser prosperidade externa, chuvas (de acordo com a promessa da antiga aliança, Levítico 26:4; Salmo 68:9; Malaquias 3:10), e árvores produtivas e terras (Ezequiel 34:27). Assim eles perceberão a imagem de Ezequiel 34:14; ou seja, um rebanho ricamente pastoreado pelo próprio Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. B. Davidson

farei com que elas e os lugares ao redor de meu monte sejam bênção – isto é, totalmente abençoados, Gênesis 12:2; Isaías 19:24, como as últimas palavras do versículo implicam. Compare com a construção Ezequiel 16:38, Ezequiel 27:36, Ezequiel 28:19, Ezequiel 33:28. [Cambridge]

Comentário de Frederic Gardiner

ao redor de meu monte. “Meu monte” é Sião. (Comp. a linguagem figurativa semelhante em Isa. 31:4.) O centro da antiga teocracia é sempre mencionado nas Escrituras como também o centro de onde sai a nova aliança de salvação, e isto foi historicamente cumprido na vinda de Cristo e o berço de Sua Igreja na Igreja judaica. A continuidade da Igreja foi preservada tão plenamente através da era cristã quanto através do cativeiro babilônico, tendo um número tão grande de judeus abraçado o cristianismo como jamais retornou do exílio na Caldéia. [Ellicott]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

ao redor de meu monte. Os pensamentos de Ezequiel, como os de Miquéias 4:1 e Isaías 2:2, se agrupam ao redor da colina de Sião, a montanha de Jeová, como o centro do Israel restaurado. Nessa terra, como o profeta a viu aqui, e ainda mais na visão final de seu livro (Ezequiel 47:12), havia, tanto exteriormente como espiritualmente, chuvas de bênção (a frase é peculiar a Ezequiel), e a terra deveria dar seus frutos. [Pulpit]

Comentário de A. R. Fausset

se servem delas – aproveitaram-se de seus serviços, como se os judeus fossem seus escravos (Jeremias 22:13; 25:14; compare com Gênesis 15:13; Êxodo 1:14). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Barnes

(20-31) Tendo Yahweh prometido ser um Governante de Seu povo, a administração do reino divino é agora descrita, como realizada por Um Rei, o representante de Davi, cujo domínio deveria cumprir todas as promessas originalmente feitas ao homem segundo o coração de Deus. Ezequiel não tanto acrescenta, como explica e desenvolve, a promessa original; e como o cumprimento completo das bênçãos espirituais, que os profetas foram guiados a proclamar, manifestamente nunca foi realizado em qualquer prosperidade temporal dos judeus, e nunca poderia e nunca pode ser realizado em nenhum reino terreno, reconhecemos em todo o Volume Sagrado o um assunto de toda profecia – o Rei Justo, o Príncipe Ungido, o Filho e o Senhor de Davi. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

plantação de renome – Messias, o “Rod” e “Branch” (Isaías 11:1), o “ramo justo” (Jeremias 23:5), que deve obter para eles “renome”. Fairbairn menos provavelmente traduz: “Uma plantação por um nome ”, isto é, uma condição florescente, representada como um jardim (aludindo ao Éden, Gênesis 2:8-11, com suas várias árvores, bom para comida e agradável à vista), o plantio do Senhor (Isaías 60:21; 61:3), e um objeto de “renome” entre os pagãos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. B. Davidson

estou com elas. A Septuaginta omite com elas, lendo: que eu, o Senhor, sou seu Deus, e elas … meu povo – a antítese usual. A consciência de salvação do povo será, por assim dizer, dupla, que Jeová é seu Deus e que eles são seu povo. As duas coisas podem parecer idênticas, mas a segunda sugere um sentimento em relação a si mesmos que pertence a satisfação perfeita da salvação. [Davidson, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vós meu rebanho… são homens – não meramente uma explicação da imagem, como Jerônimo representa. Mas como Deus havia prometido muitas coisas que meros “homens” não poderiam esperar realizar, Ele mostra que não é da vontade do homem que sua realização deve ser procurada, mas de Deus, quem as executaria para Seu povo da aliança. “Seu rebanho” (Rosenmuller). Quando percebemos mais a nossa fraqueza, o poder de Deus e a fidelidade à Sua aliança, estamos no estado mais apto para receber Suas bênçãos. [Fausset, aguardando revisão]