Bíblia, Revisar

Isaías 5

Aviso Quer estudar a Bíblia e não sabe por onde começar? Conheça o nosso curso: Como Estudar a Bíblia? Ele é gratuito, online e pode ser iniciado agora mesmo! Clique aqui e saiba mais.


1 Agora cantarei a meu amado o cântico de meu querido de sua vinha: meu amado tem uma vinha, em um morro fértil;

para – sim, “concernente” (Gesenius), isto é, na pessoa de Meu amado, como seu representante (Vitringa). Isaías dá uma ideia da distinção e, ainda assim, da unidade das Pessoas Divinas (compare Ele com Eu, Is 5:2-3).

meu amado – inspirada por ele; ou então, uma música carinhosa [Castalio]. Por uma ligeira mudança de leitura “uma canção do seu amor” [Houbigant]. “O Amado” é Jeová, a Segunda Pessoa, o “Anjo” de Deus Pai, não em Seu caráter como Messias encarnado, mas como Deus dos judeus (Êx 23:20-21; 32:34; 33:14).

vinha – (Is 3:14; Sl 80:8, etc.). O povo judeu da aliança, separado das nações para Sua glória, como o objeto de Seu cuidado peculiar (Mt 20:1; 21:33). Jesus Cristo na “vinha” da Igreja do Novo Testamento é o mesmo que o Anjo do Antigo Testamento da aliança judaica.

morro fértil – literalmente, “um chifre” (“pico”, como o shreckhorn suíço) do filho de óleo; poeticamente, por muito frutífero. Sugestivo de isolamento, segurança e um aspecto ensolarado. Isaías alude claramente aos Cânticos de Salomão (Ct 6:3; 8:11-12), nas palavras “Sua vinha” e “meu amado” (compare Is 26:20; 61:10, com Ct 1:4; 4:10). A transição de “ramo” (Is 4:2) para “vinha” aqui não é antinatural.

2 E a cercou, e limpou das pedras, e a plantou de excelentes videiras, e edificou no meio dela uma torre; e também fundou nela uma prensa de uvas; e esperava que desse uvas boas, porém deu uvas imprestáveis.

cercado – em vez disso, “cavou e trenched” o solo para prepará-lo para o plantio das videiras (Maurer)

excelentes videiras – hebraico, “sorek); chamado ainda em Marrocos, serki; as uvas tinham sementes pouco perceptíveis; o kishmish persa ou bedana, isto é, “sem semente” (Gn 49:11).

torre – para vigiar a vinha contra as depredações do homem ou animal, e para o uso do proprietário (Mt 21:33).

lagar – incluindo a gordura do vinho; ambos cortados, para serem frios, fora do leito rochoso da vinha.

uvas imprestáveis – O hebreu expressa putrefação ofensiva, respondendo ao estado corrupto dos judeus. Fruto fétido da videira selvagem [Maurer], em vez de uvas “escolhidas”. Do capuz do monge venenoso (Gesenius). Os árabes chamam o fruto da pretinha “uvas do lobo” (Dt 32:32-33; 2Rs 4:39-41). Jerome tenta especificar os detalhes da parábola; a “cerca”, anjos; as pedras se juntaram ”, ídolos; a “torre”, o “templo no meio” da Judéia; o “lagar”, o altar.

3 E agora, ó moradores de Jerusalém, e vós homens de Judá? Julgai, eu vos peço, entre mim e minha vinha.

E agora – apelo de Deus para si, como em Is 1:18; Mq 6:3. Assim, Jesus Cristo, em Mt 21:40-41, aludindo na própria forma de expressão a isso, faz com que eles passem a sentença sobre si mesmos. Deus condena os pecadores “por sua própria boca” (Dt 32:6; Jó 15:6; Lc 19:22; Rm 3:4).

4 O que mais podia ser feito à minha vinha, que eu não tenha já feito? Se eu esperava uvas boas, como, pois, veio dar uvas imprestáveis?

Deus fez tudo o que poderia ser feito para a salvação dos pecadores, consistentemente com a Sua justiça e bondade. O Deus da natureza está, por assim dizer, maravilhado com o fruto não natural de uma vinha tão bem cuidada.

5 Por isso agora eu vos farei saber o que farei à minha vinha: tirarei sua cerca, para que sirva de pastagem; derrubarei seu muro, para que seja pisada;

vá para – isto é, cuide de mim.

sebe… parede – teve ambos; uma prova do cuidado do dono. Mas agora será pisado por feras (inimigos) (Sl 80:12-13).

6 E eu a tornarei uma terra abandonada; não será podada, nem cavada; mas crescerão nela cardos e espinhos; e darei ordens às nuvens, para que não chovam chuva sobre ela.

comando – A parábola é parcialmente abandonada e Jeová, como em Is 5:7, está implícito como proprietário: pois somente Ele, não um lavrador comum (Mt 21:43; Lc 17:22), poderia dar tal “ordem”. .

não chovam – antitipicamente, os ensinos enviados pelos céus dos profetas (Am 8:11). Não realizado no cativeiro babilônico; porque Jeremias, Ezequiel, Daniel, Ageu e Zacarias profetizaram durante ou depois dela. Mas nos tempos do evangelho.

7 Porque a vinha do SENHOR dos exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são suas plantas agradáveis; porém ele esperava juízo, e eis aqui opressão; ele esperava justiça, e eis aqui clamor.

Isaías aqui aplica a parábola. Não é um mero dono humano, nem um vinhedo literal que se entende.

vinha do Senhor – Sua única (Êx 19:5; Am 3:2).

agradáveis – “a planta do seu deleite”; assim como o lavrador esforçou-se por escolher a “sorek} ou “videira mais escolhida” (Is 5:2), assim a eleição de Deus dos judeus.

justiça. O jogo de palavras é impressionante no hebraico, Ele procurou por {mishpat}, mas eis) {mispat} (“derramamento de sangue”); por {tsedaqua}, mas veja {tseaqua} (o clamor que atende anarquia, cobiça e dissipação, Is 5:8,11-12; compare o clamor da ralé por que a justiça foi superada no caso de Jesus Cristo, Mt 27:23-24).

8 Ai dos que juntam uma casas, e acumulam propriedades de terra, até que não tenha sobrado mais lugar, para que somente vós fiqueis como moradores no meio da terra.

Is 5: 8-23. Seis problemas distintos contra crimes.

(Lv 25:13; Mq 2:2). A restauração do jubileu de posses foi planejada como uma proteção contra a avareza.

até que não haja lugar – deixado para qualquer outra pessoa.

para que eles sejam e sim vós.

a terra – a terra.

9 O SENHOR dos exércitos disse aos meus ouvidos: Verdadeiramente muitas casas se tornarão desertas, até as grandes e valiosas ficarão sem moradores!

o Senhor – ou seja, revelou isso, como em Is 22:14.

desolado – literalmente, “uma desolação”, ou seja, por conta dos pecados nacionais.

casas grandes e justas.

10 E dez jeiras de vinha darão apenas um bato; e um ômer de semente dará apenas um efa.

acres – literalmente, “jugo”; Tanto quanto um jugo de bois poderia arar em um dia.

apenas um.

banho – de vinho; sete e meio galões.

homer… ephah – Oito alqueires de semente dariam apenas três beijinhos (Ez 45:11). O efa e banho, um décimo de um homer.

11 Ai dos que se levantam cedo pela manhã, para buscarem bebida alcoólica, e continuam até a noite, até que o vinho os esquente.

Segunda ai – contra a intemperança.

cedo – quando foi considerado especialmente vergonhoso beber (At 2:15; 1Ts 5:7). Banquetes para a folia começaram mais cedo do que o habitual (Ec 10:16-17).

bebida forte – hebraico, {sichar}, implicando intoxicação.

continue – bebendo o dia todo até a noite.

12 E harpas, liras, tamborins, gaitas e vinho há em seus banquetes; porém não olham para a obra do SENHOR, nem veem a obra de suas próprias mãos.

A música era comum em festas antigas (Is 24:8-9; Am 6:5-6).

viol – um instrumento com doze cordas [Josefo, Antiguidades, 8.10].

tabret – hebraico, “toph}, do uso do qual, ao afogar os gritos de crianças sacrificadas a Moloch, Tophet recebeu seu nome. Árabe, dude. Um tambor de chaleira, ou pandeiro.

cano – flauta ou flageolet: de uma raiz hebraica “para atravessar”; ou então, “dançar” (rdquo); (compare Jó 21:11-15).

não considere… Senhor – um efeito frequente de banquete (Jó 1:5; Sl 28:5).

trabalho… operação – em punir os culpados (Is 5:19; 10:12).

13 Por isso meu povo será levado cativo, porque não tem conhecimento; seus nobres terão fome, e sua multidão se secará de sede.

se foram – O profeta vê o futuro como se estivesse diante de seus olhos.

não tem conhecimento – por causa da imprudência tola deles (Is 5:12; 1:3; Os 4:6; Lc 19:44).

famished – terrível contraste com suas festas de luxo (Is 5:11-12).

multidão – plebeus em contradição aos “homens honrados”, ou nobres.

sede – (Sl 107:4-5). Contraste com a bebida deles (Is 5:11). Em sua deportação e exílio, eles terão fome e sede.

14 Por isso o Xeol alargou seu avidez, e sua boca se abriu tanto que não se pode medir, e ali descerão a nobreza e também a multidão, em meio a barulhos e com os que festejam.

Xeol – a sepultura; Hebraico, “sheol); grego, “hades}; “o mundo invisível dos espíritos”. Não aqui, “o lugar do tormento”. Poeticamente, é representado como se alargando imensamente, a fim de receber as inúmeras hostes de Judeus, que deveriam perecer (Nm 16:30).

seus – isto é, dos judeus – h pessoas.

aquele que se regozija – o folião bêbado em Jerusalém.

15 Então as pessoas serão rebaixadas, e os homens serão humilhados; e os olhos dos arrogantes se humilharão.

(Compare Is 2:9,11,17). Todos os ranks, “mean” e “mighty” iguais; tão “honrosa” e “multidão” (Is 5:13).

16 Mas o SENHOR dos exércitos será exaltado com juízo; e Deus, o Santo, será santificado com justiça.

Deus será “exaltado” na visão do homem, por causa de Sua manifestação de Sua “justiça” ao punir os culpados.

santificado – considerado santo em razão de suas negociações “justas”.

17 E os cordeiros pastarão como se fosse seus próprios pastos, e os estranhos comerão do alimento proveniente dos lugares abandonados dos ricos.

depois da maneira deles – literalmente, “de acordo com a sua própria palavra”, isto é, à vontade. Caso contrário, como em seu próprio pasto (Gesenius): assim o hebraico em Mq 2:12. As terras dos habitantes da tenda do Cenáculo (Jr 35:7). Os pastores árabes da vizinhança vagarão livremente, toda a Judéia sendo tão desolada que se tornará um vasto pasto.

resíduos … gordos – as terras desertas dos ricos (“gordos”, Sl 22:29), depois foram para o cativeiro; “Estranhos”, isto é, tribos nômades devem fazer seus rebanhos se alimentarem de (Maurer)

Figurativamente, “os cordeiros” são os piedosos, “os gordos” os ímpios. Os discípulos tão carinhosos de Jesus Cristo (Jo 21:15) são chamados de “cordeiros”; ser manso, inofensivo, pobre e perseguido. Compare Ez 39:18, onde os cevados são ricos e grandes (1Co 1:26-27). Os “estranhos” são, nessa visão, as “outras ovelhas que não são” as “dobras” judaicas (Jo 10:16), os gentios a quem Jesus Cristo “trará” para serem participantes dos ricos privilégios (Rm 11:17) que os judeus (“gordos”, Ez 34:16) caiu. Assim, “depois de sua própria maneira” expressará que a igreja cristã deve adorar a Deus em liberdade, libertada da servidão legal (Jo 4:23; Gl 5:1).

18 Ai dos que puxam perversidade com cordas de futilidade, e pelo pecado como que com cordas de carruagens!

Terceira Ai – contra perseverança obstinada no pecado, como se eles quisessem provocar juízos divinos.

iniquidade – culpa, incorrer em punição (Maurer)

cordas – carrinho corda – Rabbins dizer: “Uma inclinação do mal é, a princípio, como um fio de cabelo fino, mas o acabamento como uma corda de carrinho.” A antítese é entre os finos cordões de sofismas, como a aranha ‘ s teia (Is 59:5; Jó 8:14), com a qual um pecado se apega a outro, até que por fim se ligam com grande culpa como com uma corda de carroça. Eles se esforçam em todos os nervos do pecado.

vaidade – maldade.

pecado – substantivo, não um verbo: eles se atraem “pecado” e sua penalidade imprudentemente.

19 E dizem: Que ele se apresse, acelere sua obra, para que a vejamos; e aproxime-se e venha o conselho do Santo de Israel, para que possamos saber.

obra – vingança (Is 5:12). Linguagem de desafio a Deus. Assim, os de Lameque se gabam da impunidade (Gn 4:23-24; compare Jr 17:15; 2Pe 3:3-4).

conselho – o propósito ameaçado de Deus é punir.

20 Ai dos que chamam o mal de bem, e o bem de mal; que trocam as trevas pela luz, e a luz pelas trevas; e trocam o amargo pelo doce, e o doce pelo amargo!

Quarta Ai – contra aqueles que confundem as distinções de certo e errado (compare Rm 1:28), “reprovado”, grego, “indiscriminado: a percepção moral escurecida”.

amargodoce – o pecado é amargo (Jr 2:19; 4:18; At 8:23; Hb 12:15); ainda que pareça doce por um tempo (Pv 9:17-18). A religião é doce (Sl 119:103).

21 Ai dos que se acham sábios aos seus próprios olhos, e prudentes para si mesmos!

Quinto Ai – contra aqueles que eram tão “sábios aos seus próprios olhos” a ponto de acharem que sabiam melhor do que o profeta e, portanto, rejeitaram suas advertências (Is 29:14-15).

22 Ai dos que se acham corajosos para beberem vinho, e homens fortes para misturarem bebida alcoólica!

Sexta Ai – contra os juízes corruptos, que, “poderosos” em beber “vinho” (um orgulho ainda não incomum), se não em defender seu país, obter os meios de auto-indulgência, aceitando subornos (“recompensa”). Os dois versos estão intimamente ligados (Maurer)

misturarem bebida alcoólica – não com água, mas com especiarias para torná-la inebriante (Pv 9:2,5; Ct 8:2).

tire a justiça – separe as afirmações justas daqueles que têm uma causa justa.

23 Ai d os que inocentam o perverso por causa de suborno, e se desviam da justiça dos justos!
24 Por isso, como a língua de fogo consome a estopa, e a chama queima a palha, assim sua raiz será como podridão, e sua flor se desfará como o pó; pois rejeitaram a Lei do SENHOR dos exércitos, e desprezaram a palavra do Santo de Israel.

Literalmente, “língua de fogo come” (At 2:3).

a chama consome a palha – antes, a erva seca cai diante da chama (Mt 3:12).

raiz … flor – decadência total, tanto a fonte oculta e manifestações exteriores de prosperidade, perecendo (Jó 18:16; Ml 4:1).

Afastado … a lei – em seu espírito, enquanto retém a carta.

25 Por isso se acendeu a ira do SENHOR contra seu povo, e estendeu sua mão contra ele, e o feriu; e as montanhas tremeram, e seus cadáveres foram como lixo no meio das ruas; com tudo isto ele não retrocedeu sua ira; ao contrário, sua mão ainda está estendida.

acesa – (2Rs 22:13,17).

montanhas tremeram – Isto provavelmente fixa a data deste capítulo, como se refere ao terremoto nos dias de Uzias (Am 1:1; Zc 14:5). A terra tremeu como se estivesse consciente da presença de Deus (Jr 4:24; Hb 3:6).

rasgado – sim, eram como estrume (Sl 83:10).

com tudo isto – Esse fardo das tensões do profeta, com a monotonia dos bastiões, é repetido em Is 9:12,17,21; 10:4. Com todas as calamidades passadas, julgamentos ainda mais pesados ​​são iminentes; que ele especifica no resto do capítulo (Lv 26:14, etc.).

26 E ele levantará uma bandeira para as nações distantes, e lhes assoviará desde os confins da terra; e eis que virão com rapidez apressadamente.

bandeira – convocar as nações hostis para executar Seus juízos na Judéia (Is 10:5-7; 45:1). Mas por misericórdia, em Is 11:12; 18:3.

assoviará – (Is 7:18). Abelhas foram retiradas de suas colmeias pelo som de uma flauta, ou assobiando ou assobiando (Zc 10:8). Deus reunirá as nações ao redor da Judéia como abelhas (Dt 1:44; Sl 118:12).

confins da terra – as raças sujeitas amplamente distantes de que o exército assírio foi composto (Is 22:6). O cumprimento ulterior ocorreu no cerco sob o título de Roman Titus. Compare “fim da terra” (Dt 28:49, etc.). Assim, o pronome é singular no hebraico, para “eles”, “seus”, “quem” (ele, seu, etc.), Is 5:26-29; referindo-se a alguma nação e pessoa em particular [Horsley].

27 Não haverá entre eles cansado ou quem tropece; ninguém cochilará, nem dormirá; nem se desatará o cinto de seus lombos, nem será arrebentada a tira de seus calçados.

cansado – com longas marchas (Dt 25:18).

nenhum… sono – não requerendo descanso.

cinto – com o qual as antigas vestes soltas costumavam ser cingidas para a ação. Sempre pronto para marchar ou lutar.

nem a trava … quebrada – As solas estavam presas aos pés, não pelo couro superior como com a gente, mas por tiras. Tão seguramente vestido que nem uma tira de suas sandálias cede, de modo a impedir sua marcha.

28 Suas flechas estarão afiadas, e todos os seus arcos prontos para atirar; os cascos de seus cavalos serão comparáveis a rochas, e as rodas de suas carruagens como redemoinhos de vento.

dobrado – pronto para a batalha.

cascos … sílex – Os antigos não calçavam seus cavalos: daí o valor de cascos duros para longas marchas.

rodas – de suas carruagens. O exército assírio abundava em cavalaria e carros de guerra (Is 22:6-7; 36:8).

29 O rugido deles será como o de um leão feroz, e bramarão como filhotes de leão; e rugirão, e tomarão a presa, e a levarão, e não haverá quem a resgate.

rugindo – seu grito de guerra.

30 E bramarão contra ela naquele dia como o bramido do mar; então olharão para a terra, e eis que há trevas e aflição; e a luz se escurecerá em suas nuvens.

tristeza, e a luz é escurecida – caso contrário, aflição e luz (isto é, esperança e medo) alternadamente suceder (como geralmente ocorre em um estado de coisas instáveis), e as trevas surgem, etc. (Maurer)

nuvens – literalmente, “nuvens”, isto é, seu céu é mais “nuvens” que céu. Caso contrário, a partir de uma raiz hebraica diferente, “em sua destruição” ou ruínas. Horsley toma “mar… olha para a terra” como uma nova imagem tirada dos marinheiros em um navio costeiro (como todos os vasos antigos), procurando a terra mais próxima, que a escuridão da tempestade esconde, de modo que a escuridão e a aflição Pode-se dizer que é visível.

<Isaías 4 Isaías 6>

Introdução à Isaías 5

Uma nova profecia; todo em si. Provavelmente foi entregue na mesma época do segundo e terceiro capítulos, no reinado de Uzias. Compare Is 5:15, Is 5:16 com Is 2:17; e Is 5: 1 com Is 3:14. No entanto, o encerramento do capítulo alude geralmente à ainda distante invasão dos assírios em um reinado posterior (compare Is 5:26 com Is 7:18 e Is 5:25 com Is 9:12). Quando o tempo se aproximava, de acordo com o uso profético comum, ele lida com os detalhes mais particularmente (Is 7: 1-8: 22); ou seja, as calamidades causadas pela invasão siro-israelense e, posteriormente, pelos assírios, que Acaz havia convidado para sua ajuda.

Leia também uma introdução ao Livro de Isaías.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.