Miqueias 2

Comentário de A. R. Fausset

conceber … trabalhar … praticar – Eles fazem o mal não apenas em um impulso repentino, mas com um design deliberado. Como no primeiro capítulo, os pecados contra a primeira mesa são reprovados, por isso neste capítulo os pecados contra a segunda mesa. Uma gradação: “conceber” é a concepção do propósito do mal; “Trabalhe” (Salmo 58:2), ou “fabricar”, o amadurecimento do esquema; “Prática” ou “efeito”, a execução do mesmo.

porque têm o poder em suas mãos – pois a frase é Gênesis 31:29; Provérbios 3:27. Não é certo, é o que regula sua conduta. Onde eles podem, eles cometem opressão; onde eles não, é porque eles não podem. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Paralelismo, “Tome pela violência”, responde a “tirar”; “Campos” e “casas”, para “casa” e “herança” (isto é, uma terra). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

contra esta família – contra a nação, e especialmente contra aqueles reprovados em Miqueias 2:1-2.

eu planejo um mal – uma antítese feliz entre os negócios de Deus e os negócios dos judeus (Miqueias 2:1). Você “inventa o mal” contra seus compatriotas; Eu invento o mal contra você. Ye inventar isto erroneamente, eu por retribuição justa em espécie.

da qual não conseguireis livrar vossos pescoços – como fizestes da lei. O jugo que eu impor será aquele que não podereis sacudir. Aqueles que não se dobrarem ao “jugo suave” de Deus (Mateus 11:29-30), sentirão seu jugo de ferro.

andareis erguidos – (Compare Nota, veja em Jeremias 6:28). Não andareis como agora, com o pescoço arrogantemente eriçado, porque o jugo baixará o teu pescoço.

 o tempo será mau – antes, “porque naquele tempo será um tempo mau”, isto é, o tempo do cativeiro (compare Amós 5:13,16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

surgirá um provérbio sobre vós – isto é, alguns de seus inimigos o farão, zombando de sua própria boca sua “lamentação”, ou seja, “Nós somos mimados”, etc.

se lamentará um pranto de lamentação – literalmente, “lamento com uma lamentação de lamentações”. Hebraico, “naha, nehi, nihyah}, a repetição representando o lamento contínuo e monótono.

trocada foi a porção de meu povo – uma acusação de injustiça contra Jeová. Ele transfere para outras nações o território sagrado designado como porção legítima de nosso povo (Miqueias 1:15).

Nossos campos foram repartidos – Virando-se para o inimigo, Ele dividiu entre eles nossos campos. Calvino, como a Margem, explica: “Em vez de restaurar nosso território, Ele dividiu nossos campos entre nossos inimigos, cada um dos quais daqui em diante terá interesse em guardar o que ele adquiriu: de modo que fiquemos totalmente excluídos da esperança de restauração .) ”Maurer traduz como um substantivo:“ Ele dividiu nossos campos a um rebelde ”, isto é, ao inimigo que é um rebelde contra o verdadeiro Deus e um adorador de ídolos. Então, “retrocesso”, isto é, desviado (Jeremias 49:4). Versão Inglesa dá um bom senso; e é bastante sustentável no hebraico. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto – recomeçou de Miqueias 2:3. Por conta de seus crimes descritos em Miqueias 2:1-2.

tu – o indivíduo ideal (“eu”, Miqueias 2:4), representando as pessoas culpadas em cujo nome ele falou.

nenhum que… lance um cordel por lote – nenhum que tenha qualquer possessão medido.

na congregação do SENHOR – entre o povo consagrado a Jeová. Pela cobiça e violência (Miqueias 2:2), eles perderam “a porção do povo de Jeová”. Essa é a resposta implícita de Deus à sua queixa de injustiça (Miqueias 2:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não profetizeis! Falam eles – a saber, os israelitas dizem aos verdadeiros profetas, quando anunciam verdades indesejáveis. Portanto, Deus os abandona judicialmente a seus próprios caminhos: “Os profetas, por cujo ministério poderiam ter sido salvos da vergonha (cativeiro ignominioso), não os profetizarão (isto é, não mais) a eles” (Isaías 30:10; Amós 2:12; 7:16). Maurer traduz a última cláusula, “eles não profetizarão tais coisas” (como em Miqueias 2:3-5, sendo estas palavras rebeldes de Israel); “Não profetizem”; “Eles nunca cessam de insultar” (de profetizar insultos para nós). A versão inglesa é apoiada pelo paralelismo: em que a semelhança entre som e palavra implica em como exatamente Deus faz sua punição responder a seu pecado, e os aceita por sua própria palavra. “Profetizar”, literalmente, “cair” (Deuteronômio 32:2; Ezequiel 21:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

chamado a casa de Jacó – se orgulhando do nome, embora não tendo nada do espírito, do teu progenitor. Além disso, ostentando o nome que deve lembrar-se dos favores de Deus concedidos a você por causa de Sua aliança com Jacó.

O espírito do SENHOR perdeu a paciência? – Sua compaixão está contraída dentro de limites mais estreitos agora do que antes, de modo que Ele deveria se deleitar em sua destruição (compare Salmo 77:7-9; Isaías 59:1-2)?

São estas as suas obras?  – isto é, são tais ameaças Seu deleite? Você não gosta das ameaças do profeta (Miqueias 2:6): mas quem é o culpado? Não Deus, pois Ele se deleita em bênção, em vez de ameaçar; mas vós mesmos (Miqueias 2:8) que provocam Suas ameaças (Grotius). Calvino traduz: “As vossas obras são prescritas por Ele?” Vangloria-te de ser pessoas peculiares de Deus: obedeceis então as vossas vidas à lei de Deus?

Por acaso minhas palavras não fazem bem ao que age corretamente? As minhas palavras não são boas para os retos? Se os seus caminhos fossem retos, Minhas palavras não seriam ameaçadoras (compare Salmo 18:26; Mateus 11:19; Jo 7:17). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Seus caminhos não são de tal forma que eu possa lidar com você como faria com os retos.

Mesmo ultimamente – literalmente, “ontem”, “há muito tempo”. Então “de velho”. Hebraico, “ontem” (Isaías 30:33); “Até agora”, hebraico, “desde ontem” (Josué 3:4).

meu povo se levantou como inimigo – isto é, se rebelou contra os meus preceitos; também se tornou um inimigo para os transeuntes inofensivos.

da roupa a capa – Não contentes com a “vestimenta exterior”, vocês avidamente roubam os transeuntes do “manto” ornamental ajustando o corpo de perto e fluindo até os pés [Ludovicus De Dieu] (Mateus 5:40).

daqueles que passavam confiantes – em antítese ao (meu povo) “como um inimigo”. Israel trata os transeuntes inocentes, embora “avessos à guerra”, como um inimigo “trataria cativos em seu poder, despojando-os de seus apetites como despojos legais. Grotius traduz, “como homens retornando da guerra”, isto é, como prisioneiros sobre os quais o direito de guerra dá aos vencedores um poder absoluto. A versão inglesa é apoiada pela antítese. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

as mulheres de meu povo – isto é, as viúvas dos homens que foram mortos por você (Miqueias 2:2), vocês expulsaram de seus lares que haviam sido o seu deleite, e aproveitaram-se para si mesmos.

de seus filhos – isto é, dos órfãos das viúvas.

tirastes minha glória – a saber, sua substância e vestimenta, que, sendo o fruto da bênção de Deus sobre os jovens, refletia a glória de Deus. Assim, o crime de Israel não foi meramente um roubo, mas um sacrilégio. Seu sexo não salvou as mulheres, nem sua idade, as crianças da violência.

para sempre – Não houve arrependimento. Eles perseveraram no pecado. A roupa prometida deveria ser restaurada aos pobres antes do pôr do sol (Êxodo 22:26-27); mas estes nunca restauraram seu butim ilegal. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Levantai-vos, e ide embora – não uma exortação para os filhos de Deus partirem de um mundo ímpio, como é frequentemente aplicado; embora esse sentimento seja bíblico. Este mundo não é, sem dúvida, nosso “descanso”, sendo “poluído” pelo pecado: é nossa passagem, não nossa porção; nosso objetivo, não nosso lar (2Coríntios 6:17; Hebreus 13:14). Os imperativos expressam a certeza do evento futuro previsto. “Como tais são os seus feitos (compare Miqueias 2:7-8, etc.), Minha sentença contra você é irrevogável (Miqueias 2:4-5), por mais desagradável a você (Miqueias 2:6) ; vós que expulsaram os outros de seus lares e posses (Miqueias 2:2, 8-9) devem surgir, partir e serem expulsos de vossos próprios (Miqueias 2:4-5) porque este não é o vosso descanso” (Números 10:33; Deuteronômio 12:9; Salmo 95:11). Canaã foi projetada para ser um descanso para eles após a fadiga do deserto. Mas é para ser assim não mais. Assim, Deus refuta a autoconfiança das pessoas, como se Deus estivesse ligado a elas inseparavelmente. A promessa (Salmo 132:14) é bastante consistente com a retirada temporária de Deus de Israel por seus pecados.

ele destruirá você – A terra vos vomitará, por causa das contaminações com que o “contaminastes” (Levítico 18:25,28; Jeremias 3:2; Ezequiel 36:12-14). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

siga o vento – “Se um homem professa ter o ‘espírito’ de inspiração (Ezequiel 13:3; assim, ‘homem do espírito’, isto é, alguém que se inspira, Oséias 9:7), mas realmente andando em ‘vento’ (profecia vazia de nutrição para a alma, e insubstancial como o vento) e falsidade, mentem, dizendo (o que vocês gostam de ouvir), eu profetizarei ”, etc., mesmo tal, por mais falsas que sejam suas profecias, desde que ele lisonjeie seus desejos, será seu profeta (compare Miqueias 2:6; Jeremias 5:31).

profetizar … de vinho – isto é, de um abundante suprimento de vinho. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uma transição repentina de ameaças para a promessa de uma restauração gloriosa. Compare uma transição semelhante em Oséias 1:9-10. Jeová também profetiza as coisas boas que estão por vir, mas não como os falsos profetas, “de vinho e bebida forte” (Miqueias 2:11). Depois que eu te enviei para o cativeiro como acabei de ameaçar, então eu te reunirei novamente (compare Miqueias 4:6-7).

tudo de ti – A restauração da Babilônia foi parcial. Portanto, isso aqui significa que ainda é futuro, quando “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:26). A restauração de “Babilônia” (especificada em Miqueias 4:10) é o tipo do futuro.

Jacó…Israel – o reino das dez tribos (Oséias 12:2) e Judá (2Crônicas 19:8; 21:2,4).

restante – o remanescente eleito, que sobreviverá às calamidades anteriores de Judá, e do qual a nação deve nascer em nova vida (Isaías 6:13; 10:20-22).

como ovelhas de Bosra – uma região famosa por seus ricos pastos (compare 2Reis 3:4). Gesenius para Bozrah traduz, “redil”. Mas assim haverá tautologia a menos que a próxima sentença seja traduzida, “no meio de seu pasto”. A versão inglesa é mais favorecida pelo hebraico. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O disjuntor – Jeová-Messias, que rompe todos os obstáculos no caminho de sua restauração: não como anteriormente quebrando para destruí-los por transgressão (Êxodo 19:22; Juízes 21:15), mas quebrando um caminho para eles através de seus inimigos .

eles – os israelitas e judeus que retornavam.

passarão pela porta – isto é, pelo portão da cidade onde os inimigos tinham sido cativos. Assim, a imagem da ressurreição (Oséias 13:14) representa a restauração de Israel.

seu rei – “o Quebrador”, peculiarmente “seu rei” (Oséias 3:5; Mateus 27:37).

passar diante deles – como fez quando saíram do Egito (Êxodo 13:21; Deuteronômio 1:30,33).

o SENHOR estará em sua dianteira – Jeová à frente deles (Isaías 52:12). O Messias, a segunda pessoa, significa (compare Êxodo 23:20; 33:14; Isaías 63:9). [Fausset, aguardando revisão]