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Miqueias 2

1 Ai dos que planejam injustiça, e dos que tramam o mal em suas camas! Quando vem a manhã o efetuam, porque têm o poder em suas mãos.

Mq 2: 1-13. Denúncia dos males prevalentes: a falta de disposição das pessoas para ouvir a verdade: Sua expulsão da terra é o fruto apropriado de seu pecado: No entanto, Judá e Israel devem ser restaurados a partir de agora.

conceber … trabalhar … praticar – Eles fazem o mal não apenas em um impulso repentino, mas com um design deliberado. Como no primeiro capítulo, os pecados contra a primeira mesa são reprovados, por isso neste capítulo os pecados contra a segunda mesa. Uma gradação: “conceber” é a concepção do propósito do mal; “Trabalhe” (Sl 58:2), ou “fabricar”, o amadurecimento do esquema; “Prática” ou “efeito”, a execução do mesmo.

porque têm o poder em suas mãos – pois a frase é Gn 31:29; Pv 3:27. Não é certo, é o que regula sua conduta. Onde eles podem, eles cometem opressão; onde eles não, é porque eles não podem.

2 E cobiçam campos, e os roubam; cobiçam casas, e as tomam; oprimem ao homem e a sua casa, ao homem e a sua propriedade.

Paralelismo, “Tome pela violência”, responde a “tirar”; “Campos” e “casas”, para “casa” e “herança” (isto é, uma terra).

3 Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que eu planejo um mal contra esta família, da qual não conseguireis livrar vossos pescoços, nem andareis erguidos; porque o tempo será mau.

contra esta família – contra a nação, e especialmente contra aqueles reprovados em Mq 2:1-2.

eu planejo um mal – uma antítese feliz entre os negócios de Deus e os negócios dos judeus (Mq 2:1). Você “inventa o mal” contra seus compatriotas; Eu invento o mal contra você. Ye inventar isto erroneamente, eu por retribuição justa em espécie.

da qual não conseguireis livrar vossos pescoços – como fizestes da lei. O jugo que eu impor será aquele que não podereis sacudir. Aqueles que não se dobrarem ao “jugo suave” de Deus (Mt 11:29-30), sentirão seu jugo de ferro.

andareis erguidos – (Compare Nota, veja em Jr 6:28). Não andareis como agora, com o pescoço arrogantemente eriçado, porque o jugo baixará o teu pescoço.

 o tempo será mau – antes, “porque naquele tempo será um tempo mau”, isto é, o tempo do cativeiro (compare Am 5:13,16).

4 Naquele tempo surgirá um provérbio sobre vós, e se lamentará um pranto de lamentação, dizendo: Fomos arruinados por completo; trocada foi a porção de meu povo. Como fomos saqueados! Nossos campos foram repartidos, passados a outros.

surgirá um provérbio sobre vós – isto é, alguns de seus inimigos o farão, zombando de sua própria boca sua “lamentação”, ou seja, “Nós somos mimados”, etc.

se lamentará um pranto de lamentação – literalmente, “lamento com uma lamentação de lamentações”. Hebraico, “naha, nehi, nihyah}, a repetição representando o lamento contínuo e monótono.

trocada foi a porção de meu povo – uma acusação de injustiça contra Jeová. Ele transfere para outras nações o território sagrado designado como porção legítima de nosso povo (Mq 1:15).

Nossos campos foram repartidos – Virando-se para o inimigo, Ele dividiu entre eles nossos campos. Calvino, como a Margem, explica: “Em vez de restaurar nosso território, Ele dividiu nossos campos entre nossos inimigos, cada um dos quais daqui em diante terá interesse em guardar o que ele adquiriu: de modo que fiquemos totalmente excluídos da esperança de restauração .) ”Maurer traduz como um substantivo:“ Ele dividiu nossos campos a um rebelde ”, isto é, ao inimigo que é um rebelde contra o verdadeiro Deus e um adorador de ídolos. Então, “retrocesso”, isto é, desviado (Jr 49:4). Versão Inglesa dá um bom senso; e é bastante sustentável no hebraico.

5 Portanto a ninguém terás que delimite a propriedade de terra por meio de sortes na congregação do SENHOR.

Portanto – recomeçou de Mq 2:3. Por conta de seus crimes descritos em Mq 2:1-2.

tu – o indivíduo ideal (“eu”, Mq 2:4), representando as pessoas culpadas em cujo nome ele falou.

nenhum que… lance um cordel por lote – nenhum que tenha qualquer possessão medido.

na congregação do SENHOR – entre o povo consagrado a Jeová. Pela cobiça e violência (Mq 2:2), eles perderam “a porção do povo de Jeová”. Essa é a resposta implícita de Deus à sua queixa de injustiça (Mq 2:4).

6 Não profetizeis! Falam eles. Não lhes profetizarão, mas a vergonha não se desviará deles.

Não profetizeis! Falam eles – a saber, os israelitas dizem aos verdadeiros profetas, quando anunciam verdades indesejáveis. Portanto, Deus os abandona judicialmente a seus próprios caminhos: “Os profetas, por cujo ministério poderiam ter sido salvos da vergonha (cativeiro ignominioso), não os profetizarão (isto é, não mais) a eles” (Is 30:10; Am 2:12; 7:16). Maurer traduz a última cláusula, “eles não profetizarão tais coisas” (como em Mq 2: 3-5, sendo estas palavras rebeldes de Israel); “Não profetizem”; “Eles nunca cessam de insultar” (de profetizar insultos para nós). A versão inglesa é apoiada pelo paralelismo: em que a semelhança entre som e palavra implica em como exatamente Deus faz sua punição responder a seu pecado, e os aceita por sua própria palavra. “Profetizar”, literalmente, “cair” (Dt 32:2; Ez 21:2).

7 Por acaso se dirá, ó casa de Jacó: O espírito do SENHOR perdeu a paciência? São estas as suas obras? Por acaso minhas palavras não fazem bem ao que age corretamente?

chamado a casa de Jacó – se orgulhando do nome, embora não tendo nada do espírito, do teu progenitor. Além disso, ostentando o nome que deve lembrar-se dos favores de Deus concedidos a você por causa de Sua aliança com Jacó.

O espírito do SENHOR perdeu a paciência? – Sua compaixão está contraída dentro de limites mais estreitos agora do que antes, de modo que Ele deveria se deleitar em sua destruição (compare Sl 77:7-9; Is 59:1-2)?

São estas as suas obras?  – isto é, são tais ameaças Seu deleite? Você não gosta das ameaças do profeta (Mq 2:6): mas quem é o culpado? Não Deus, pois Ele se deleita em bênção, em vez de ameaçar; mas vós mesmos (Mq 2:8) que provocam Suas ameaças (Grotius). Calvino traduz: “As vossas obras são prescritas por Ele?” Vangloria-te de ser pessoas peculiares de Deus: obedeceis então as vossas vidas à lei de Deus?

Por acaso minhas palavras não fazem bem ao que age corretamente? As minhas palavras não são boas para os retos? Se os seus caminhos fossem retos, Minhas palavras não seriam ameaçadoras (compare Sl 18:26; Mt 11:19; Jo 7:17).

8 Mas recentemente meu povo se levantou como inimigo; tomastes da roupa a capa daqueles que passavam confiantes, voltando da batalha.

Seus caminhos não são de tal forma que eu possa lidar com você como faria com os retos.

Mesmo ultimamente – literalmente, “ontem”, “há muito tempo”. Então “de velho”. Hebraico, “ontem” (Is 30:33); “Até agora”, hebraico, “desde ontem” (Js 3:4).

meu povo se levantou como inimigo – isto é, se rebelou contra os meus preceitos; também se tornou um inimigo para os transeuntes inofensivos.

da roupa a capa – Não contentes com a “vestimenta exterior”, vocês avidamente roubam os transeuntes do “manto” ornamental ajustando o corpo de perto e fluindo até os pés [Ludovicus De Dieu] (Mt 5:40).

daqueles que passavam confiantes – em antítese ao (meu povo) “como um inimigo”. Israel trata os transeuntes inocentes, embora “avessos à guerra”, como um inimigo “trataria cativos em seu poder, despojando-os de seus apetites como despojos legais. Grotius traduz, “como homens retornando da guerra”, isto é, como prisioneiros sobre os quais o direito de guerra dá aos vencedores um poder absoluto. A versão inglesa é apoiada pela antítese.

9 Vós expulsais as mulheres de meu povo de suas queridas casas; de suas crianças tirastes minha glória para sempre.

as mulheres de meu povo – isto é, as viúvas dos homens que foram mortos por você (Mq 2:2), vocês expulsaram de seus lares que haviam sido o seu deleite, e aproveitaram-se para si mesmos.

de seus filhos – isto é, dos órfãos das viúvas.

tirastes minha glória – a saber, sua substância e vestimenta, que, sendo o fruto da bênção de Deus sobre os jovens, refletia a glória de Deus. Assim, o crime de Israel não foi meramente um roubo, mas um sacrilégio. Seu sexo não salvou as mulheres, nem sua idade, as crianças da violência.

para sempre – Não houve arrependimento. Eles perseveraram no pecado. A roupa prometida deveria ser restaurada aos pobres antes do pôr do sol (Êx 22:26-27); mas estes nunca restauraram seu butim ilegal.

10 Levantai-vos, e ide embora, porque esta terra não serve mais para descanso; pois está contaminada, ela se destruirá, com grande destruição.

Levantai-vos, e ide embora – não uma exortação para os filhos de Deus partirem de um mundo ímpio, como é frequentemente aplicado; embora esse sentimento seja bíblico. Este mundo não é, sem dúvida, nosso “descanso”, sendo “poluído” pelo pecado: é nossa passagem, não nossa porção; nosso objetivo, não nosso lar (2Co 6:17; Hb 13:14). Os imperativos expressam a certeza do evento futuro previsto. “Como tais são os seus feitos (compare Mq 2:7-8, etc.), Minha sentença contra você é irrevogável (Mq 2:4-5), por mais desagradável a você (Mq 2:6) ; vós que expulsaram os outros de seus lares e posses (Mq 2:2, 8-9) devem surgir, partir e serem expulsos de vossos próprios (Mq 2:4-5) porque este não é o vosso descanso” (Nm 10:33; Dt 12:9; Sl 95:11). Canaã foi projetada para ser um descanso para eles após a fadiga do deserto. Mas é para ser assim não mais. Assim, Deus refuta a autoconfiança das pessoas, como se Deus estivesse ligado a elas inseparavelmente. A promessa (Sl 132:14) é bastante consistente com a retirada temporária de Deus de Israel por seus pecados.

ele destruirá você – A terra vos vomitará, por causa das contaminações com que o “contaminastes” (Lv 18:25,28; Jr 3:2; Ez 36:12-14).

11 Se houver alguém que siga o vento, e fale mentiras e falsidade, dizendo: Eu te profetizarei vinho e de bebida alcoólica, este tal será o profeta deste povo.

siga o vento – “Se um homem professa ter o ‘espírito’ de inspiração (Ez 13:3; assim, ‘homem do espírito’, isto é, alguém que se inspira, Os 9:7), mas realmente andando em ‘vento’ (profecia vazia de nutrição para a alma, e insubstancial como o vento) e falsidade, mentem, dizendo (o que vocês gostam de ouvir), eu profetizarei ”, etc., mesmo tal, por mais falsas que sejam suas profecias, desde que ele lisonjeie seus desejos, será seu profeta (compare Mq 2:6; Jr 5:31).

profetizar … de vinho – isto é, de um abundante suprimento de vinho.

12 Certamente eu te ajuntarei por completo, ó Jacó; reunirei o restante de Israel; eu o porei junto, como ovelhas de Bosra, como rebanho no meio de seu curral farão estrondo de multidão de pessoas.

Uma transição repentina de ameaças para a promessa de uma restauração gloriosa. Compare uma transição semelhante em Os 1:9-10. Jeová também profetiza as coisas boas que estão por vir, mas não como os falsos profetas, “de vinho e bebida forte” (Mq 2:11). Depois que eu te enviei para o cativeiro como acabei de ameaçar, então eu te reunirei novamente (compare Mq 4:6-7).

tudo de ti – A restauração da Babilônia foi parcial. Portanto, isso aqui significa que ainda é futuro, quando “todo o Israel será salvo” (Rm 11:26). A restauração de “Babilônia” (especificada em Mq 4:10) é o tipo do futuro.

JacóIsrael – o reino das dez tribos (Os 12:2) e Judá (2Cr 19:8; 21:2,4).

restante – o remanescente eleito, que sobreviverá às calamidades anteriores de Judá, e do qual a nação deve nascer em nova vida (Is 6:13; 10:20-22).

como ovelhas de Bosra – uma região famosa por seus ricos pastos (compare 2Rs 3:4). Gesenius para Bozrah traduz, “redil”. Mas assim haverá tautologia a menos que a próxima sentença seja traduzida, “no meio de seu pasto”. A versão inglesa é mais favorecida pelo hebraico.

13 Aquele que rompe obstáculos subirá adiante deles; eles romperão, e passarão pela porta, e sairão por ela; e seu rei irá adiante deles, e o SENHOR estará em sua dianteira.

O disjuntor – Jeová-Messias, que rompe todos os obstáculos no caminho de sua restauração: não como anteriormente quebrando para destruí-los por transgressão (Êx 19:22; Jz 21:15), mas quebrando um caminho para eles através de seus inimigos .

eles – os israelitas e judeus que retornavam.

passarão pela porta – isto é, pelo portão da cidade onde os inimigos tinham sido cativos. Assim, a imagem da ressurreição (Os 13:14) representa a restauração de Israel.

seu rei – “o Quebrador”, peculiarmente “seu rei” (Os 3:5; Mt 27:37).

passar diante deles – como fez quando saíram do Egito (Êx 13:21; Dt 1:30,33).

o SENHOR estará em sua dianteira – Jeová à frente deles (Is 52:12). O Messias, a segunda pessoa, significa (compare Êx 23:20; 33:14; Is 63:9).

<Miqueias 1 Miqueias 3>

Leia também uma introdução ao Livro de Miqueias.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.