Bíblia, Revisar

Mateus 27

Jesus levado a Pilatos – Remorso e suicídio de Judas

1 Vinda a manhã, todos os chefes dos sacerdotes e anciãos do povo juntamente se aconselharam contra Jesus, para o matarem.

Jesus levou a Pilatos (Mt 27:1-2).

Para a exposição desta porção, veja em Jo 18:28, etc.

2 E o levaram amarrado, e o entregaram a Pilatos, o governador.

Remorso e suicídio de Judas

3 Então Judas, o que o havia traído, ao ver que Jesus já estava condenado, devolveu, sentindo remorso, as trinta moedas de prata aos chefes dos sacerdotes e aos anciãos;

Esta porção é peculiar a Mateus. Sobre o progresso da culpa no traidor, veja em Mc 14:1-11; veja em Jo 13:21-20.

Então Judas, o que o havia traído, ao ver que Jesus já estava condenado – A condenação, embora não inesperada, poderia muito bem enchê-lo de horror. Mas talvez este homem infeliz esperasse que, enquanto recebesse o suborno, o Senhor escapasse milagrosamente, como fizera uma vez e outra vez antes, do poder de seus inimigos: e, se fosse assim, seu remorso viria sobre ele com todo o maior agudeza.

sentindo remorso – mas, como a questão mostrou com tristeza, era “a tristeza do mundo, que opera a morte” (2Co 7:10).

e trouxe novamente as trinta moedas de prata para os principais sacerdotes e anciãos – Uma ilustração notável do poder de uma consciência desperta. Pouco tempo antes, a promessa deste sórdido pelfo era uma tentação suficiente para seu coração cobiçoso superar as obrigações mais cruéis do dever e do amor; agora, a possessão dele tão o açoita que ele não pode usá-lo, não pode nem mesmo mantê-lo!

4 e disse: Pequei, traindo sangue inocente. Porém eles disseram: Que nos interessa? Isso é problema teu!

e disse: Pequei, traindo sangue inocente – Que testemunho isto para Jesus! Judas esteve com Ele em todas as circunstâncias durante três anos; seu posto, como tesoureiro para Ele e os Doze (Jo 12:6), deu a ele uma oportunidade peculiar de observar o espírito, a disposição e os hábitos de seu Mestre; enquanto sua natureza cobiçosa e suas práticas de ladrão o inclinavam a interpretações escuras e suspeitas, ao invés de francas e generosas, de tudo o que ele dizia e fazia. Se, então, ele pudesse ter se fixado em um aspecto questionável em tudo o que ele havia testemunhado por tanto tempo, podemos ter certeza de que nenhum discurso como esse jamais teria escapado de seus lábios, nem teria sido tão atormentado pelo remorso ser capaz de manter o dinheiro e sobreviver ao seu crime.

Porém eles disseram: Que nos interessa? Isso é problema teu! – “culpado ou inocente não é nada para nós: Nós temos ele agora – begone!” Foi sempre fala mais infernal proferida?

5 Então ele lançou as moedas de prata no templo, saiu, e foi enforcar-se.

Então ele lançou as moedas de prata – A resposta sarcástica e diabólica que ele obteve, no lugar da simpatia que talvez ele esperasse, iria aprofundar seu remorso em uma agonia.

no templo – o templo propriamente dito, comumente chamado de “o santuário”, ou “o lugar santo”, no qual somente os sacerdotes poderiam entrar. Como isso é explicado? Talvez ele tenha jogado o dinheiro depois deles. Mas assim foram cumpridas as palavras do profeta – “Lanço-as ao oleiro na casa do Senhor” (Zc 11:13).

e partiu, e foi enforcar-se – Para os detalhes, veja em At 1:18.

6 Os chefes dos sacerdotes tomaram as moedas de prata, e disseram: Não é lícito pô-las no tesouro das ofertas, pois isto é preço de sangue.

E os principais sacerdotes pegaram as moedas de prata, e disseram: Não é lícito colocá-las no tesouro – “o Corban”, ou no baú contendo o dinheiro dedicado aos propósitos sagrados (ver em Mt 15:5).

pois isto é preço de sangue – quão escrupuloso agora! Mas aqueles escrupulosos escrúpulos os fizeram inconscientemente cumprir a Escritura.

7 Então juntamente se aconselharam, e compraram com elas o campo do oleiro, para ser cemitério dos estrangeiros.
8 Por isso aquele campo tem sido chamado campo de sangue até hoje.
9 Assim se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, que disse: Tomaram as trinta moedas de prata, preço avaliado pelos filhos de Israel, o qual eles avaliaram;

Então se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias, dizendo: (Zc 11:12-13). Nunca foi uma profecia complicada, senão irremediavelmente sombria, mais maravilhosamente realizada. Várias conjecturas foram formadas para dar conta de que Mateus atribui a Jeremias uma profecia encontrada no livro de Zacarias. Mas desde que com este livro ele era claramente familiar, tendo citado uma de suas mais notáveis ​​profecias de Cristo, mas alguns capítulos antes (Mt 21:4-5), a questão é mais um interesse crítico do que real importância. Talvez a verdadeira explicação seja a seguinte, de Lightfoot: “Jeremias de antigamente tinha o primeiro lugar entre os profetas, e aqui vem a ser mencionado acima de todos os demais em Mt 16:14; porque ele ficou em primeiro lugar no volume dos profetas (como ele provou do erudito David Kimchi), portanto ele é o primeiro nomeado. Quando, portanto, Mateus produz um texto de Zacarias, sob o nome de Jeremias, ele apenas cita as palavras do volume dos profetas que, em seu nome, estavam em primeiro lugar no volume dos profetas. De que tipo é que também do nosso Salvador (Lc 24:41), ‹Todas as coisas devem ser cumpridas que estão escritas de mim na lei, e os profetas, e os salmos, ou o livro de Hagiographa, em que os salmos foram colocados em primeiro lugar.

10 e as deram pelo campo do oleiro, conforme o que o Senhor me mandou.

(Mc 15:1; Lc 23:1; Jo 18:28)

Jesus novamente diante de Pilatos – Ele procura libertá-lo, mas por fim o entrega para ser crucificado

11 Jesus esteve diante do governador, e o governador lhe perguntou: És tu o Rei dos Judeus? E Jesus respondeu: Tu o dizes.

Para a exposição, veja em Lc 23:1-25; veja em Jo 18:28-40.

12 E, sendo ele foi acusado pelos chefes dos sacerdotes e pelos anciãos, nada respondeu.
13 Pilatos, então, lhe disse: Não ouves quantas coisas estão testemunhando contra ti?
14 Mas Jesus não lhe respondeu uma só palavra, de maneira que o governador ficou muito maravilhado.
15 Na festa o governador costuma soltar um preso ao povo, qualquer um que quisessem.
16 E tinham então um preso bem conhecido, chamado Barrabás.
17 Quando, pois, se ajuntaram, Pilatos lhes perguntou: Qual quereis que vos solte? Barrabás, ou Jesus, que é chamado Cristo?
18 Pois ele sabia que foi por inveja que o entregaram.
19 E, enquanto ele estava sentado no assento de juiz, sua mulher lhe enviou a seguinte mensagem: Nada faças com aquele justo, pois hoje sofri muito em sonhos por causa dele.

no assento de juiz. Um tribunal portátil (bema no original grego) do qual o julgamento era pronunciado. Aqui, ele foi provavelmente posicionado em frente à residência do procurador. [Easton]

20 Mas os chefes dos sacerdotes e os anciãos persuadiram as multidões a pedirem Barrabás, e a exigirem a morte de Jesus.
21 O governador lhes perguntou: Qual destes dois quereis que vos solte? E responderam: Barrabás!
22 Pilatos lhes disse: Que, pois, farei de Jesus, que é chamado Cristo? Todos disseram: Seja crucificado!
23 E o governador perguntou: Ora, que mal ele fez? Porém gritavam mais: Seja crucificado!
24 Quando, pois, Pilatos viu que nada adiantava, em vez disso se fazia mais tumulto, ele pegou água, lavou as mãos diante da multidão, e disse: Estou inocente do sangue dele. A responsabilidade é vossa.
25 E todo o povo respondeu: O sangue dele venha sobre nós, e sobre os nossos filhos.

(Mc 15:1-15; Lc 23:1-25; Jo 18:28-40).

26 Então soltou-lhes Barrabás, enquanto que mandou açoitar Jesus, e o entregou para ser crucificado.

Jesus desdenhosamente e cruelmente pediu aos soldados, é levado para ser crucificado

27 Em seguida, os soldados do governador levaram Jesus consigo ao pretório, ajuntaram-se a ele toda a unidade miltar.

Para a exposição, veja em Mc 15: 16-22.

28 Eles o despiram e o cobriram com um manto vermelho.
29 E, depois de tecerem uma coroa de espinhos, puseram-na sobre a sua cabeça, e uma cana em sua mão direita. Em seguida, puseram-se de joelhos diante dele, zombando-o, e diziam: Felicitações, Rei dos Judeus!
30 E cuspiram nele, tomaram a cana, e deram-lhe golpes na cabeça.
31 Depois de terem o zombado, despiram-lhe a capa, vestiram-no com suas roupas, e o levaram para crucificar.
32 Ao saírem, encontraram um homem de Cirene, por nome Simão; e obrigaram-no a levar sua cruz.
33 E quando chegaram ao lugar chamado Gólgota, que significa “o lugar da caveira”,

(Mc 15:16-22; Lc 23:26-31; Jo 19:2, Jo 19:17).

Crucificação e morte do Senhor Jesus

34 deram-lhe de beber vinho misturado com fel. E, depois de provar, não quis beber.

Para a exposição, veja em Jo 19: 18-30.

35 E havendo-o crucificado, repartiram suas roupas, lançando sortes.
36 Então se sentaram, e ali o vigiavam.
37 E puseram, por cima de sua cabeça, sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS.
38 Então foram crucificados com ele dois criminosos, um à direita, e outro à esquerda.
39 Os que passavam blasfemavam dele, balançando suas cabeças,
40 e dizendo: Tu, que derrubas o Templo, e em três dias o reconstróis, salva a ti mesmo! Se és Filho de Deus, desce da cruz.
41 E da mesma maneira também os chefes dos sacerdotes, com os escribas e os anciãos, escarnecendo dele ,diziam:
42 Salvou outros, a si mesmo não pode salvar. Ele é Rei de Israel, desça agora da cruz, e creremos nele.
43 Confiou em Deus, livre-o agora, se lhe quer bem; pois disse: “Sou Filho de Deus”.
44 E os ladrões que estavam crucificados com ele também lhe insultavam.
45 Desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona.
46 E perto da hora nona, Jesus gritou em alta voz: Eli, Eli, lemá sabactâni?, Isto é: Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?

E na hora nona – No final da escuridão.

ELOÍ… – Estas palavras são o primeiro verso do Salmo 22, citado por nosso Senhor na língua siro-caldéia, a língua de uso comum. O evangelista transcreve as próprias palavras de Jesus, ao invés de em grego, para mostrar a razão do erro deles, que supuseram que ele chamou Elias. Essas palavras não contêm, pensamos, qualquer referência às trevas que agora estavam desaparecendo, e que foi dada à seus assassinos, e não por ele. O Salvador aqui aplica o salmo sagrado a si mesmo como profético. As palavras particulares são expressivas do abandono divino, da partida da presença divina como parte de sua paciente expiação. Eles são proferidos por ele para mostrar que ele está suportando uma agonia intolerável, mais profunda do que qualquer imposição externa. [Whedon]

47 E alguns dos que ali estavam, quando ouviram, disseram: Ele está chamando Elias.
48 Logo um deles correu e tomou uma esponja. Então a encheu de vinagre, colocou-a em uma cana, e lhe dava de beber.
49 Porém os outros disseram: Deixa, vejamos se Elias vem livrá-lo.
50 Jesus gritou outra vez em alta voz, e entregou o espírito.

(Mc 15:25-37; Lc 23:33-46; Jo 19:18-30)

51 E eis que o véu do Templo se rasgou em dois, de cima até embaixo, a terra tremeu, e as pedras se fenderam.

The Veil Rent (Mt 27:51).

E eis que o véu do Templo se rasgou em dois, de cima até embaixo – Este era o véu grosso e maravilhosamente forjado que estava pendurado entre o “lugar santo” e o “lugar mais santo de todos”, excluindo todo o acesso a a presença de Deus como manifestada “de cima do propiciatório e entre os querubins” – “o Espírito Santo, isto significa que o caminho para o mais santo de todos ainda não foi manifesto” (Hb 9:8). Não entraria neste santuário de todos, nem mesmo no sumo sacerdote, senão uma vez por ano, no grande dia da expiação, e somente com o sangue da expiação em suas mãos, que ele aspergiu “sobre e diante do propiciatório sete tempos ”(Lv 16:14) – para significar que o acesso dos pecadores a um Deus santo é somente através do sangue expiatório. Mas como eles tinham apenas o sangue de touros e de bodes, que não podiam tirar pecados (Hb 10:4), durante todas as longas eras que precederam a morte de Cristo, o espesso véu permaneceu; o sangue dos touros e dos bodes continuou a ser derramado e aspergido; e uma vez por ano, o acesso a Deus através de um sacrifício expiatório era concedido – em uma imagem, ou melhor, estava dramaticamente representado, naquelas ações simbólicas – nada mais. Mas agora, o único sacrifício expiatório sendo provido no precioso sangue de Cristo, o acesso a este santo Deus não podia mais ser negado; e assim, no momento em que a Vítima expirou no altar, aquele véu espesso que por tantas eras havia sido o pavoroso símbolo da separação entre Deus e os homens culpados era, sem tocá-la, misteriosamente “alugado em dois de alto a baixo” – “O Espírito Santo significa isto, que o caminho para o mais santo de todos agora se manifestou!” Como a afirmação enfática, de cima para baixo; como se dissesse: Venha corajosamente agora ao Trono da Graça; o véu está limpo; o propiciatório está aberto ao olhar dos pecadores, e o caminho para ele é aspergido com o sangue Dele – “que, por meio do Espírito eterno, se ofereceu sem lugar para Deus!” Antes, era a morte entrar, agora é a morte para ficar de fora. Veja mais sobre este assunto glorioso ver em Hb 10:19-22.

Um terremoto – As rochas se rompem – As sepulturas se abriram, para que os santos que dormiam nelas pudessem sair após a ressurreição de seu Senhor (Mt 27:51-53).

e a terra tremeu – Pelo que se segue, parece que este terremoto foi local, tendo como objeto o rompimento das rochas e a abertura das sepulturas.

as pedras se fenderam – “eram alugadas” – a criação física subliminarmente proclamava, a pedido de seu Criador, a concussão que naquele momento estava ocorrendo no mundo moral no momento mais crítico de sua história. Rendas e fissuras extraordinárias foram observadas nas rochas próximas a este ponto.

52 Os sepulcros se abriram, e muitos corpos de santos que tinham morrido foram ressuscitados.

deve ser o primeiro que deve ressuscitar dos mortos ”(At 26:23; 1Co 15:20, 1Co 15:23; Cl 1:18; Ap 1:5).

53 E, depois de ressuscitarem, saíram dos sepulcros, vieram à santa cidade, e apareceram a muitos.

vieram à santa cidade – aquela cidade onde Ele, em virtude de cuja ressurreição eles estavam vivos agora, havia sido condenado.

e apareceram a muitos – que pode haver evidência inegável de sua própria ressurreição primeiro, e através dela, de seu Senhor. Assim, embora não fosse apropriado que Ele mesmo aparecesse novamente em Jerusalém, salvo para os discípulos, foi providenciado que o fato de Sua ressurreição não deveria ser deixado em dúvida. Deve-se observar, no entanto, que a ressurreição desses santos adormecidos não era como a da viúva do filho de Nain, da filha de Jairo, de Lázaro, e do homem que “ressuscitou e pôs-se de pé” seu corpo morto tocando os ossos de Eliseu (2Rs 13:21) – que eram meros recordações temporárias do espírito morto para o corpo mortal, a ser seguido por uma partida final dele “até que a trombeta soe”. uma ressurreição de uma vez por todas, para a vida eterna; e assim não há espaço para duvidar que eles foram para a glória com seu Senhor, como troféus brilhantes de Sua vitória sobre a morte.

O testemunho do centurião

54 E o centurião, e os que com ele vigiavam Jesus, ao verem o terremoto e as coisas que haviam sucedido, tiveram muito medo, e disseram: Verdadeiramente ele era Filho de Deus.

Agora, quando o centurião – o superintendente militar da execução.

e os que estavam com ele, observando Jesus, viram o terremoto – ou sentiram e testemunharam seus efeitos.

e as coisas que foram feitas – refletindo sobre toda a transação.

eles temiam muito – convencidos da presença de uma Mão Divina.

disseram: Verdadeiramente ele era Filho de Deus – Não pode haver uma dúvida razoável de que esta expressão foi usada no sentido judaico, e que aponta para a afirmação que Jesus fez para ser o Filho de Deus, e sobre a qual Sua condenação expressamente se tornou . O significado, então, é claramente que Ele deve ter sido o que professou ser; em outras palavras, que Ele não era impostor. Não havia meio entre os dois. Veja, no testemunho semelhante do ladrão penitente – “Este homem não fez nada errado” – Lc 23:41.

As mulheres galileanas

55 Muitas mulheres, que desde a Galileia haviam seguido Jesus, e o serviam, estavam ali, olhando de longe.

E muitas mulheres estavam lá contemplando de longe, que seguiam Jesus – O sentido aqui seria melhor trazido pelo uso do mais-que-perfeito “que seguiu a Jesus”.

desde a Galileia haviam seguido Jesus, e o serviam – Como essas queridas mulheres haviam ministrado a Ele durante Seus gloriosos passeios missionários na Galileia (ver em Lc 8:1-3), assim, a partir desta declaração, deve parecer que eles o acompanharam e ministraram a Seus desejos de Galileia em sua jornada final para Jerusalém.

56 Entre elas estavam Maria Madalena, e Maria mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu.

Entre os quais estava Maria Madalena – (Veja em Lc 8:2).

e Maria a mãe de Tiago e José – a esposa de Cleophas, ou melhor, Clopas e irmã da Virgem (Jo 19:25). Veja em Mt 13:55-56.

e a mãe dos filhos de Zebedeu – isto é, Salomé: compare Mc 15:40. Tudo isso sobre as mulheres é mencionado em nome do que depois é relacionado à compra de suas especiarias para ungir o corpo de seu Senhor.

A descida da cruz e o enterro

57 E chegado o entardecer, veio um homem rico de Arimateia, por nome José, que também era discípulo de Jesus.

Para a exposição desta porção, veja em Jo 19: 38-42.

58 Ele chegou a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. Então Pilatos mandou que lhe fosse entregue.
59 José tomou o corpo, e o envolveu em um lençol limpo, de linho fino,
60 e o pôs em seu sepulcro novo, que tinha escavado numa rocha; em seguida rolou uma grande pedra à porta do sepulcro, e foi embora.

As mulheres marcam o local sagrado para que possam reconhecê-lo ao ir para lá para ungir o Corpo

61 E ali estavam Maria Madalena e a outra Maria, sentadas de frente ao sepulcro.

E havia Maria Madalena e a outra Maria – “a mãe de Tiago e José”, mencionada anteriormente (Mt 27:56).

sentado contra o sepulcro – (veja em Mc 16:1).

O sepulcro guardado

62 No dia seguinte, que é o depois da preparação, os chefes dos sacerdotes, e os fariseus se reuniram com Pilatos,

No dia seguinte, que é o depois da preparação – isto é, depois das seis horas da nossa noite de sábado. A crucificação ocorreu na sexta-feira e tudo não terminou antes do pôr do sol, quando o sábado judaico começou; e “aquele dia de sábado era um dia de alta” (Jo 19:31), sendo o primeiro dia da festa dos pães sem fermento. Naquele dia, acabando as seis da manhã de sábado, apressaram-se a tomar as medidas.

63 e disseram: Senhor, nos lembramos que aquele enganador, enquanto ainda vivia, disse: “Depois de três dias serei ressuscitado”.

e disseram: Senhor, nos lembramos que aquele enganador – Nunca, observa Bengel, você encontrará as cabeças das pessoas chamando Jesus pelo Seu próprio nome. E, no entanto, aqui está traído um certo mal-estar, que quase se imagina que eles só tentam sufocar em suas próprias mentes, assim como esmagar os de Pilatos, para o caso de ele ter qualquer suspeita oculta de que tenha cometido um erro ao ceder a eles.

disse, enquanto ele ainda estava vivo – importante testemunho disto, desde os lábios de Seus inimigos mais amargos, até a realidade da morte de Cristo; a pedra angular de toda a religião cristã.

Depois de três dias – que, de acordo com o costume costumeiro judeu, não significa mais do que “após o começo do terceiro dia”.

serei ressuscitado – “eu ressuscitarei”, no tempo presente, relatando, assim, não apenas o fato de que essa predição Dele havia chegado aos ouvidos deles, mas que eles entenderam que Ele esperaria confiantemente a sua ocorrência no mesmo dia.

64 Portanto, manda que o sepulcro esteja em segurança até o terceiro dia, para que não aconteça dos os discípulos virem, e o furtem, e digam ao povo que ele ressuscitou dos mortos; e assim o último engano será pior que o primeiro.

Comando, portanto, que o sepulcro seja assegurado – por uma guarda romana.

até o terceiro dia – após o qual, se Ele ainda estivesse na sepultura, a impostura de Suas reivindicações seria manifestada a todos.

e diga ao povo que ele ressuscitou dos mortos – Eles realmente temiam isso?

assim, o último erro será pior do que o primeiro – a impostura de Sua pretensa ressurreição é pior do que a de sua fingida messianidade.

65 Pilatos lhes disse: Vós tendes uma guarda. Ide fazer segurança como o entendeis.

Pilatos lhes disse: Vós tendes uma guarda Os guardas já haviam agido sob as ordens do Sinédrio, com o consentimento de Pilatos; mas provavelmente eles não estavam certos em empregá-los como um vigia noturno sem a autoridade expressa de Pilatos.

segue o teu caminho, torna-o o mais seguro que puderdes – como sabeis, ou da maneira que considerais mais segura. Embora não haja ironia nesse discurso, evidentemente insinua que, se o evento deve ser contrário a seu desejo, não seria por falta de aparelhos humanos suficientes para evitá-lo.

66 E eles se foram, e fizeram segurança no sepulcro com a guarda, selando a pedra.

Então eles foram e fizeram o sepulcro certo, selando a pedra – que Marcos (Mc 16:4) diz que era “muito grande”.

e fizeram segurança – para guardá-lo. O que mais o homem poderia fazer? Mas enquanto eles estão tentando impedir a ressurreição do Príncipe da Vida, Deus faz uso de suas precauções para Seus próprios fins. Seu sepulcro revestido de pedra e protegido de selos preservará o pó adormecido do Filho de Deus, livre de todas as indignidades, em repouso tranquilo e sublime; enquanto o seu turno será Sua guarda de honra até que os anjos cheguem para tomar seu lugar.

(Mc 15:38-47; Lc 23:47-56; Jo 19:31-42)

<Mateus 26 Mateus 28>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.