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Romanos 16

1 Eu vos recomendo a nossa irmã Febe, que é servidora da Igreja que está em Cencreia,

Rm 16: 1-27. Conclusão, abraçando várias saudações e orientações, e uma oração de encerramento.

Eu vos recomendo Phoebe nossa irmã, que é um servo – ou “diaconisa”

da Igreja que está em Cencreia – A palavra é “Cencréia”, a parte oriental de Corinto (At 18:18). Que nas igrejas mais antigas havia diaconisas, para atender às necessidades dos membros femininos, não há boas razões para duvidar. Tão cedo pelo menos como o reinado de Trajano, aprendemos com a célebre carta de Plínio a esse imperador – a.d. 110, ou 111 – que existiam nas igrejas orientais. De fato, a partir da relação em que os sexos se colocavam entre si, algo desse tipo parece ter sido uma necessidade. Tentativas modernas, no entanto, de reviver esse ofício, raramente encontraram favor; ou do estado alterado da sociedade, ou do abuso do cargo, ou ambos.

2 para que a recebais no Senhor, como convém aos santos; e para que a ajudeis em qualquer coisa que necessitar de vós; pois ela tem ajudado a muitos, inclusive a mim mesmo.

Receba-a no Senhor – isto é, como um genuíno discípulo do Senhor Jesus.

como – “so as”

torna-se santos – assim como os santos devem receber santos.

ajudá-la em qualquer negócio que ela tenha – “pode ​​ter”

precisa de você – alguma empresa privada própria.

porque ela tem sido uma auxiliadora de muitos e de mim também – (Veja Sl 41:1-3; 2Tm 1:16-18).

3 Saudai a Prisca e a Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesus,

Saudai a Prisca – A verdadeira leitura aqui é “Prisca” (como em 2Tm 4:19), uma forma contratada de Priscilla, como “Silas” de “Silvanus”.

a Áquila, meus cooperadores – A esposa é aqui nomeada diante do marido (como em At 18:18 e Rm 16:26, de acordo com a leitura verdadeira; também em 2Tm 4:19), provavelmente como sendo mais proeminente e útil para a Igreja.

4 que arriscaram seus pescoços por minha vida; a eles não somente eu agradeço, como também todas as igrejas dos gentios.

quem tem para minha vida estabelecido – “quem fez para minha vida deitou”

seus pescoços – isto é, arriscaram suas vidas; ou em Corinto (At 18:6,9-10), ou mais provavelmente em Éfeso (At 19:30-31; e compare 1Co 15:32). Eles devem ter retornado de Éfeso (onde os encontramos pela última vez na história dos Atos) para Roma, de onde o édito de Cláudio os havia banido (At 18:2); e sem dúvida, se não os principais membros daquela comunidade cristã, eles eram pelo menos os mais afeiçoados ao nosso apóstolo.

a eles não somente eu agradeço, como também todas as igrejas dos gentios – cujo especial apóstolo este querido casal havia salvado de um perigo iminente.

5 Saudai também a igreja que se reúne na casa deles. Saudai Epêneto, meu amado, que é o primeiro fruto da Ásia para Cristo.

Saudai também a igreja que se reúne na casa deles – a assembléia cristã que se encontrou ali para o culto. “De sua ocupação como fabricante de tendas, ele provavelmente tinha acomodações melhores para as reuniões da igreja do que a maioria dos outros cristãos” [Hodge]. Provavelmente, esse par devotado escrevera ao apóstolo um relato desses sobre as reuniões declaradas em sua casa, como fez com que se sentisse em casa com eles e os incluísse nessa saudação, que, sem dúvida, seria lida em suas reuniões com interesse peculiar.

Saudai meu bem amado Epaenetus, que é o primeiro-frutas – isto é, o primeiro convertido

da Ásia para Cristo – A verdadeira leitura aqui, como aparece nos manuscritos, é “as primícias da Ásia para Cristo” – isto é, a Ásia Proconsular (veja At 16:6). Em 1Co 16:15 é dito que “a casa de Estéfanas era a primícia da Acaia”; e se Epaenetus fosse uma dessas famílias, as duas afirmações poderiam ser reconciliadas de acordo com o texto recebido, não há necessidade de recorrer a essa suposição, já que o texto está neste caso sem autoridade. Epaenetus, como o primeiro crente naquela região chamada Ásia Proconsular, era querido do apóstolo. (Veja Os 9:10; Mq 7:1). Nenhum dos nomes mencionados em Rm 16:5-15 é conhecido. Alguém se pergunta sobre o número deles, considerando que o escritor nunca esteve em Roma. Mas como Roma era então o centro do mundo civilizado, para e de onde as viagens eram continuamente levadas às partes mais remotas, não há grande dificuldade em supor que um missionário itinerante tão ativo como Paulo, com o passar do tempo, ficasse conhecido. de um número considerável de cristãos que residem em Roma.

6 Saudai Maria, que trabalhou muito por vós.

Cumprimentar – ou “saudar”

Maria, que nos deu muito trabalho – trabalho, sem dúvida, de tipo feminino.

7 Saudai Andrônico e Júnia, meus parentes, e meus companheiros na prisão, que são notáveis entre os apóstolos, e também estavam antes de mim em Cristo.

Andrônico e Júnia – ou, por assim dizer, “Junias”, uma forma contratada de “Junianus”; Neste caso, é o nome de um homem. Mas se, como é mais provável, a palavra ser, como em nossa versão, “Junia”, a pessoa quis dizer era sem dúvida a esposa ou a irmã de Andronicus.

meus parentes – ou “parentes”.

e meus companheiros na prisão – em que ocasião, é impossível dizer, como o apóstolo em outra parte nos diz que ele estava “em prisões mais frequentes” (2Co 11:23).

que são notáveis entre os apóstolos – Aqueles que pensam que a palavra “apóstolo” é usada num sentido laxista, em Atos e Epístolas, entenda isso como “notáveis ​​apóstolos” [Crisóstomo, Lutero, Calvino, Bengel, Olshausen, Tholuck, Alford, Jowett]; outros, que não estão certos de que a palavra “apóstolo” é aplicada a qualquer um sem o círculo dos Doze, salvo onde a conexão ou algumas palavras qualificadoras mostrem que o significado literal de “um enviado” é a coisa pretendida, compreendido pela expressão usado aqui, “pessoas estimadas pelos apóstolos” [Beza, Grotius, De Wette, Meyer, Fritzsche, Stuart, Filipos, Hodge]. E, claro, se “Junia” for tomada por uma mulher, este último deve ser o significado.

e também estavam antes de mim em Cristo – O apóstolo escreve como se ele invejasse essa prioridade na fé. E, de fato, se estar “em Cristo” seja a condição humana mais invejável, quanto mais cedo a data desta tradução abençoada, maior a graça dela. Esta última declaração sobre Andronicus e Junia parece lançar alguma luz sobre o precedente. Muito possivelmente, eles podem ter estado entre os primeiros frutos dos trabalhos de Pedro, ganhos para Cristo no dia de Pentecostes ou em alguns dos dias subsequentes. Nesse caso, eles podem ter atraído a estima especial daqueles apóstolos que por algum tempo residiram principalmente em Jerusalém e sua vizinhança; e nosso apóstolo, embora tenha chegado atrasado ao contato com os outros apóstolos, se estivesse ciente desse fato, teria prazer em aludir a ele.

8 Saudai Amplíato, meu amado no Senhor.

Amplias – uma forma contratada de “Ampliatus”.

meu amado no Senhor – uma expressão de carinho cristão.

9 Saudai Urbano, nosso cooperador em Cristo, e Estáquis, meu amado.

Urbano – sim, “Urbanus”. É o nome de um homem.

nosso ajudante – “companheiro de trabalho”

em Cristo.

10 Saudai Apeles, aprovado em Cristo. Saudai os que são da casa de Aristóbulo.

Saudação Apelles aprovado – “o aprovado”

em Cristo – ou, como deveríamos dizer, “que experimentou o cristão”; um elogio nobre.

Saudai os que são da casa de Aristóbulo – Parece, pelo que é dito de Narciso em Rm 16:11, que este mesmo Aristóbulo não era cristão; mas que os cristãos de sua casa simplesmente foram feitos; muito possivelmente alguns de seus escravos.

11 Saudai Herodião, meu parente. Saudai os que são da casa de Narciso, que estão no Senhor.

Saudai a Herodion, meu parente – (Veja Rm 16:7).

Saúdem os que são da família de Narciso, que estão no Senhor – o que implica que outros em sua casa, incluindo provavelmente ele mesmo, não eram cristãos.

12 Saudai Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a amada Pérside, que trabalhou muito no Senhor.

Saudai Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor – duas mulheres ativas.

Saudar o amado Persis – outra mulher.

que trabalhou muito no Senhor – referindo-se provavelmente, não a serviços oficiais, tais como cairiam nas diaconisas, mas a tais trabalhos cristãos mais elevados – mas dentro da esfera competente para a mulher – como Priscila concedeu a Apolo e outros (At 18:18). ).

13 Saudai Rufo, o escolhido no Senhor, e a mãe dele, e minha também.

Saudação Rufus, escolhido – “o escolhido”

no Senhor – não significa “quem é um dos eleitos”, como todo crente é, mas “a escolha” ou “precioso” no Senhor. (Veja 1Pe 2:4; 2Jo 1:13). Nós lemos em Mc 15:21 que Simão de Cirene, que foi compelido a levar a cruz do nosso Senhor, foi “o pai de Alexandre e Rufo”. A partir disso concluímos naturalmente que quando Marcos escreveu seu Evangelho, Alexandre e Rufo devem ter foram bem conhecidos como cristãos entre aqueles por quem ele esperava que seu Evangelho fosse lido pela primeira vez; e, com toda a probabilidade, isso era exatamente aquele “Rufus”; Nesse caso, nosso interesse é aprofundado pelo que se segue imediatamente sobre sua mãe.

e – saudação.

mãe dele, e minha – O apóstolo a chama de “sua mãe mãe”, ou seja, tão pouco toda a sua alma idosa que crê Sua mãe (Mt 12:49-50), mas em homenagem às suas atenções maternas para si mesmo, sem dúvida, pelo amor de seu mestre, e pelo amor que ela nutria por seus servos honrados. Para o que parece muito provável que seja a conversão de Simão, o Cireneu, datada de dia memorável em que “passava [despreocupadamente] por ele, como ele veio do campo” (Mc 15:21), “eles o compeliram a carregar a” cruz do Salvador. Doce compulsão, que se viu em sua tomada voluntária de sua própria vida! O que é um amor natural, a sua mulher, uma seria, e que este casal crente, agora “herdeiros da graça da vida” (1Pe 3:7), como ele tem dois filhos, Alexandre e Rufo, uma honra que, inadvertidamente, já havia sido A partir do momento em que são profundos e perdidos para todos os cristãos, poderá ser feita uma criação de ambos para Cristo. Neste caso, supondo que o mais velho dos dois tenha partido para estar com Cristo antes que esta carta fosse escrita, ou que estivesse residindo em algum outro lugar, e Rufus deixado sozinho com sua mãe, quão instrutivo e belo é o testemunho aqui suportado a ela!

14 Saudai Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que estão com eles.

Saudai Asíncrito… – Estes foram pensados ​​para ser os nomes de dez cristãos menos notáveis ​​do que aqueles já nomeados. Mas isto dificilmente será suposto se for observado que eles são divididos em dois pares de cinco cada, e que após o primeiro destes pares é acrescentado, “e os irmãos que estão com eles”, enquanto após o segundo par nós temos as palavras “e todos os santos que estão com eles”. Isso talvez dificilmente signifique que cada um dos cinco em ambos os pares tinha “uma igreja em sua casa”, senão provavelmente isso teria sido dito mais expressamente. Mas pelo menos parece indicar que cada um deles era um centro de alguns poucos cristãos que se reuniram em sua casa – pode ser para instrução adicional, para oração, para propósitos missionários ou para alguns outros objetos cristãos. Essas pequenas espreitadelas nas formas rudimentares que a comunhão cristã primeiro tomou nas grandes cidades, embora indistintas demais para mais do que conjeturas, são singularmente interessantes. Nosso apóstolo parece ter sido mantido minuciosamente informado sobre o estado da igreja em Roma, tanto quanto a seus membros e suas variadas atividades, provavelmente por Priscila e Áquila.

15 Saudai Filólogo, Júlia, Nereu e sua irmã, Olimpas, e todos os santos que estão com eles.
16 Saudai-vos uns aos outros com beijo santo. Igrejas de Cristo vos saúdam.

Saudai-vos uns aos outros com beijo santo1Co 16:20; 1Ts 5:26; 1Pe 5:14. O costume prevaleceu entre os judeus e, sem dúvida, veio do Oriente, onde ainda é obtido. Sua adoção nas igrejas cristãs, como símbolo de uma comunhão mais elevada do que jamais expressara antes, era provavelmente tão imediata quanto natural. Neste caso, o desejo do apóstolo parece ser que, ao receber sua epístola, com suas saudações, eles deveriam, desta maneira, testemunhar expressamente sua afeição cristã. Posteriormente veio a ter um lugar fixo no culto da igreja, imediatamente após a celebração da Ceia, e continuou por muito tempo em uso. Em tais assuntos, entretanto, o estado da sociedade e as peculiaridades de diferentes lugares precisam ser estudados.

Igrejas de Cristo vos saúdam – A verdadeira leitura é: “Todas as igrejas”; a palavra “todos” caindo aos poucos, como parecendo provavelmente expressar mais do que o apóstolo se aventuraria a afirmar. Mas parece que não parece mais do que assegurar aos romanos em que estima afetiva eles eram mantidos pelas igrejas em geral; todos sabiam que ele estava escrevendo para Roma, pedindo expressamente que suas próprias saudações fossem enviadas a eles. (Veja Rm 16:19).

17 E rogo-vos, irmãos, que sejais cuidadosos com os que causam divisões e obstáculos contrários à doutrina que aprendestes; e afastai-vos deles;

Agora, rogo-vos, irmãos, marcai os que causam divisões e ofensas contrárias à doutrina que aprendestes – “que aprendestes”.

e afastai-vos deles – Os fomentadores de “divisões” aqui referidos são provavelmente aqueles que foram hostis às verdades ensinadas nesta epístola, enquanto aqueles que causaram “ofensas” foram provavelmente aqueles referidos em Rm 14:15, como orgulhosamente desprezando os preconceitos de o fraco. A direção em ambos é, primeiro, “marcar” tal coisa, para que o mal não seja feito antes de ser totalmente descoberto; e depois, para “evitá-los” (compare 2Ts 3:6,14), de modo a não ter qualquer responsabilidade por seu procedimento, nem parece dar-lhes o menor semblante.

18 pois tais pessoas não servem ao nosso Senhor, o Cristo, mas sim, ao próprio ventre; e com palavras suaves e elogios enganam os corações dos ingênuos.

Pois aqueles que servem não são nosso Senhor Jesus Cristo – “nosso Senhor Cristo” parece ser a verdadeira leitura.

mas sim, ao próprio ventre – não no sentido grosseiro, mas como “vivendo para fins inferiores próprios” (compare com Fp 3:19).

e com palavras suaves e elogios enganam os corações dos ingênuos – os desavisados, os desavisados. (Veja Pv 14:15).

19 Pois a vossa obediência chegou ao conhecimento de todos. Por isso eu me alegro por vossa causa; quero, porém, que sejais sábios no bem, e inocentes quanto ao mal.

Por sua obediência – isto é, tratableness

é vindo para o exterior para todos. Estou feliz, portanto, em seu nome – “Eu me alegro, portanto, sobre você”, parece a verdadeira leitura.

mas, no entanto, quero que você seja sábio em relação àquilo que é bom e simples – “inofensivo”, como em Mt 10:16, do qual a advertência é feita.

sobre – “até”

mal – “Sua reputação entre as igrejas pela sujeição ao ensinamento que você recebeu é para mim uma base de confiança suficiente em você; mas você precisa da sabedoria da serpente para discriminar entre a verdade transparente e o erro plausível, com aquela simplicidade sincera que instintivamente se une a um e rejeita o outro ”.

20 E o Deus de paz esmagará Satanás em pedaços debaixo dos vossos pés. A graça de nosso Senhor Jesus seja convosco.

E o Deus de paz esmagará Satanás em pedaços debaixo dos vossos pés – O apóstolo encoraja os romanos a perseverarem em resistir às artimanhas do diabo com a certeza de que, como bons soldados de Jesus Cristo, eles estão “em breve” para receber sua descarga, e ter a satisfação de “colocar os pés no pescoço” daquele formidável inimigo – símbolo familiar, provavelmente, em todas as línguas, para expressar não só a integridade da derrota, mas também a humilhante humilhação do inimigo conquistado. (Veja Js 10:24; 2Sm 22:41; Ez 21:29; Sl 91:13). Embora o apóstolo aqui seja aquele que assim é ferir a Satanás, o Deus da paz ”, com referência especial às“ divisões” (Rm 16:17) pelas quais a igreja em Roma estava em perigo de ser perturbada, esta sublime denominação de Deus tem aqui um sentido mais amplo, apontando para todo o “propósito pelo qual o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo” (1Jo 3:8); e de fato esta garantia é apenas uma reprodução da primeira grande promessa, que a Semente da mulher deve ferir a cabeça da Serpente (Gn 3:15).

A graça de nosso Senhor Jesus seja convosco – O “Amém” aqui não tem autoridade manuscrita. O que vem depois disso, onde se esperaria que a epístola se feche, tenha seu paralelo em Fp 4:20, etc., e sendo de fato comum em escritos epistolares, é simplesmente uma marca de genuinidade.

21 Saúdam-vos o meu cooperador Timóteo, e os meus parentes Lúcio, Jáson, e Sosípatro.

meu cooperador Timóteo – “meu companheiro de trabalho”; veja At 16:1-5. O apóstolo menciona-o aqui em vez de no discurso de abertura a esta igreja, como ele não tinha estado em Roma (Bengel).

e Lúcio – não Luke, pois a forma mais completa de “Lucas” não é “Lucius”, mas “Lucanus”. A pessoa significa parece ser “Lúcio de Cirene”, que estava entre os “profetas e mestres” em Antioquia com nosso apóstolo antes de ser convocado ao campo missionário (At 13:1).

Jáson – veja At 17: 5. Ele provavelmente acompanhou ou seguiu o apóstolo de Tessalônica a Corinto.

Sosipater – Veja At 20:4.

22 Eu, Tércio, que escrevi esta carta, vos saúdo no Senhor.

Eu, Tertius, que escreveu isso – “o”

epístola – como amanuensis do apóstolo, ou penman.

vos saúdo no Senhor – Então, normalmente, o apóstolo ditou suas epístolas, que ele chama a atenção dos gálatas para o fato de que para eles ele escreveu com suas próprias mãos (Gl 6:11). Mas este Tertius gostaria que os romanos soubessem que, longe de ser um mero escriba, seu coração se dirigia a eles com afeição cristã; e o apóstolo, dando a sua saudação um lugar aqui, mostraria que tipo de assistentes ele empregava.

23 Gaio, hospedeiro meu e toda a igreja, vos saúda. Erasto, tesoureiro da cidade, vos saúda, e também o irmão Quarto.

Gaius meu hospedeiro, e – o hospedeiro

e toda a igreja – (veja At 20:4). Parece que ele era uma das duas únicas pessoas que Paulo batizou com suas próprias mãos (compare com 3Jo 1:1). Sua hospitalidade cristã parece ter sido algo incomum.

Erastus o camareiro – “tesoureiro”.

da cidade – sem dúvida de Corinto. (Veja At 19:22; 2Tm 4:20).

e também o irmão Quarto – em vez disso, “o” ou “nosso irmão”; como Sóstenes e Timóteo são chamados (1Co 1:1; 2Co 1:1, grego). Nada mais é conhecido deste Quartus.

24 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós, Amém!

A graça, etc. – uma repetição da bênção precisamente como em Rm 16:20, exceto que é aqui invocado sobre eles “todos”.

25 Ora, para aquele que tem o poder de vos manter firmes segundo o meu Evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério, que foi encoberto desde o princípio dos tempos;

Agora, àquele que é de poder – mais simplesmente, como em Jz 1:24, “àquele que é capaz”.

para confirmar – confirmar ou confirmar

você, de acordo com meu evangelho, e a pregação de Jesus Cristo – isto é, em conformidade com as verdades daquele Evangelho que eu prego, e não somente eu, mas a todos a quem foi cometida “a pregação de Jesus Cristo”.

de acordo com a revelação do mistério – (veja Rm 11:25).

que foi mantido em segredo desde o início do mundo – literalmente, “que foi mantido em silêncio durante as eras eternas”.

26 Mas agora se manifestou, e se tornou conhecido pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandado do Deus eterno, para a obediência da fé entre todas as nações;

Mas agora se manifestou – A referência aqui é àquela característica peculiar da economia evangélica que o próprio Paulo foi especialmente empregado para levar à prática e se desdobrar por seu ensino – a introdução dos gentios crentes em igualdade com seus irmãos judeus, e o novo, e, aos judeus, forma bastante inesperada que isto deu a todo o Reino de Deus (compare Ef 3:1-10, etc.). Este apóstolo chama aqui um mistério até agora não revelado, em que sentido Rm 16:27 mostrará, mas agora totalmente desdobrado; e sua oração pelos cristãos romanos, na forma de uma doxologia àquele que foi capaz de fazer o que ele pediu, é que eles possam ser estabelecidos na verdade do Evangelho, não apenas em seu caráter essencial, mas especialmente naquela característica. do que deu a si mesmo, como gentios crentes, toda a sua posição entre o povo de Deus.

e pelas escrituras dos profetas, de acordo com o mandamento do Deus eterno, feito conhecido a todas as nações para – a fim de

a obediência da fé – Para que não pensem, pelo que ele havia acabado de dizer, que Deus trouxe ao seu povo uma mudança tão grande em sua condição sem lhes dar qualquer aviso prévio, o apóstolo aqui acrescenta que, pelo contrário, “ as Escrituras dos profetas ”contêm tudo o que ele e outros pregadores do Evangelho tiveram que declarar sobre esses tópicos, e na verdade que o mesmo“ Deus eterno ”, que“ desde os séculos eternos ”manteve estas coisas escondidas, deu“ mandamento ” que eles deveriam agora, de acordo com o teor dessas Escrituras proféticas, ser comunicados a todas as nações por sua aceitação de fé.

27 Ao único Deus sábio seja a glória, por meio de Jesus Cristo, para todo o sempre! Amém!

Para Deus, etc. – “Para o único Deus sábio por meio de Jesus Cristo, seja” – literalmente “a quem ser”; isto é, “a ele, digo, seja a glória para sempre. Amém. ”Inicialmente, isso é uma atribuição de glória ao poder que poderia fazer tudo isso; no final, atribui glória à sabedoria que planejou e que preside a reunião de um povo redimido de todas as nações. O apóstolo acrescenta seu devoto “Amém”, que o leitor – se ele o seguiu com a surpresa e o deleite de quem escreve essas palavras – repetirá fervorosamente.

<Romanos 15 1 Coríntios 1>

Introdução à Romanos 16

Nesta seção final da epístola, note, (1) Nas minúsculas e delicadas manifestações do sentimento cristão, e vivo interesse nos menores movimentos da vida cristã, amor e zelo, que são aqui exemplificados, combinados com a compreensão do pensamento e elevação da alma que toda esta Epístola exibe, como de fato todos os escritos de nosso apóstolo, temos o segredo de grande parte dessa grandeza de caráter que fez o nome de Paulo se elevar por si mesmo na avaliação da cristandade iluminada em todas as épocas, e daquela influência sob a qual Deus, além de todos os outros apóstolos, ele já exerceu e ainda está destinado a exercer sobre o pensamento e sentimento religioso dos homens. Nem pode aproximá-lo dessas peculiaridades sem exercer influência correspondente em todos com quem entram em contato (Rm 16:1-16).

(2) “A sabedoria da serpente e a inofensividade da pomba” – em ordenar que nosso apóstolo aqui apenas ecoa o ensino de seu Senhor (Mt 10:16) – é uma combinação de propriedades cuja raridade entre os cristãos é somente igualado por sua vasta importância. Em todas as eras da Igreja houve cristãos reais cujo estudo excessivo da sabedoria da serpente traiu tão tristemente sua simplicidade sincera, como às vezes excitar a angustiante apreensão de que eles não eram melhores do que lobos em roupas de ovelhas. Também não se pode negar, por outro lado, que, seja por inaptidão ou indisposição para julgar com masculinidade discriminação de caráter e de medidas, muitos cristãos eminentemente simples, espirituais e devotados, tenham exercido ao longo da vida pouca ou nenhuma influência sobre qualquer seção. da sociedade em torno deles. Deixe o conselho do apóstolo sobre esta cabeça (Rm 16:19) ser tomado como um estudo, especialmente por jovens cristãos, cujo caráter ainda tem que ser formado, e cuja esfera permanente na vida é apenas parcialmente fixa; e deixe-os em espírito de oração se dedicarem ao exercício combinado de ambas as qualidades. Assim, seu caráter cristão adquirirá solidez e elevação, e sua influência para o bem será proporcionalmente estendida.

(3) os cristãos devem animar os seus próprios corações e os dos outros, em meio às labutas e provações de sua prolongada guerra, com a garantia de que terá um fim rápido e glorioso; devem acostumar-se a considerar toda oposição ao progresso e prosperidade da causa de Cristo – seja em suas próprias almas, nas igrejas com as quais estão ligados ou no mundo em geral – como apenas “Satanás” em conflito, como sempre com Cristo seu Senhor; e nunca devem permitir-se duvidar que “o Deus da paz” lhes dará “em breve” o pescoço do seu Inimigo, e os fará ferir a cabeça da Serpente (Rm 16:20).

(4) Como os cristãos são sustentados e levados a cabo unicamente pelo poder divino, operando através do glorioso Evangelho, então para esse poder, e para a sabedoria que trouxe aquele Evangelho próximo a eles, eles deveriam atribuir toda a glória de sua estabilidade agora, como eles certamente farão da sua vitória no final (Rm 16:25-27).

(5) “Será que o eterno Deus (…) mandou que o ‘mistério’ do Evangelho, que por muito tempo permaneceu oculto, mas agora totalmente revelado, será“ conhecido por todas as nações para a obediência da fé” (Rm 16:26)? Então, que “necessidade é imposta” a todas as igrejas e a todo cristão, para enviar o Evangelho “a toda criatura!” E podemos descansar bem seguros de que a prosperidade ou declínio das igrejas e dos cristãos individuais não terá um pouco fazer com sua fidelidade ou indiferença a este dever imperativo.

A assinatura antiga no final desta epístola – embora, é claro, de nenhuma autoridade – parece ser, neste caso, bastante correta.

Leia também uma introdução à Epístola aos Romanos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.