Bíblia, Revisar

2 Tessalonicenses 3

Mensagem importante
Olá visitante do Apologeta! Vou direto ao ponto: peço que você me ajude a manter este projeto. Atualmente a renda gerada através dos anúncios são insuficientes para que eu me dedique exclusivamente a ele. Se cada pessoa que ler essa mensagem hoje, doar o valor de R$10.00, eu poderia me dedicar integralmente ao Apologeta pelo próximo ano e ainda remover todas as propagandas do site (que eu sei que são um pouco incômodas). Tenho um propósito ousado com este site: traduzir e disponibilizar gratuitamente conteúdo teológico de qualidade. O que inclui um dicionário bíblico completo (+4000 verbetes) e comentário de todos os 31.105 versículos da Bíblia. Faça parte deste projeto e o ajude a continuar crescendo. Obrigado!
1 Nas demais coisas, irmãos, rogai por nós, para que a palavra do Senhor continue seu percurso, e seja glorificada, assim como também entre vós;

Nas demais – literalmente, “Quanto ao que resta”.

continue seu percurso – literalmente, “pode correr”; espalhar-se rapidamente sem tirar as rodas do seu caminho. Que a nova palavra criadora possa “correr velozmente” como a palavra criativa na primeira (Sl 147:15). O oposto é a palavra de Deus sendo “aprisionada” (2Tm 2:9).

glorificada – pelos pecadores aceitando (At 13:48; Gl 1:23-24). Contraste “mal falada” (1Pe 4:14).

como também entre vós – (1Ts 1:64:105:11). [JFB]

2 E para que sejamos livres de homens corruptos e maus, porque a fé não é de todos.

para que sejamos livres de homens corruptos e maus – Literalmente, homens fora do lugar, ineptos, inconvenientes: fora do caminho mau: mais do que ordinariamente mau. Uma coincidência não proposta com Atos 18:5-9. Paulo estava agora em Corinto, onde os Judeus “se opunham” à sua pregação: em resposta às suas orações e aos de seus conversos em Tessalônica e em outros lugares, “o Senhor, em visão”, assegurou-lhe a isenção da “ferida” e do sucesso em trazer “muita gente”. Sobre a irracional e perversidade dos judeus, como é conhecida dos tessalonicenses, veja 1Ts 2:15-16.

não tenha fé – ou como grego, “a fé” do cristão: o único antídoto para o que é “irracional e iníquo”. Os tessalonicenses, por sua pronta aceitação do Evangelho (1Ts 1:5-6 pode pensar que “todos” o receberiam da mesma forma; mas os judeus estavam longe de ter tal prontidão para acreditar na verdade.

3 Mas fiel é o Senhor, que vos fortalecerá e vos guardará do maligno.

Fiel – aludindo à “fé” (2Ts 3:2): embora muitos não acreditem, o Senhor (outros manuscritos muito antigos leram “Deus”) ainda deve ser acreditado como fiel às Suas promessas (1Ts 5:242Tm 2:13). A fé da parte do homem responde à fidelidade da parte de Deus.

vos fortalecerá – como ele havia orado (2Ts 2:17). Embora tenha sido sobre si mesmo que os ímpios estavam começando, ele se desvia de pedir as orações dos tessalonicenses por SEU livramento (2Ts 3:2: tão abnegado era ele, mesmo na religião), para expressar sua garantia de SEU estabelecimento em a fé e a preservação do mal. Assim, esta afirmação responde exatamente à sua oração por eles (2Ts 2:17): “Nosso Senhor (…) vos confirma em toda boa palavra e obra”. Ele tem diante de si a Oração do Senhor: “Não nos deixe cair em tentação. mas livrai-nos do mal”; onde, como aqui, a tradução pode ser “do maligno”; o grande impedidor de “toda boa palavra e obra”. Compare Mt 13:19, “o iníquo”.

4 E confiamos no Senhor quanto a vós, de que vós estais fazendo e continuareis a fazer o que vos mandamos.

E confiamos no Senhor – como “fiéis” (2Ts 3:3). Não tenha confiança em nenhum homem quando for deixado para si (Bengel).

de que vós estais fazendo – Alguns dos manuscritos mais antigos inserem uma cláusula, “que vocês dois já fizeram” antes, “e estão fazendo, e farão”. Ele significa a maioria por “vós”, nem todos eles (compare 2Ts 3:11; 2Ts 1:3; 1Ts 3:6).

5 E o Senhor guie vossos corações para o amor de Deus e a paciência de Cristo.

Se “o Senhor” estiver aqui, o Espírito Santo (2Co 3:17), as três Pessoas da Trindade irão ocorrer neste verso.

Paciência de Cristo – sim como grego, “a paciência (perseverança) de Cristo”, a saber, que Cristo mostrou (Alford) (2Ts 2:4; 1Ts 1:3). Estius, no entanto, apóia a versão em inglês (compare Ap 1: 9; Ap 3:10). Em todo caso, esta graça, “paciência”, ou perseverante perseverança, está conectada com a “esperança” (1Ts 1:310) da vinda de Cristo. Na tradução de Alford, podemos comparar Hb 12:1-2, “Corra com paciência (perseverança) … olhando para JESUS… que, pela alegria que estava diante dEle, suportou a cruz”; assim, devemos perseverar, procurando a esperança a ser realizada em Sua vinda (Hb 10:36-37).

6 Mas nós vos mandamos, irmãos, no nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que mantenhais distância de todo irmão que anda desordenadamente, e não segundo a tradição que recebeu de nós.

nós vos mandamos – Assim ele coloca a um teste particular a obediência deles em geral aos seus mandamentos, obediência essa que ele havia reconhecido 2Ts 3:4.

mantenhais distância –  afastem-se (compare 2Ts 3:14). Alguns haviam desistido do trabalho como se o dia do Senhor viesse imediatamente. Ele havia recomendado uma leve censura a tais pessoas em 1Ts 5:14, “Adverte… o desregrado”; mas agora que o mal tinha se tornado mais confirmado, ele recomenda uma disciplina mais rígida, ou seja, a retirada de sua companhia (compare 1Co 5:11; 2Jo 1:10-11): não uma sentença formal de excomunhão, como foi posteriormente proferida sobre ofensores mais hediondos (como em 1Co 5:5; 1Tm 1:20). Ele diz “irmão”, isto é, cristão professo; pois no caso dos pagãos não confessantes, os crentes não precisavam ser tão rígidos (1Co 5:10-13).

desordenadamente – Paulo claramente não teria sancionado a ordem dos Frades Mendicantes, que reduzem a um sistema uma vida tão “desordenada” e preguiçosa. Chame isso de não uma ordem, mas um fardo para a comunidade (Bengel, aludindo ao grego, 2Ts 3:8, para “ser exigível”, literalmente, “ser um fardo”).

a tradição – a instrução oral que ele tinha dado a eles quando presente (2Ts 3:10), e posteriormente se comprometeu a escrever (1Ts 4:11-12). [JFB]

7 Porque vós mesmos sabeis como deveis nos imitar; porque nós não fomos desordenados entre vós;

Como devemos viver para “imitar (assim o grego para ‘seguir’) nós” (compare Notas, ver em 1Co 11:1; veja 1Ts 1:6).

8 Nem comemos de graça o pão de qualquer um, mas sim com trabalho e cansaço trabalhamos de noite e de dia, para não sermos incômodos a nenhum de vós.

Nem comemos de graça o pão de qualquer um – grego, “coma pão de qualquer homem”, isto é, viva à custa de qualquer pessoa. Contraste 2Ts 3:12: “coma o seu próprio pão”.

trabalhamos – (At 20:34). Em ambas as epístolas, afirmam que se mantiveram pelo trabalho; mas nesta segunda epístola eles o fazem para se oferecerem aqui como um exemplo para os ociosos; enquanto que, no primeiro, seu objetivo ao fazê-lo é reivindicar-se de toda imputação de motivos mercenários na pregação do Evangelho (1Ts 2:5,9) [Edmunds]. Eles pregaram gratuitamente, embora eles possam ter reivindicado a manutenção de seus convertidos.

trabalho e cansaço– “labuta e dificuldade” (ver 1Ts 2:9).

de noite e de dia – dificilmente dando tempo para repouso.

incômodos – exigível grego “, um fardo”, ou “pesado”. Os filipenses não consideravam como um fardo para contribuir para o seu apoio (Fp 4:15-16), enviando para ele enquanto ele estava nesta mesma Tessalônica (At 16:15,34,40). Muitos tessalonicenses, sem dúvida, teriam sentido o privilégio de contribuir, mas como ele viu alguns ociosos entre eles que teriam feito um pretexto de seu exemplo para justificar-se, ele renunciou à sua direita. Sua razão para o mesmo curso em Corinto era marcar quão diferentes eram seus objetivos daqueles dos falsos mestres que buscavam seu próprio lucro (2Co 11:9,12-13). É no próprio tempo e lugar de escrever estas epístolas que Paulo é expressamente dito ter trabalhado na construção de tendas com Aquila (At 18:3); uma coincidência indesejada.

9 Não porque não tivéssemos autoridade para fazer isso , mas porque nós mesmos dávamos exemplo a vós, para assim nos imitardes.

(1Co 9:4-6, etc .; Gl 6:6)

10 Porque, quando ainda estávamos convosco, isto vos mandamos: que se alguém não quiser trabalhar, também não coma.

quando ainda – Traduza: “Para também”. Nós não apenas definimos o exemplo, mas também demos um “comando” positivo.

vos mandamos – grego imperfeito, “Nós estávamos comandando”; nós nos encarregamos de você.

se alguém não quiser trabalhar – o grego “não está disposto a trabalhar”. Bengel faz disso o argumento: não que tal pessoa deva ter sua comida retirada dele por outros; mas ele prova da necessidade de comer a necessidade de trabalhar; usando este amabili- dade: Aquele que não trabalhar, mostre-se um anjo, isto é, fique sem comida como os anjos fazem (mas como ele não pode ficar sem comida, então ele não deve estar relutante em trabalhar). Parece-me mais simples considerá-lo como uma punição do ocioso. Paulo frequentemente cita bons ditados atuais entre as pessoas, estampando-os com aprovação inspirada. No hebraico, “{Bereshith Rabba}”, o mesmo dizer é encontrado; e no livro Zeror: “Aquele que não trabalhar antes do sábado, não deve comer no sábado”.

11 Porque ouvimos que alguns entre vós andam desordenadamente, não trabalhando, mas se intrometendo no que os outros fazem.

No grego, a semelhança de som marca a antítese, “Não fazendo nada do seu próprio negócio, mas exagerando nos negócios dos outros.” Ocupados com os negócios de todos, exceto com os deles. “A natureza abomina o vácuo”; então, se não estiver fazendo o próprio negócio, pode-se intrometer-se nos negócios do vizinho. A ociosidade é o pai de intrometidos (1Tm 5:13). Contraste 1Ts 4:11.

12 Mas aos tais mandamos e exortamos, por nosso Senhor Jesus Cristo, que trabalhem sem causar incômodo, e comam seu próprio pão.

Os manuscritos mais antigos diziam: “No Senhor Jesus”. Assim, o grego, 1Ts 4:1, implica a esfera em que tal conduta é apropriada e consistente. “Exortamos-te assim, como ministros em Cristo, exortando o nosso povo em Cristo”.

sem causar incômodo – indústria tranquila; deixando de lado inquietação inquieta, agitada e inquieta (2Ts 3:11).

e comam seu próprio pão – pão ganho por eles mesmos, não o pão de outro (2Ts 3:8).

13 E vós, irmãos, não vos canseis de fazer o bem.

não vos canseis – Os manuscritos mais antigos dizem: “não seja covarde”; não são querendo extenuá-lo em fazer bem. Edmunds explica: Não negligencie culpados de fazer bem, isto é, com a indústria paciente, cumpra seu dever em seus vários chamados. Em contraste com os “intrometidos e desinteressados ​​intrusos” (2Ts 3:11; compare com Gl 6:9).

14 Mas se alguém não obedecer à nossa palavra contida nesta carta, adverti-o, e não vos mistureis com ele, para que ele se envergonhe;

e não vos mistureis com ele – marque-o em sua própria mente como alguém a ser evitado (2Ts 3:6).

para que ele se envergonhe – grego, “feito para se virar e olhar para dentro de si mesmo, e assim ser envergonhado”. Sentindo-se evitado pelos irmãos piedosos, ele pode ficar envergonhado de seu curso.

15 E não o considereis como inimigo, mas alertai -o como um irmão.

mas alertai -o como um irmão – ainda não excomungado (compare Lv 19:17). Não o evite em silêncio desdenhoso, mas diga-lhe por que ele é tão evitado (Mt 18:15; 1Ts 5:14).

Spoiler title

Senhor da paz – O mesmo título é dado a Ele como ao Pai, “o Deus da paz” (Rm 15:33; Rm 16:20; 2Co 13:11). Um título apropriado na oração aqui, onde a harmonia da comunidade cristã estava sujeita a interrupção do “desordenado”. O artigo grego requer a tradução: “Dê-lhe a paz” que é “Seu para dar”. para fora e para dentro, aqui e no futuro (Rm 14:17).

sempre – ininterrupta, não mudando com circunstâncias externas.

em toda maneira – grego “, em todos os sentidos.” A maioria dos manuscritos mais antigos ler, “em todo lugar”; assim ele ora por sua paz em todos os tempos (“sempre”) e lugares.

O Senhor seja com todos vós – Que Ele os abençoe não apenas com paz, mas também com Sua presença (Mt 28:20). Mesmo os irmãos desordeiros (compare 2Ts 3:15, “um irmão”) estão incluídos nesta oração.

17 A saudação de minha própria mão, Paulo, que é minha assinatura em toda carta; assim escrevo.

A epístola foi escrita por um amanuense (talvez Silas ou Timóteo), e somente a saudação final escrita pela própria mão de Paulo (compare Rm 16:22; 1Co 16:21; Cl 4:18). Onde quer que Paulo não subjugue esta saudação de autógrafo, podemos presumir que ele escreveu toda a epístola (Gl 6:11).

minha assinatura – para distinguir epístolas genuínas de espúrias apresentadas em meu nome (2Ts 2:2).

em toda carta – Alguns pensam que ele assinou seu nome para cada epístola com suas próprias mãos; mas como não há nenhum traço disso em qualquer manuscrito de todas as Epístolas, é mais provável que ele alude à sua escrita com suas próprias mãos ao encerrar cada epístola, mesmo naquelas epístolas (Romanos, Segunda Coríntios, Efésios, Filipenses, Primeiro Tessalonicenses), onde ele não especifica que ele tenha feito isso.

assim escrevo – então eu assino meu nome: este é um exemplar da minha caligrafia, para distinguir minhas cartas geniosas de falsificações.

18 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos vós. Amém.

Ele encerra cada epístola, orando por GRAÇA para aqueles a quem ele se dirige.

Amém – omitido nos manuscritos mais antigos Foi sem dúvida a resposta da congregação depois de ouvir a Epístola ler publicamente; por isso, entrou em cópias.

A assinatura é espúria, já que a epístola foi escrita não “de Atenas”, mas de Corinto.

<2 Tessalonicenses 2 1 Timóteo 1>

Introdução à 2 Tessalonicenses 3

Ele pede suas orações: Sua confiança neles: Oração por eles: Cobra contra a conduta ociosa desordenada; seu próprio exemplo: concluindo a oração e a saudação.

Leia também uma introdução à Primeira Epístola aos Tessalonicenses.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

Conteúdos recomendados