Bíblia, Revisar

2 Tessalonicenses 2

1 Ora irmãos, nós vos rogamos quanto à vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e à nossa reunião com ele,

Ora irmãos – Agora sim, “Mas”; marcando a transição de suas orações para eles a súplicas a eles.

nós vos rogamos – ou “te imploramos”. Ele usa uma petição afetuosa, em vez de repreensão severa, para conquistá-los para a visão correta.

quanto à – “com relação a”; como o grego para “de” (2Co 1:8).

e à nossa reunião com ele – a consumação ou reunião final dos santos para Ele em Sua vinda, como anunciado, Mt 24:31; 1Ts 4:17. O substantivo grego é encontrado em nenhum outro lugar, exceto em Hb 10:25, dito sobre a reunião de crentes para o culto congregacional. Nossos medos instintivos do julgamento são dissipados pelo pensamento de estar reunidos para ele (“mesmo quando a galinha reúne suas galinhas sob as asas”), o que garante a nossa segurança.

2 Que vós não vos abaleis facilmente em vosso entendimento, e não vos perturbeis, nem por espírito, nem por palavra, nem por carta como que escrita por nós, como se o dia de Cristo já estivesse perto.

facilmente – por razões de ninharias, sem a devida consideração.

abaleis – literalmente, “jogou” como navios jogados por um mar agitado. Compare pela mesma imagem, Ef 4:14.

em vosso entendimento – sim como o grego, “da sua mente”, isto é, da sua firmeza mental sobre o assunto.

perturbeis – Esse verbo se aplica à agitação emocional; como “abalado” para intelectual.

por espírito – por uma pessoa que professa ter o espírito de profecia (1Co 12:8-10; 1Jo 4:1-3). Os tessalonicenses haviam sido avisados ​​(1Ts 5:20-21) para “provar” tais profecias professadas, e para “segurar (somente) aquilo que é bom”.

por palavra  (compare 2Ts 2:5,15); alguma palavra ou ditado alegado ser o de Paulo, comunicado oralmente. Se a tradição oral estava sujeita a tal perversão na era apostólica (compare um exemplo similar, Jo 21:23), quanto mais na nossa era!

nem por carta  – pretendendo ser de nós, enquanto que é uma falsificação. Daí ele dá um teste pelo qual conhecer suas cartas genuínas (2Ts 3:17).

dia de Cristo – Os manuscritos mais antigos leram “dia do Senhor”.

já estivesse perto – em vez disso, “é imediatamente iminente”, literalmente, “está presente”; “Vem imediatamente.” Cristo e Seus apóstolos sempre ensinaram que o dia da vinda do Senhor está próximo; e não é provável que Paulo sugerisse algo contrário aqui; o que ele nega é que seja imediatamente iminente, instantâneo ou presente, para justificar a negligência dos deveres mundanos cotidianos. Crisóstomo, e depois dele Alford, traduz: “já está presente” (compare 2Tm 2:18), um erro aparente. Mas em 2Tm 3:1, o mesmo verbo grego é traduzido como “vem”. Wahl apoia essa visão. O grego é geralmente usado para a presença real; mas é bastante suscetível da tradução, “está tudo menos presente”.

3 Ninguém vos engane em maneira nenhuma; porque não virá esse dia sem que primeiro venha a apostasia, e se manifeste o homem da injustiça, o filho da perdição.

em maneira nenhuma – Cristo, em Mt 24:4, dá o mesmo aviso em conexão com o mesmo evento. Paulo indicou três maneiras (2Ts 2:2) elas quais eles poderiam ser enganados (compare outras maneiras, 2Ts 2:9 e Mt 24:5,24).

a apostasia – da qual “eu vos disse” antes (2Ts 2:5), “quando eu ainda estava convosco”, e da qual o Senhor deu a insinuação (Mt 24:10-12; Jo 5:43).

e se manifeste o homem da injustiça (ou do pecado) – Assim como Cristo foi primeiro em mistério, e depois revelado (1Tm 3:16), assim também o Anticristo (o termo usado 1Jo 2:18, 1Jo 4:3) é primeiro em mistério, e depois será revelado (2Ts 2:7-9). Assim como a justiça encontrou sua encarnação em Cristo, “o Senhor, nossa justiça”, assim também o “pecado” terá sua encarnação no “homem da injustiça”. O poder de impedimento, enquanto isso, restringe sua manifestação; quando isso for removido, então esta manifestação ocorrerá. Os artigos, “a apostasia” e “o homem da injustiça”, podem também se referir a eles serem bem conhecidos como preditos em Dn 7:8,25, “o chifre pequeno falando grandes palavras contra o Altíssimo, e pensando em mudar os tempos e as leis”; e Dn 11:36, o rei obstinado que “se exaltará,  e se engradecerá acima de todo deus, ele falará coisas maravilhosas contra o Deus dos deuses; nem ele considerará qualquer deus”. [JFB]

4 O qual se opõe e se levanta sobre tudo o que se chama Deus, ou sobre tudo que é adorado; por isso ele se sentará no templo de Deus , fazendo-se parecer Deus.

Dn 11:36-37 é aqui referido. As palavras usadas ali para Antíoco Epifânio, Paulo implica, serão ainda mais aplicáveis ​​ao homem do pecado, que é o Anticristo real do Novo Testamento, como Antíoco era o Anticristo típico do Antigo Testamento. Os antigos reinos mundiais tinham cada um uma pessoa extraordinária como seu chefe representativo e corporificação (assim Babilônia teve Nabucodonosor, Dn 2:38, fim; Medo-Pérsia teve Ciro; a Grécia teve Alexandre, e Antíoco Epifânio, o precursor do Anticristo); então o quarto e último reino mundial, sob o qual nós agora vivemos, terá uma cabeça final, a incorporação concentrada de todo o pecado e iniquidade sem lei que estiveram na Roma pagã e papal. A fase final de Roma provavelmente será uma aliança profana entre a superstição idólatra e a infidelidade sem Deus.

O qual se opõe e se levanta – Há apenas um artigo grego para ambos os particípios, implicando que a razão pela qual ele se opõe é para que ele possa se exaltar acima, etc. Alford toma a sentença anterior absolutamente, “Aquele que suporta (Cristo) ”, Isto é, o Anticristo (1Jo 2:18). Como na conclusão do período do Antigo Testamento, Israel apóstata aliou-se com o poder mundial pagão contra Jesus e Seus apóstolos (Lc 23:12; e em Tessalônica, At 17:5-9), e estava em justa retribuição punida pelo instrumentalidade do próprio poder mundial (Jerusalém sendo destruída por Roma), Dn 9:26-27; assim a Igreja degenerada (tornar-se uma “prostituta”), aliando-se ao poder mundano sem deus (a “besta” do Apocalipse) contra a religião vital (isto é, a prostituta que se senta na besta), será julgada pelo poder mundial que será finalmente incorporado no Anticristo (Zc 13:8-914:217:16-17). Nesta epístola primitiva, a igreja judaica apóstata como a prostituta e a Roma pagã como a besta, formam o pano de fundo histórico no qual Paulo faz seu esboço profético da apostasia. Nas Epístolas Pastorais, que foram mais tarde, essa profecia aparece em conexão com o gnosticismo, que na época havia infectado a Igreja. A prostituta (a igreja apóstata) é a primeira a ser julgada pela besta (o poder do mundo) e seus reis (Ap 17:16); e depois os animais e seus aliados (com o anticristo pessoal à frente deles, que parece se erguer após o julgamento sobre a prostituta, ou igreja apóstata) serão julgados pela vinda do próprio Jesus (Ap 19:20). Tendências anticristãs produzem Anticristos diferentes: esses Anticristos separados devem, a partir de agora, encontrar sua consumação em um indivíduo excedendo todos eles na intensidade de seu caráter maligno (Auberlen). Mas o julgamento logo o supera. Ele é necessariamente um filho da morte, imediatamente após sua ascensão como a besta do abismo que vai para a perdição (Ap 17:8,11). Idolatria do ego, orgulho espiritual e rebelião contra Deus são suas características; como adoração a Cristo, humildade e dependência de Deus, caracterizam o cristianismo. Ele não apenas assume o caráter de Cristo (como os “falsos cristos”, Mt 24:24), mas “se opõe” a Cristo. O grego implica um situado em um lado oposto (compare 1Jo 2:22; 2Jo 1:7 Alguém que, na destruição de toda religião, procurará estabelecer seu próprio trono e, para a grande verdade de Deus, “Deus é homem”, para substituir sua própria mentira, “o homem é Deus” (Trench).

sobre tudo o que se chama Deus – (1Co 8:5). O papa (por exemplo, Clemente VI) até mesmo ordenou aos anjos que admitissem no Paraíso, sem as supostas dores do purgatório, certas almas. Mas, ainda assim, isso é apenas um prenúncio do Anticristo, que, como o Papa, não agirá em nome de Deus, mas contra Deus.

ou sobre tudo que é adorado – Roma aqui novamente dá um presságio do Anticristo. O grego é “Sebasma}; e “Sebastus} é o grego para Augusto, que era venerado como governante secular e vice-regente divino. O papado subiu na derrubada do poder de César. O Anticristo se exaltará acima de todo objeto de adoração, seja na terra como o César, ou no céu como Deus.As várias prefigurações do Anticristo, Maomé, Roma, Napoleão, e o secularismo infiel moderno, contêm apenas algumas, não todas, suas características.É a união de todos em uma pessoa que formará o Anticristo completo, como a união em uma pessoa, Jesus, de todos os tipos e profecias constituiu o Cristo completo (Olshausen).

 por isso ele se sentará no templo de Deus – “Ele reinará um tempo, tempos e meio tempo” (Dn 7:25), isto é, três anos e meio, e se assentará no templo em Jerusalém: então o Senhor virá do céu e o lançará na tomada de fogo e trará aos santos os tempos de seu reinado, o sétimo dia de repouso sagrado, e dará a Abraão a herança prometida ”[Irineu, Contra as Heresias, 30.4] .

fazendo-se parecer Deus – com brilho e arrogante EXIBIÇÃO (compare um ano), At 12:21-23). Os primeiros Padres unanimemente procuraram um Anticristo pessoal. Existem duas objeções ao Romanismo sendo considerado o Anticristo, embora provavelmente o Romanismo deixe sua culminação nele: (1) Até agora o Romanismo está opondo tudo o que é chamado Deus, que a adoração de deuses e senhores muitos (a Virgem Maria e santos) é uma característica principal nele; (2) o papado existe há mais de doze séculos e, no entanto, Cristo não é chegado, enquanto a profecia considera o Anticristo como de curta duração, e logo irá à perdição através da vinda de Cristo (Ap 17:8,11). Gregório, o Grande, declarou contra o patriarca de Constantinopla, que todo aquele que assumisse o título de “bispo universal” seria “o precursor do Anticristo”. O papado cumpriu essa sua profecia não planejada. O Papa foi chamado pelos seus seguidores, “Nosso Senhor, o Papa”; e em sua posse em São Pedro, sentado em sua cadeira sobre o altar-mor, que é tratado como escabelo de seus pés, ele vivamente indicou aquele que “se eleva acima de tudo o que se chama Deus”. Uma objeção fatal para interpretar o templo de Deus aqui como a Igreja (1Co 3:16-176:19) é, o apóstolo nunca designaria a Igreja anti-cristã apóstata “o templo de Deus”. É provável que Assim como o Messias foi revelado entre os judeus em Jerusalém, Antimessiah aparecerá entre eles quando restaurado para sua própria terra, e depois de terem reconstruído seu templo em Jerusalém. Assim, Dn 11:41,45 (ver Dn 11:41; ver Dn 11:45), corresponde: “Ele entrará na terra gloriosa (Judéia) e plantará as tendas de seus palácios mares na gloriosa montanha sagrada ”; e então (Dn 12:1) “Miguel, o grande príncipe, se levantará” para libertar o povo de Deus. Compare Nota, veja em Dn 9:26-27. Também o rei da Assíria, tipo de Anticristo (Is 14:12-14). “Lúcifer” (um título do Messias, assumido pelo Anticristo, Ap 22:16); “Exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus.” “Sentar-me-ei no monte da congregação (isto é, o lugar de Deus para encontrar Seu povo de antigamente, o templo), nos lados do norte (Salmo 48: 2); Eu serei como o Altíssimo. ”Ap 11:1-2,“ O templo de Deus… a cidade santa ”(a saber, Jerusalém, Mt 4:5), compare Sl 68:18,29, referindo-se a um período desde a ascensão de Cristo, portanto ainda não cumprida (Is 2:1-3; Ez 40: 1-44: 31; Zc 14:16-20; Ml 3:1). “No templo de Deus”, implica que é um inimigo interno, não externo, que assalta a Igreja. O Anticristo deve, nos primeiros três anos e meio da semana profética, guardar o pacto, depois quebrá-lo e usurpar as honras divinas no meio da semana. Alguns acham que o Anticristo será judeu. Em todo caso, ele irá, “por lisonjas”, trazer muitos, não apenas dos gentios, mas também das “tribos” de Israel (assim o grego para “tribos”, Ap 11:8-9), para possuí-lo como seu Messias há muito tempo procurado, na mesma “cidade onde nosso Senhor foi crucificado”. “Sitteth” aqui implica a ocupação do lugar de poder e majestade em oposição àquele que “se assenta à destra da Majestade”. no alto ”(Hb 1:3), e quem virá a“ sentar ”onde o usurpador se sentou (Mt 26:64). Veja em Dn 9:27; Ap 11:2-3,9,11. Compare Ez 38:2-3,6,9-10,13-14,16, quanto a Tiro, o tipo do Anticristo, caracterizado por uma arrogância blasfema similar.

5 Não vos lembrais, que enquanto ainda estava convosco, eu vos dizia estas coisas?

Não vos lembrais…- refutando aqueles que representam Paulo como tendo trabalhado sob o erro quanto à vinda imediata de Cristo ao escrever sua primeira epístola, e como agora corrigindo esse erro.

eu vos dizia estas coisas – mais de uma vez, literalmente, “eu estava dizendo” ou “costumava dizer”. [JFB]

6 E agora sabeis o que o detém, para que a seu próprio tempo seja manifestado.

E agora sabeis – por ter dito a você. O poder deve ter sido “conhecido” pelos tessalonicenses.

o que o detém –aquilo que é retém; “Mantém-não sob controle”: o poder que restringe o homem ao pecado do seu pleno e final, é uma influência moral e conservadora dos estados políticos (Olshausen): o tecido da política humana como um poder coercivo; como que agora se aprofunda “se refere àqueles que governam com base na qual uma grande expansão da falta de Deus é sustentada (Alford). O “que retém” se refere ao obstáculo geral; “Aquele que agora deixa”, para uma pessoa em quem esse obstáculo é resumido. O romanismo, como um precursor do Anticristo, foi assim controlado pelo imperador romano (o então representante do poder coercitivo) até Constantino, tendo removido a sede do império para Constantinopla, o bispo romano por graus primeiro a elevar-se à precedência, então para primazia e, depois, para o controle do poder secular. O fato histórico de que Paulo começa a expulsar os judeus do imperador Cláudio, o representante do adversário anticristão nos dias de hoje, de Roma, “negando-os em algum grau nos seus ataques contra os judeus”. Cristandade; A sugestão é ativa para o término dos períodos e se torne um encontro com a final em um devedor, deve vir.

E agora sabeis o que o detém  – grego, “para isso”: sabeis o que o impede, nos propósitos de Deus, de ser logo manifestado, “a fim de ser eleito em seu próprio tempo” (isto é, o tempo designado por Deus ele não deve antes (compare Dn 11:35). A remoção do poder de retenção deve-se à política civil, derivada do império romano, que deve ser, em sua última forma, dividida em dez reinos (Ap 17:3,11-13), deve, com seu principal representante Por enquanto (“aquele que agora deixa”, grego, “retém”, como em 2Ts 2:6), cede à “iniquidade”, predominando com “o iníquo” como sua incorporação. A Igreja eleita e o Espírito não pode, como é importante Deuteronômio Burgh, o poder de retention; “tirados do caminho” (Mt 28:20). E isso é, embora o Senhor tenha sido assim, ainda assim, ainda assim, uma energia visível na Igreja, contrabalançando a energia ou um “trabalho da“ iniquidade ”pelo testemunho dos eleitos, terá sido até agora“ tirado ”. do caminho, um ponto de admitir a manifestação do iníquo; E assim, uma visão de Deuteronômio Burgh pode estar certa (Lc 18:8; Ap 11:3-12). Este é um poder de qualessessonicities na lagoa em muitos conimens na educação.

7 Porque o mistério da injustiça já opera; só há aquele que agora o detém, até que seja tirado do meio.

mistério da injustiça – um ante ao “mistério da piedade” (1Tm 3:16). Anti-Cristianismo latente trabalhando, como distinto de sua manifestação aberta final. “Mistério” nas Escrituras, não é o que permanece um segredo, mas as que são por algum tempo oculto, mas não se devem ao tempo se manifestar (compare Ef 3:4-5). Satanás recorreu a um modo de segunda-feira mais conformado a iminente “aparecimento” e “presença” do Salvador, assim como a sua primeira iniciativa para manter o domínio do A posse dos corpos dos homens. “Iniquidade”, grego, “ilegalidade”; rejeição desafiadora da lei de Deus (compare Nota, ver em Zc 5:9-10). “Maldade” (traduzida pela Septuaginta pelo mesmo grego, que significa “ilegalidade”, que Paulo emprega aqui), encarnada ali como mulher, responde ao “mistério da iniquidade”, aqui encarnado finalmente no “homem do pecado”: como a primeira foi finalmente banida para sempre da Terra Santa para seu próprio solo congênere, Babilônia, assim a iniquidade e o homem do pecado cairão diante de Miguel e do próprio Senhor, que aparecerá como o Libertador de Seu povo (Dn 12:1-3; Zc 14:3-9). Compare Mt 12:43. A nação judaica desapossada do espírito maligno, o demônio da idolatria sendo expulso através do cativeiro babilônico, recebe, em última análise, uma forma pior do espírito maligno, a justiça própria que se opõe a Cristo. Além disso, a Igreja Cristã ao longo do tempo foi tomada pelo demônio da idolatria romana, então despojada dela pela Reforma, então sua casa “enfeitada” pela hipocrisia, secularidade e racionalismo, mas “varrida” da fé viva, então, finalmente, apostatando e reintegrado pelo “homem do pecado”, e exteriormente destruído por um breve tempo (embora mesmo assim Cristo tenha testemunhas para Ele entre os judeus, Zc 13:9 e gentios, Mt 28:20), quando Cristo virá de repente (Dn 11:32-45; Lc 18:7-8).

– (2Jo 1:9-10; Cl 2:18-23; 1Tm 4:1); compare “mesmo agora já” (1Jo 2:184:3) como distinto de “em seu próprio tempo” de ser revelado daqui em diante. A antiguidade, parece, portanto, não é uma justificativa para usos não-bíblicos ou dogmas, uma vez que estes eram “já”, mesmo no tempo de Paulo, começando a surgir: a palavra escrita é o único teste certo. “O judaísmo que infecta o cristianismo é o combustível; o mistério da iniquidade é a centelha. ”“ É uma e a mesma impureza que se difunde por muitas eras ”(Bengel).

só há aquele que agora o detém – As palavras em itálico não estão no grego. Portanto, traduza antes, “somente (isto é, a continuação do MISTÉRIO do trabalho de iniquidade será somente) até que aquele que agora retém (o mesmo grego que em 2Ts 2:6) seja retirado do caminho”. Somente (esperando, Hb 10:13) até que ele, ”etc. Então não funcionará mais em mistério, mas em manifestação aberta.

8 E então será manifestado aquele injusto, ao qual o Senhor destruirá, pelo sopro de sua boca, e o aniquilará pelo aparecimento de sua vinda;

Traduzir “o iníquo”; a personificação de toda a “ilegalidade” ímpia que tem trabalhado em “mistério” por eras (2Ts 2:7): “o homem do pecado” (2Ts 2:3).

o qual o Senhor – Alguns dos manuscritos mais antigos dizem: “o Senhor Jesus”. Quão horrível Aquele cujo nome significa Senhor-Salvador deve aparecer como o Destruidor; mas a salvação da Igreja requer a destruição de seu inimigo. Como o reinado de Israel em Canaã foi introduzido pelos julgamentos sobre as nações para apostasia (pois os cananeus eram originalmente adoradores do verdadeiro Deus: assim Melquisedeque, rei de Salém, era o “sacerdote do Deus Altíssimo”, Gn 14:18: Amon e Moabe vieram do justo Ló), assim o reinado do Filho de Davi em Sião e em toda a terra, deve ser introduzido por meio de julgamentos sobre o mundo cristão apóstata.

destruirá, pelo sopro de sua boca, e o aniquilará – Então Dn 7:26, “consuma e destrua”; Dn 11:45 Ele deve “consumi-lo” por Seu simples sopro (Is 11:4; Is 30:33): a sentença de julgamento é a espada afiada que sai da Sua boca (Ap 19:15,21). A manifestação e destruição do anticristo são declaradas no mesmo fôlego; em sua maior altura ele está mais próximo de sua queda, como Herodes, seu tipo (Is 1:24-27; At 12:20-23). Como o fogo que avança, embora ainda à distância consome pequenos insetos (Crisóstomo) por seu mero calor, a mera aproximação de Cristo é suficiente para consumir o Anticristo. A mera “aparição da vinda” do Senhor da glória é suficiente para mostrar ao Anticristo seu perfeito nada. Ele é preso e “lançado vivo no fogo” (Ap 19:20). Então os reinos do mundo e o reino da besta dão lugar àquele do Filho do homem e Seus santos. O grego para “destruir” significa “abolir” (o mesmo grego é assim traduzido, 2Tm 1:10); isto é, porque todos os seus vestígios desaparecem. Compare com Gog atacando Israel e destruído por Jeová (Ez 38:1 à 39:29), para não deixar um vestígio dele.

pelo aparecimento de sua vinda – grego, “a manifestação, (ou aparência) de Sua presença”: a primeira explosão de Seu advento – o primeiro brilho de Sua presença – é suficiente para abolir totalmente todos os vestígios do Anticristo, como a escuridão desaparece antes o dia amanhecendo. Em seguida, seus seguidores são “mortos com a espada da sua boca” (Ap 19:21). A distinção de Bengel entre “a aparição de Sua vinda” e a “vinda” em si não é justificada por 1Tm 6:14; 2Tm 1:104:1,8; Tt 2:13, onde o mesmo grego para “aparecer” (Versão em Inglês, aqui “o brilho”) refere-se claramente à vinda em si. A expressão “manifestação (aparecendo) de Sua presença” é usada em terrível contraste com a revelação do iníquo no início do verso.

9 Aquele injusto cuja vinda é conforme o agir de Satanás, com todo poder, e sinais, e milagres falsos.

cuja vinda – O mesmo grego que foi usado para a vinda do Senhor (2Ts 2:8) ou “presença pessoal”.

é – em seu caráter essencial.

conforme – de acordo com o trabalho (“energia”) de Satanás, em oposição à energia ou trabalho do Espírito Santo na Igreja (ver em Ef 1:19). Como Cristo está relacionado a Deus, o Anticristo também está com Satanás, sua corporificação visível e manifestação: Satanás opera através dele. Ap 13:2, “O dragão deu a ele (a besta) seu poder … assento … grande autoridade.”

milagres falsos – literalmente, “maravilhas” ou “prodígios da falsidade”. Seu “poder, sinais e maravilhas”, todos têm falsidade para sua base, essência e objetivo (Jo 8:44), (Alford). Em Mt 24:24, Jesus implica que os milagres serão reais, embora demoníacos, tais efeitos misteriosos dos poderes das trevas, como lemos no caso dos feiticeiros egípcios, não como Jesus realizou em seu caráter, poder ou objetivo ; porque eles são contra a Palavra revelada e, portanto, não devem ser aceitos como evidências da verdade; ou melhor, sobre a autoridade daquela firme Palavra de profecia (aqui, e Mt 24:24), para ser conhecida e rejeitada como forjada em apoio à falsidade (Dt 13:1-3,5; Gl 1:8-9; Ap 13:11-15;20). As mesmas três palavras gregas ocorrem para os milagres de Jesus (At 2:22; Hb 2:4); mostrando que, como os magos egípcios imitaram Moisés (2Tm 3:1-8), o Anticristo tentará imitar as obras de Cristo como um “sinal”, ou uma prova da divindade.

10 E com todo engano de injustiça nos que perecem; porque não receberam o amor da verdade para se salvarem.

engano – antes, como grego, “engano de (promover) a injustiça” (2Ts 2:12).

nos que – Os manuscritos e versões mais antigos omitem “em”. Traduza: “aos que perecem” (2Co 2:15-164:3): as vítimas daquele cujo nome descreve perecer a natureza, “o filho da perdição”; em contraste com você quem (2Ts 2:13) “Deus desde o princípio escolheu para a salvação pela santificação do Espírito e crença da verdade.”

porque – literalmente, “in requital for”; em justa retribuição por não terem amor pela verdade que estava ao seu alcance (por causa do seu controle sobre suas más paixões), e por terem “prazer em injustiça” (2Ts 2:12; Rm 1:18); eles estão perdidos porque não amaram, mas rejeitaram, a verdade que os salvaria.

não receberam – grego, “não acolheu”; admitiu não cordialmente.

o amor da verdade – não apenas amor à verdade, mas amor à verdade (e de Jesus, que é a verdade, em oposição à “mentira” de Satanás, 2Ts 2:9,11; Jo 8:42-44), pode salvar (Ef 4:21). Somos obrigados não apenas a concordar, mas a amar a verdade (Sl 119:97). Os judeus rejeitaram Aquele que veio em nome do Pai divino; eles receberão o Anticristo vindo em seu próprio nome (Jo 5:43). Seu agradável pecado provará seu terrível flagelo.

11 E por isso Deus lhes enviará a ação do erro, para que creiam na mentira.

E por isso – porque “eles não receberam o amor da verdade”. A melhor salvaguarda contra o erro é “o amor da verdade”.

enviará – em grego, “envia” ou “está enviando”; a “ilusão” já está começando. Deus envia judicialmente dureza de coração àqueles que rejeitaram a verdade e os entrega em juízo justo às ilusões de Satanás (Is 6:9-10; Rm 1:24-26,28). Eles primeiro rejeitam o amor da verdade, então Deus os entrega às ilusões de Satanás, então eles se estabelecem para “acreditar na mentira”: um clímax terrível (1Rs 22:22-23; Ez 14:9; Jó 12:16; Mt 24:5,11; 1Tm 4:1).

ação do erro – grego, “a poderosa operação do erro”, respondendo ao energizante “trabalho de Satanás” (2Ts 2:9); a mesma expressão que é aplicada à operação do Espírito Santo nos crentes: “poderoso” ou “trabalho eficaz (energizante)” (Ef 1:19).

para que creiam na mentira – sim, “a mentira” que o Anticristo lhes diz, apelando para seus milagres como prova disso … (2Ts 2:9).

12 Para que sejam condenados todos os que não creram na verdade, mas tiveram prazer na injustiça.

condenados todos – Ele aqui afirma a proposição geral que se aplica especialmente aos adeptos do Anticristo. Nem todos na Igreja de Roma, ou outros sistemas anticristãos, serão condenados, mas apenas “todos os que não creram na verdade”, quando lhes foi oferecida, “mas tiveram prazer na injustiça” (Rm 1:32; 2:8). O amor pela injustiça é o grande obstáculo para acreditar na verdade. [JFB]

13 Mas sempre devemos dar graças a Deus por vós, irmãos, que sois amados pelo Senhor, pois Deus vos escolheu desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé na verdade;

Mas – Em delicioso contraste com a condenação dos perdidos (2Ts 2:12) está a “salvação” dos convertidos de Paulo.

devemos dar – no dever (2Ts 1:3).

graças a Deus – não a nós mesmos, seus ministros, nem a você, nossos convertidos.

amados pelo Senhor (Rm 8:37, Gl 2:20, Ef 5:2,25). Em outras partes, Deus, o Pai, é dito que nos ama (2Ts 2:16; Jo 3:16; Ef 2:4; Cl 3:12). Portanto, Jesus e o Pai são um.

desde o princípio – “antes da fundação do mundo” (Ef 1:4; compare com 1Co 2:7; 2Tm 1:9); em contraste com aqueles que devem “adorar a besta, cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo” (Ap 13:8). Alguns dos mais antigos manuscritos são lidos como Versão Inglesa, mas outros manuscritos mais antigos e a Vulgata leram, “como primeiros frutos”. Os Tessalonicenses estavam entre os primeiros conversos na Europa (compare Rm 16:5; 1Co 16:15). Em um sentido mais geral, ocorre em Tg 1:18; Ap 14:4; então eu entendo aqui, incluindo o sentido mais restrito.

vos escolheu – O grego, não é a palavra comum para “eleito”, implicando Sua eterna seleção; mas tomado por Si mesmo, implicando que Ele os adotou em Seu eterno propósito. Encontra-se na Septuaginta (Dt 7:710:15).

em santificação –  como o elemento em que a escolha da salvação teve lugar (compare 1Pe 1:2), contrastando com a “injustiça”, o elemento no qual os seguidores do Anticristo são entregues por Deus para condenação (2Ts 2:12).

do Espírito – forjado pelo Espírito que santifica todo o povo eleito de Deus, primeiro consagrando-os eternamente à perfeita santidade em Cristo, de uma vez por todas, em seguida, progressivamente, comunicando-o.

fé na verdade – em contraste com “não acreditei a verdade” (2Ts 2:12).

14 Para a qual ele vos chamou por meio do nosso Evangelho, para a obtenção da glória de nosso Senhor Jesus Cristo.

vos – Os manuscritos mais antigos dizem “nos”.

para a obtenção da glória – Em 2Ts 2:13, foi “salvação”, isto é, libertação de todo o mal, de corpo e alma (1Ts 5:9); aqui é o bem positivo, até “glória”, e que “a glória do nosso Senhor Jesus”, que os crentes têm o privilégio de compartilhar com Ele (Jo 17:22,24; Rm 8:17,29; 2Tm 2:10). [JFB]

15 Portanto, irmãos, ficai firmes, e retende as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por carta nossa.

Portanto – a escolha soberana dos crentes por Deus, longe de ser um motivo de inação da parte deles, é o mais forte incentivo à ação e à perseverança nela. Compare o argumento, Fp 2:12-13, “Faze a tua própria salvação, pois é Deus que opera em ti”, etc. Não podemos explicar isto completamente em teoria; mas para os sinceros e humildes, a ação prática sobre o princípio é clara. “Privilégio primeiro, dever depois” (Edmunds).

fique firme – para não ficar abalado ou perturbado (2Ts 2:2).

retende – de modo a não deixar ir. Adicionando nada, subtraindo nada (Bengel). Os tessalonicenses não tinham sustentado suas instruções orais, mas haviam se deixado levar por pretensas revelações espirituais, e palavras e cartas fingindo ser de Paulo (2Ts 2:2), no sentido de que “o dia do Senhor foi instantaneamente iminente.

tradições – verdades entregues e transmitidas oralmente, ou por escrito (2Ts 3:6; 1Co 11:2; grego, “tradições”). O verbo grego de onde vem o substantivo é usado por Paulo em 1Co 11:2315:3. Das três passagens em que “tradição” é usada em um sentido bom, Roma argumentou por sua acumulação de tradições não inspiradas, virtualmente sobrepujando a Palavra de Deus, enquanto apresentada como de autoridade coordenada com ela. Ela esquece as dez passagens (Mt 15:2-3,6; Mc 7:3,5,8-9,13; Gl 1:14Cl 2:8) estigmatizando as tradições não inspiradas do homem. Nem mesmo os apóstolos “ditos foram todos inspirados (por exemplo, a dissimulação de Pedro, Gl 2:11-14), mas apenas quando eles afirmaram ser assim, como em suas palavras posteriormente incorporadas em seus escritos canônicos. A inspiração oral era necessária no caso deles, até que o cânon da Palavra escrita estivesse completo; provaram sua posse de inspiração através de milagres realizados em apoio à nova revelação, revelação que, além do mais, estava de acordo com a revelação existente no Antigo Testamento; um teste adicional necessário além de milagres (compare Dt 13:1-6; At 17:11). Quando o cânon estava completo, a infalibilidade dos homens vivos foi transferida para a Palavra escrita, agora o único guia infalível, interpretado pelo Espírito Santo. Pouco mais nos chegou pela tradição mais antiga e universal, salvo isto, a suficiência das Escrituras para a salvação. Portanto, por tradição, somos obrigados a rejeitar toda a tradição que não esteja contida ou não possa ser provada pela Escritura. Os Padres são valiosas testemunhas de fatos históricos, que dão força às intimações da Escritura: como o dia do Senhor Cristão, o batismo de crianças e a genuinidade do cânon da Escritura. Tradição (no sentido de testemunho humano) não pode estabelecer uma doutrina, mas pode autenticar um fato, como os fatos que acabamos de mencionar. A tradição inspirada, no sentido de Paulo, não é uma tradição oral suplementar completando nossa Palavra escrita, mas é idêntica à Palavra escrita agora completa; então a última não sendo completa, a tradição era necessariamente em parte oral, em parte escrita, e continuou assim até que, estando esta última completa antes da morte de São João, o último apóstolo, a primeira não era mais necessária. As Escrituras são, de acordo com Paulo, a regra completa e suficiente em tudo o que se refere a tornar “o homem de Deus perfeito, completamente fornecido a todas as boas obras” (2Tm 3:16-17). É deixando a tradição inspirada por Deus para as tradições humanas que Roma se tornou precursora e mãe do Anticristo. É impressionante que, a partir deste mesmo capítulo denunciando o Anticristo, ela deveria argumentar por suas “tradições” pelas quais ela promove o anticristianismo. Como a palavra oral dos apóstolos era tão confiável quanto sua palavra escrita, de modo algum se segue que a palavra oral daqueles não apóstolos é tão confiável quanto a palavra escrita daqueles que eram apóstolos ou evangelistas inspirados. Nenhuma tradição dos apóstolos, exceto sua palavra escrita, pode ser provada como genuína em evidência satisfatória. Não estamos mais obrigados a aceitar implicitamente as interpretações dos Padres das Escrituras, porque aceitamos o cânon das Escrituras em seu testemunho, do que estamos obrigados a aceitar a interpretação dos judeus do Antigo Testamento, porque aceitamos o cânon do Antigo Testamento em seu testemunho .

seja por carta nossa  como distinta de uma “letra AS de nós”, 2Ts 2:2, ou seja, que pretende ser de nós, mas não é. Ele se refere à sua primeira epístola aos tessalonicenses.

16 E ele mesmo, o nosso Senhor Jesus Cristo, e nosso Deus e Pai, que nos amou e em graça nos deu uma eterna consolação e boa esperança;

ele mesmo – pelo seu próprio poder, em contraste com a nossa fraqueza; garantindo a eficácia da nossa oração. Aqui nosso Senhor Jesus está em primeiro lugar; em 1Ts 3:11, “Deus nosso Pai”.

que nos amou – na obra da nossa redenção. Referindo-se a nosso Senhor Jesus (Rm 8:37; Gl 2:20) e a Deus nosso Pai (Jo 3:16).

em graça – A graça é o elemento no qual o dom foi concedido.

eterna consolação – não transitória, como consolações mundanas em provações (Rm 8:38-39). Isso para todos os tempos presentes e, em seguida, “boa esperança” para o futuro (Alford). [JFB]

17 Ele console vossos corações, e vos fortaleça em toda boa palavra e obra.

Ele console vossos corações – inquietos como estais por aqueles que anunciaram a vinda imediata do Senhor. [JFB]

<2 Tessalonicenses 1 2 Tessalonicenses 3>

Introdução à 2 Tessalonicenses 2

Correção de seu erro quanto à vinda imediata de Cristo. A apostasia que deve precedê-lo. Exortação à firmeza, introduzida com ação de graças pela eleição deles por Deus.

Leia também uma introdução à Segunda Epístola aos Tessalonicenses.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.