1 Coríntios 6

1 Como algum de vós, tendo um assunto contra outro, ousa ir a juízo perante os injustos, e não perante os santos?

tendo um assunto contra outro (compare com Mateus 18:15-17; Atos 18:14-15).

os injustos – isto é, os pagãos. O nome é usado em ironia para “os incrédulos” (1Coríntios 6:6). “Chama os pagãos de injustos, e ainda se atreve a procurá-los por justiça?”.

santos – ou seja, cristãos. Compare com 1Coríntios 1:2; 14:33; 16:1,15. [Dummelow, 1909]

2 Não sabeis que os santos julgarão ao mundo? E se o mundo é julgado por vós, por acaso sois vós indignos de julgar as coisas mínimas?

Comentário A. R. Fausset

Não sabeis – como verdade universalmente reconhecida pelos cristãos? Apesar de toda a sua glória em seu “conhecimento”, você está agindo de forma contrária (1Coríntios 1:4-5; 1Coríntios 8:1). Os manuscritos mais antigos têm “ou” antes de “não sabeis”; isto é o Quê! (expressando surpresa) não sabeis vós…

santos julgarão – isto é, “governar”, incluindo o julgamento: como assessores de Cristo. Mateus 19:28, “julgar”, isto é, “reinar”. (Veja Salmo 49:14; Daniel 7:2227; Apocalipse 2:26;  Apocalipse 3:21; Apocalipse 20:4). Há uma distinção traçada por expositores capazes entre os santos que julgam ou governam, e o mundo que é governado por eles: como há entre os doze apóstolos eleitos (Mateus 20:23) que se sentam nos tronos julgando, e as doze tribos de Israel que são julgados por eles. Reinar e ser salvo não é necessariamente sinônimo. Assim como Jeová empregou anjos para aplicar sua lei quando desceu ao Sinai para estabelecer Seu trono em Israel, assim, em Sua vinda, os santos administrarão o reino para, e sob Ele. As nações da terra, e Israel o primeiro, em carne, serão, neste ponto de vista, os sujeitos do governo do Senhor e Seus santos em corpos glorificados. O erro dos pré-milenaristas foi que eles tomaram a visão meramente carnal, restringindo o reino à parte terrestre. Esta parte deve ter lugar com a adesão de bênçãos espirituais e temporais, como a presença de Cristo deve produzir. Além desta glória terrena, haverá a glória celestial dos santos reinando em corpos transfigurados, e mantendo tal relacionamento abençoado com homens mortais, como os anjos tinham com os homens da antiguidade, e como Cristo, Moisés e Elias, em glória, tinham com Pedro Tiago e João, em carne e osso na transfiguração (2Timóteo 2:12; 2Pedro 1:16-18). Mas aqui o “mundo” parece ser o mundo incrédulo que deve ser “condenado” (1Coríntios 11:22), ao invés do mundo inteiro, incluindo as nações sujeitas que devem ser trazidas sob o domínio de Cristo; no entanto, pode incluir tanto aqueles a serem condenados, com os anjos maus e aqueles prestes a serem levados em obediência ao domínio de Cristo com Seus santos. Compare Mateus 25:3240, “todas as nações”, “destes menores dos meus irmãos” nos tronos com Ele. O acontecimento decidirá a verdade dessa visão.

julgado por vós – ou, antes de você (compare 1Coríntios 3:22).

coisas mínimas – As questões terrestres mais importantes são infinitamente pequenas comparadas com aquelas a serem decididas no dia do julgamento. [JFB]

3 Não sabeis que julgaremos aos anjos? Quanto mais as coisas desta vida!

julgaremos aos anjos – a saber, anjos maus. Nós, que somos agora “um espetáculo para os anjos”, devemos então “julgar os anjos”. Oséias santos se unirão para aprovar a sentença final do Juiz sobre eles (Judas 1:6). Talvez também os anjos bons recebam do juiz, com a aprovação dos santos, honras maiores.

4 Pois se tiverdes assuntos em juízo, relativos a coisas desta vida, pondes como juízes aos que são da igreja, mesmo que sejam os menos importantes.

Ou então, “Portanto, quando precisam julgar negócios terrenos, por que vocês constituem como juízes aqueles que não têm nenhuma aceitação na igreja?” (NAA), referindo-se aos pagãos.

pondes como juízes aos que são da igreja (compare com Atos 6:2).

5 Eu digo isto para vos envergonhar. Não há entre vós algum sábio, nem pelo menos um, que não possa julgar entre seus irmãos?

Eu digo isto (“pondes como juízes aos que são da igreja, mesmo que sejam os menos importantes”, 1Coríntios 6:4) para vos envergonhar. Compare com 1Coríntios 4:14; 15:34.

Não há entre vós algum sábio, nem mesmo um (compare com 1Coríntios 3:18) – embora admirem tanto a “sabedoria” (1Coríntios 1:22).

que não possa [uma causa] julgar entre seus irmãos – ou seja, uma pessoa sábia que tenha dom do governo eclesiástico. [JFU, 1871]

6 Mas o irmão vai a juízo contra outro irmão, e isto perante incrédulos?

o irmão vai a juízo contra outro irmão (compare com Gênesis 13:7-9; 45:24; Neemias 5:8-9; Salmo 133:1-3; Atos 7:26; Filipenses 2:14-15; 1João 2:9-11; 3:11-15).

perante incrédulos? Os crentes de corinto entregavam seus conflitos  sobre questões da vida cotidiana, como “preços e propriedade” (Ramsay), a juízes ou mediadores pagãos. Paulo os exorta a, se quiserem disputar, escolherem mediadores entre os irmãos. [Dummelow, 1909]

7 Naum verdade, já é uma grave perda para o fato de moverem ações uns contra os outros. Por que não aceitais serdes injustiçados? Por que não aceitais o prejuízo?

é uma grave perda (“falta”, ACF; “derrota”, NVI) para o fato de moverem ações uns contra os outros (compare com Tiago 4:1-3).

Por que não aceitais serdes injustiçados? Por que não aceitais o prejuízo? (compare com Provérbios 20:22; Mateus 5:39-41; Lucas 6:29; Romanos 12:17-19; 1Timóteo 5:15; 1Pedro 2:19-23; 3:9).

8 Em vez disso, vós mesmos injustiçais e prejudicais, e isto aos irmãos.
9 Ou não sabeis que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não erreis: nem os sexualmente imorais, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os afeminados, nem os homossexuais,

Ou não sabeis (compare com 1Coríntios 6:2-3,15-16,19; 3:16; 9:24).

os injustos (compare com Ex 23:1; Levítico 19:15,35-36; Deuteronômio 25:13-16; Provérbios 11:1; 22:8; Isaías 10:1-2; 55:7; Zacarias 5:3; Atos 24:25; Romanos 1:18; 1Timóteo 1:9).

não herdarão o Reino de Deus (compare com 1Coríntios 15:50; Mateus 19:29; 25:34; Gálatas 5:21) – isto é, não terão qualquer participação em seus privilégios presentes e bênçãos futuras. O reino de Deus é um reino espiritual (Jo 18:36); suas bênçãos e privilégios são espirituais; como poderiam então homens tão pouco espirituais como os listados, cuja conduta tendia a endurecer o coração e a entorpecer o discernimento espiritual, ter qualquer parte nele? (compare com Atos 8:21). [Dummelow, 1909]

nem os sexualmente imorais (compare com 1Coríntios 5:1; Gálatas 5:19-21; Efésios 5:4-5; 1Timóteo 1:9; Hebreus 12:16; 13:4; Apocalipse 21:8; 22:15).

homossexuais (compare com Levítico 18:22; 20:13; Deuteronômio 22:5; Juízes 19:22; Romanos 1:26-27; 1Timóteo 1:10). “Sodomitas” no original grego, em referência ao pecado praticado pelos homens de Sodoma (Gênesis 19:5).

10 nem os ladrões, nem os gananciosos, nem os beberrões, nem os maldizentes, nem os que roubam herdarão o Reino de Deus.
11 E isto alguns de vós éreis. Mas já estais lavados, e santificados, e justificados no nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito de nosso Deus.

isto alguns de vós éreis (compare com 1Coríntios 12:2; Romanos 6:17-19; Efésios 2:1-3; 4:17-22; 5:8; Colossenses 3:5-7; Tito 3:3-6; 1Pedro 4:2-3).

já estais lavados (compare com Salmo 51:2,7; Provérbios 30:12; Isaías 1:16; Jeremias 4:14; Ezequiel 36:25; Jo 13:10; Atos 22:16; Efésios 5:26; Tito 3:5; Hebreus 10:22; 1Pedro 3:21; Apocalipse 1:5; 7:14) – isto é, submetidos ao batismo como o sinal da purificação do pecado de vocês.

santificados (compare com 1Coríntios 1:2,30; Atos 26:18; 2Tessalonicenses 2:13; Hebreus 2:11; 1Pedro 1:2,22) – ou seja, separados, dedicados ao serviço de Deus.

justificados (compare com Isaías 45:25; 53:11; Lucas 18:14; Atos 13:39; Romanos 3:24,26-30; 4:5; 5:1,9; 8:30,33; Gálatas 2:16; 3:8,11,24; Tito 3:7; Tiago 2:21-26) – ou seja, aceitos como justos.

no nome do Senhor – isto é, através da união espiritual com Ele e da contínua submissão à Sua influência. [Dummelow, 1909]

12 Tudo me é lícito, mas nem tudo me convêm; tudo me é lícito, porém eu não deixarei me sujeitar por nada.

Tudo me é lícito (compare com 1Coríntios 10:23; Romanos 14:14). Paulo parece ter afirmado isso como um princípio no que diz respeito ao uso de certos tipos de alimentos (por exemplo, carnes oferecidas aos ídolos, 1Coríntios 10:25,27), e os coríntios o estavam aplicando à satisfação sexual. O apóstolo, portanto, embora confirme o princípio, faz duas ressalvas a ele; (a) que o que é lícito também deve ser benéfico; e (b) que ninguém deve se tornar escravo nem mesmo de uma prática lícita. Compreenderemos melhor o princípio e sua aplicação se pensarmos em relação a algumas práticas modernas como, por exemplo, o uso de bebidas alcoólicas. [Dummelow, 1909]

mas nem tudo me convêm (compare com 1Coríntios 8:7-13; 9:12; 10:24-33; Romanos 14:15-23; 2Tessalonicenses 3:9).

porém eu não deixarei me sujeitar por nada (compare com 1Coríntios 9:27; Romanos 7:14; Hebreus 12:15-16; Judas 1:12).

13 A comida é para o estômago, e o estômago é para a comida; mas Deus os aniquilará, tanto a um, como ao outro. Porém o corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o corpo.

comida (compare com Mateus 15:17,20; Marcos 7:19; Romanos 14:17). A comida é uma das coisas que, sob a nova aliança, são indiferentes (compare com 1Coríntios 8-10, onde esse assunto é tratado com profundidade). Paulo dá liberdade em relação à comida; mas a liberdade não justifica a violação da consciência de outra pessoa nem o fato de se tornar um escravo da gula.

mas Deus os aniquilará, tanto a um, como ao outro (compare com 1Coríntios 10:3-5; Jo 6:27,49; Colossenses 2:22-23) – quando o corpo físico se tornar um corpo espiritual, como o dos anjos de Deus (1Coríntios 15:51-52). “Eles não mais terão fome, nem mais terão sede” (Apocalipse 7:16).

Os coríntios consideravam o uso da comida e da fornicação (prática sexual fora do contexto do casamento) exatamente sob a mesma perspectiva, ambos como apetites a serem satisfeitos: sustentavam que a existência de desejos corporais justificava a sua satisfação. Paulo, pelo contrário, traça uma linha nítida de distinção entre essas duas coisas. [Dummelow, 1909]

Porém o corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor é para o corpo (compare com 1Coríntios 6:15,19; 3:16; Romanos 6:12; 7:4; 12:1; 14:7-9; 2Coríntios 5:15; 11:2; Efésios 5:23; 1Tessalonicenses 4:3-7).

14 Deus ressuscitou ao Senhor, e também nos ressuscitará pelo seu poder.

Comentário A. R. Fausset

também nos ressuscitará. O argumento de Paulo em toda a passagem é baseado em sua visão da Ressurreição, que ele explicou em 1 Coríntios 15: ver esp. 1 Coríntios 15:35-53. O corpo do homem é eterno; a morte e a sepultura não a destroem, mas a purificam e mudam, à medida que a terra remove a casca e glorifica o milho que é lançado nela. [JFB, aguardando revisão]

15 Não sabeis vós que vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei pois os membros de Cristo, e os farei membros de uma prostituta? De maneira nenhuma!

Comentário A. R. Fausset

Retomando o pensamento em 1Coríntios 6:13, “o corpo é para o Senhor” (1Coríntios 12:27; Efésios 4:12, Efésios 4:15, Efésios 4:16; Efésios 5:30).

devo então – como é o caso.

Tomarei – espontaneamente alienando-os de Cristo. Pois eles não podem ser ao mesmo tempo “os membros de uma prostituta” e “de Cristo” (Bengel). É um fato não menos certo do que misterioso, que a ruína moral e espiritual é causada por tais pecados; que a sabedoria humana (quando não revelada pela revelação) considera ações inocentes como comer e beber (Conybeare e Howson). [JFB, aguardando revisão]

16 Ou não sabeis que o que se junta sexualmente com uma prostituta se torna um só corpo com ela ? Porque a Escritura diz: Os dois serão uma só carne.

Comentário A. R. Fausset

Justificação de ter chamado fornicators “membros de uma prostituta” (1Coríntios 6:15).

juntou – por intercurso carnal; literalmente, “cimentado para”: clivando para.

um corpo – com ela.

diz ele – Deus falando por Adão (Gênesis 2:24; Mateus 19:5). “Aquele que os fez no princípio disse”, etc. (Efésios 5:31). [JFB, aguardando revisão]

17 Mas o que se junta com o Senhor, com ele se torna um só espírito.

Comentário A. R. Fausset

um só espírito – com ele. No caso de união com uma prostituta, o fornicador torna-se um “corpo” com ela (não um “espírito”, pois o espírito que normalmente é o órgão do Espírito Santo no homem, está no carnal tão sobreposto com o sensual que é ignorado por completo). Mas o crente não apenas tem seu corpo santificado pela união com o corpo de Cristo, mas também se torna “um espírito” com Ele (Jo 15:1-7; Jo 17:21; 2Pedro 1:4; compare Efésios 5:23-32; Jo 3:6). [JFB, aguardando revisão]

18 Fugi do pecado sexual. Todo pecado que o ser humano comete é fora do corpo; mas o que pratica pecado sexual, peca contra seu próprio corpo.

Comentário A. R. Fausset

Fugir – A única segurança em tais tentações é fuga (Gênesis 39:12; Jó 31:1).

Todo pecado – O grego é forçado. “Todo pecado, seja o que for que o homem faça”. Todos os outros pecados; até mesmo gula, embriaguez e auto-assassinato são “sem”, isto é, comparativamente externos ao corpo (Marcos 7:18; compare com Provérbios 6:30-32). Ele certamente fere, mas ele não alienar o próprio corpo; o pecado não é terminado no corpo; ele prefere pecar contra os acidentes que perecem do corpo (como a “barriga” e a organização temporária atual do corpo) e contra a alma do que contra o corpo em sua essência permanente, projetada “para o Senhor”. o fornicador aliena aquele corpo que é do Senhor, e o torna um com o corpo de uma prostituta, e assim “peca contra o seu próprio corpo”, isto é, contra a veracidade e natureza de seu corpo; não um mero efeito sobre o corpo de fora, mas uma contradição da verdade do corpo, forjado dentro de si (Alford). [JFB, aguardando revisão]

19 Ou não sabeis que vosso corpo é templo do Espírito Santo, o qual está em vós, o qual tendes de Deus, e que não sois de vós mesmos?

Comentário A. R. Fausset

O que? não sabeis vós? Prova de que “aquele que fornica pecar contra o seu próprio corpo” (1Coríntios 6:18).

vosso corpo – não “corpos”. Como em 1Coríntios 3:17, ele representava toda a companhia dos crentes (almas e corpos), isto é, a Igreja, como “o templo de Deus”, o Espírito; então aqui, o corpo de cada indivíduo da Igreja é visto como o ideal “templo do Espírito Santo”. Assim, Jo 17:23, que prova que não apenas a Igreja, mas também cada membro dela, é “o templo de o Espírito Santo. ”Ainda assim, muitos dos vários membros formam um templo, sendo todo coletivamente o que cada um é em miniatura individualmente. Assim como os judeus tinham apenas um templo, assim, no mais pleno sentido, todas as igrejas cristãs e crentes individuais formam apenas um templo. Assim, “SEU corpo [plural]” é distinguido aqui de “SEU PRÓPRIO corpo [particular ou individual]” (1Coríntios 6:18). Ao pecar contra o último, o fornicador peca contra “o seu corpo (ideal)”, o de “Cristo”, cujos “membros são os seus corpos” (1Coríntios 6:15). Neste consiste o pecado da fornicação, que é uma profanação sacrílega do templo de Deus para usos profanos. O invisível, mas muito mais eficiente, Espírito de Deus no templo espiritual agora toma o lugar da visível Shekinah no antigo templo material. O homem todo é o templo; a alma é o mais íntimo santuário; o entendimento e o coração, o lugar santo; e o corpo, o alpendre e o exterior do edifício. A castidade é a guardiã do templo para impedir qualquer entrada impura que possa provocar a habitação do Deus a abandoná-lo como profanado [Tertuliano, Sobre o Vestuário das Mulheres]. Ninguém além de Deus pode reivindicar um templo; aqui o Espírito Santo é designado a um; portanto, o Espírito Santo é Deus.

não o seu próprio – O fornicador trata seu corpo como se fosse “seu”, para dar a uma prostituta se lhe agrada (1Coríntios 6:18; compare com 1Coríntios 6:20). Mas não temos o direito de alienar nosso corpo que é do Senhor. Naum antiga servidão, a pessoa do servo era inteiramente propriedade do senhor, não dele próprio. A compra era uma das formas de adquirir um escravo. O homem se vendeu ao pecado (1Reis 21:20; Romanos 7:14). Cristo o compra para si mesmo, para servi-lo (Romanos 6:6-22). [JFB, aguardando revisão]

20 Porque vós fostes comprados por alto preço; então glorificai a Deus em vosso corpo.

Comentário A. R. Fausset

comprados por alto preço – Portanto, o sangue de Cristo é estritamente um resgate pago à justiça de Deus pelo amor de Deus em Cristo para nossa redenção (Mateus 20:28; Atos 20:28; Gálatas 3:13; Hebreus 9:12, 1Pedro 1:18, 1Pedro 1:19, 2Pedro 2:1, Apocalipse 5:9). Enquanto Ele assim tirou a nossa obrigação de punição, Ele colocou sobre nós uma nova obrigação de obediência (1Coríntios 7:22, 1Coríntios 7:23). Se nós O aceitarmos como nosso Profeta para revelar Deus a nós, e nosso Sacerdote nos expiar, devemos também aceitá-lo como nosso Rei para nos governar como totalmente Dele, apresentando cada sinal de nossa fidelidade (Isaías 26:13).

em seu corpo – como “em” um templo (compare Jo 13:32; Romanos 12:1; Filemom 1:20).

e em seu espírito, que são de Deus – não nos mais antigos manuscritos e versões, e não necessários para o sentido, pois o contexto refere-se principalmente ao “corpo” (1Coríntios 6:16, 1Coríntios 6:18, 1Coríntios 6:19). O “espírito” é mencionado incidentalmente em 1Coríntios 6:17, que talvez deu origem à interpolação, inicialmente escrita na Margem, depois inserida no texto. [JFB, aguardando revisão]

<1 Coríntios 5 1 Coríntios 7>

Visão geral de 1 Coríntios

Naum sua Primeira Epístola aos Coríntios, “Paulo mostra aos novos cristãos de Corinto que até os problemas mais complexos da nossa vida podem ser abordados através da lente do evangelho”. Tenha uma visão geral da carta através deste breve vídeo (8 minutos) produzido pelo BibleProject.

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Leia também uma introdução à Primeira Epístola aos Coríntios.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.