Romanos 12

O ensino doutrinário desta epístola é agora seguido por uma série de exortações ao dever prático.

Rogo-vos, pois (tendo em vista de tudo o que foi exposto na parte anterior desta epístola) pelas misericórdias de Deus.

que apresenteis. Veja em Romanos 6:13, onde temos a mesma exortação e a mesma palavra.

como sacrifício vivo – em glorioso contraste com os sacrifícios da Lei, que, exceto por terem sido mortos, não eram de fato sacrifícios. A morte do único “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”, varreu todas as vítimas mortas do altar de Deus, para dar lugar aos próprios redimidos, como “sacrifícios vivos” para Aquele que “se fez pecado por nós”; ao passo que tudo que sai dos seus corações agradecidos em louvor, e todo ato motivado pelo amor de Cristo, é em si um sacrifício a Deus de cheiro suave (Hebreus 13:15-16).

santo. Como os animais, quando oferecidos sem defeito a Deus, eram considerados santos, assim também os crentes, “entregando-se a Deus como os que estão vivos dentre os mortos, e seus membros como instrumentos de justiça para Deus”, são considerados por Ele, não ritualmente, mas realmente “santos”, e assim agradáveis a Deus. [JFU, 1866]

Em outras palavras, Não siga as modas e costumes da sociedade mundana que o cerca, mas deixe seu modo de pensar ser tão mudado pelo Espírito Santo que você procure e reconheça a vontade de Deus, e ame fazer isso.

este mundo – ou esta era. Os judeus chamavam a era Messiânica de “a era futura”, em contraste com “esta era”: compare com Mateus 12:32; Lucas 20:34; Efésios 1:21. Atualmente, consideradas como os reinos de Cristo e do mundo, as duas eras coexistem. [Dummelow, 1909]

Em outras palavras, Portanto, embora o mundo não valorize a humildade, como Apóstolo de Deus, eu ordeno a cada um de vocês que se contente em fazer esse trabalho na Igreja para o qual Deus os ajustou. [Dummelow, 1909]

como em um corpo temos muitos membros. Essa figura do corpo e dos membros é trabalhada mais detalhadamente em 1Coríntios 12:12-27.

Na igreja deve haver uma hierarquia, uma divisão do trabalho, cada um fazendo aquilo para o qual é mais adequado, assim como no corpo um membro tem uma função designada e outro. Todos os cristãos, vistos coletivamente, formam um corpo, cuja unidade é sustentada por sua relação com Cristo. Vistos individualmente, eles têm entre si o mesmo tipo de relação que os diferentes membros e órgãos do corpo natural, como pé e mão, ou mão e olho. [Ellicott, 1905]

diferentes dons, segundo a graça que nos foi dada. O português perde um ponto aqui. A palavra traduzida “dons” significa especialmente “dons da graça”, graça que está aqui para a operação do Espírito. Diferentes tipos de graça, com diferentes formas de expressão, são dados a diferentes indivíduos, e devem ser apreciadas e usadas de acordo.

profecia. O dom de profecia é tratado extensivamente em 1Coríntios 14. A partir da descrição detalhada fornecida, concluímos que era uma forma de pregação poderosa e inspirada que, diferentemente do dom de línguas, estava sob o controle da pessoa que o possuía. [Ellicott, 1905]

serviço (“ministério”, em algumas versões)- ou seja, servir aos outros (Marcos 10:45); suprir as necessidades temporais destes (Atos 6:1; 1Coríntios 16:15; 2Coríntios 8:4). [Dummelow, 1905]

o de exortação. Visto que toda pregação, seja por apóstolos, profetas ou mestres, foi seguida por exortação (Atos 11:23; 14:22; 15:32, etc.), muitos pensam que nenhuma classe específica é aqui considerada.

o que reparte – provavelmente no exercício da bondade privada, e não no cumprimento do dever diaconal.

o que lidera – seja na Igreja ou em sua própria casa. Veja 1Timóteo 3:4-5, onde a mesma palavra é aplicada para ambas as lideranças. [JFU, 1866]

O amor seja sem hipocrisia (como em 2Coríntios 6:6; 1Pedro 2:22; e veja 1João 3:18).

preferindo honrar uns aos outros. O cristão deve tomar a iniciativa, e mostrar honra ou respeito aos outros sem esperar que eles lhe mostrem isso. [Ellicott, 1905]

Não sejais vagarosos em mostrardes empenho (“Nunca lhes falte o zelo”, NVI; “Jamais sejam preguiçosos”, NVT).

Sede pacientes na aflição. Essa virtude era sobretudo necessária nos tempos conturbados pelos quais a Igreja estava passando. [Elicott, 1905]

Buscai (1Coríntios 14:1; 1Tessalonicenses 5:15; Hebreus 12:14; 1Pedro 3:11) ser hospitaleiros. Uma ordem necessária quando tantos cristãos eram banidos e perseguidos. O verbo (“buscai”) indica não apenas que a hospitalidade deve ser fornecida quando procurada, mas que os cristãos devem procurar oportunidades de exercê-la. [Vincent, 1886]

Abençoai (ou seja, orem para que sejam abençoados) os que vos perseguem (Mateus 5:44).

“E seja que, caso um membro sofra, também os membros sofrem juntos; e caso um membro seja honrado, todos os membros se alegram juntos.” (1Coríntios 12:26)

Estimai-vos uns aos outros como semelhantes (“Tenham uma mesma atitude uns para com os outros”, NVI; “Vivam em harmonia uns com os outros”, NVT).

acompanhai-vos dos humildes (“estejam dispostos a associar-se a pessoas de posição inferior”, NVI).

Não sejais sábios em vós mesmos (“E não pensem que sabem tudo”, NVT).

A ninguém pagueis o mal com o mal. Compare com Mateus 5:39; 1Tessalonicenses 5:15; 1Pedro 3:9.

buscai fazer o que é certo diante de todos. (“Procurem fazer o que é correto aos olhos de todos”, NVI).

O cristão só pode ser responsável por si mesmo. No que lhe diz respeito, ele deve fazer o seu melhor para manter a paz. A história do próprio Paulo, que é uma história de conflito quase constante, mostra que isso nem sempre é possível. [Ellicott, 1905]

dai lugar à ira divina – ou seja, deixe que a ira de Deus execute a vingança merecida. A vingança pertence a Deus, não tome o lugar que pertence a Ele.

porque está escrito (Deuteronômio 32:35). [Dummelow, 1905]

estarás amontoando brasas de fogo sobre a cabeça dele. Retribuir o bem pelo mal é a vingança do verdadeiro cristão; destrói o seu inimigo, fazendo com que ele se arrependa da sua maldade. [Whedon, 1874]

Esse versículo é o resumo de Romanos 12:19-20.

Não sejas vencido (ou seja, levado à vingança) pelo mal (que é cometido contra ti), mas vence o mal com o bem (que mostras ao teu inimigo), ou seja, o teu bem faz com que o inimigo, constrangido, deixe de agir malignamente contra ti e se torne teu amigo. [Meyer, 1873]