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Romanos 12

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1 Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.

O ensino doutrinário desta epístola é agora seguido por uma série de exortações ao dever prático.

Rogo-vos, pois (tendo em vista de tudo o que foi exposto na parte anterior desta epístola) pelas misericórdias de Deus.

que apresenteis. Veja em Rm 6:13, onde temos a mesma exortação e a mesma palavra.

como sacrifício vivo – em glorioso contraste com os sacrifícios da Lei, que, exceto por terem sido mortos, não eram de fato sacrifícios. A morte do único “Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”, varreu todas as vítimas mortas do altar de Deus, para dar lugar aos próprios redimidos, como “sacrifícios vivos” para Aquele que “se fez pecado por nós”; ao passo que tudo que sai dos seus corações agradecidos em louvor, e todo ato motivado pelo amor de Cristo, é em si um sacrifício a Deus de cheiro suave (Hb 13:15-16).

santo. Como os animais, quando oferecidos sem defeito a Deus, eram considerados santos, assim também os crentes, “entregando-se a Deus como os que estão vivos dentre os mortos, e seus membros como instrumentos de justiça para Deus”, são considerados por Ele, não ritualmente, mas realmente “santos”, e assim agradáveis a Deus. [JFU, 1871]

2 E não vos conformeis com a presente era; mas transformai-vos pela renovação da vossa mentalidade, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus.

Em outras palavras, Não siga as modas e costumes da sociedade mundana que o cerca, mas deixe seu modo de pensar ser tão mudado pelo Espírito Santo que você procure e reconheça a vontade de Deus, e ame fazer isso.

mundo. Os judeus chamavam a era Messiânica de “a era futura”, em contraste com “esta era”: compare com Mt 12:32; Lc 20:34; Ef 1:21. Atualmente, consideradas como os reinos de Cristo e do mundo, as duas eras coexistem. [Dummelow, 1909]

3 Pois, pela graça que me foi dada, digo a cada um dentre vós que não se estime mais do que convém se estimar; em vez disso, cada um estime a si mesmo com bom senso, conforme a medida de fé que Deus repartiu a cada um.

Em outras palavras, Portanto, embora o mundo não valorize a humildade, como Apóstolo de Deus, eu ordeno a cada um de vocês que se contente em fazer esse trabalho na Igreja para o qual Deus os ajustou. [Dummelow, 1909]

4 Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma função,

como em um corpo temos muitos membros. Essa figura do corpo e dos membros é trabalhada mais detalhadamente em 1Co 12:12-27.

5 assim também nós, ainda que muitos, somos um único corpo em Cristo; porém, individualmente, membros uns dos outros.

Na igreja deve haver uma hierarquia, uma divisão do trabalho, cada um fazendo aquilo para o qual é mais adequado, assim como no corpo um membro tem uma função designada e outro. Todos os cristãos, vistos coletivamente, formam um corpo, cuja unidade é sustentada por sua relação com Cristo. Vistos individualmente, eles têm entre si o mesmo tipo de relação que os diferentes membros e órgãos do corpo natural, como pé e mão, ou mão e olho. [Ellicott, 1905]

6 Temos, contudo, diferentes dons, segundo a graça que nos foi dada: se é o de profecia, seja segundo a medida da fé;

diferentes dons, segundo a graça que nos foi dada. O português perde um ponto aqui. A palavra traduzida “dons” significa especialmente “dons da graça”, graça que está aqui para a operação do Espírito. Diferentes tipos de graça, com diferentes formas de expressão, são dados a diferentes indivíduos, e devem ser apreciadas e usadas de acordo.

profecia. O dom de profecia é tratado extensivamente em 1Co 14. A partir da descrição detalhada fornecida, concluímos que era uma forma de pregação poderosa e inspirada que, diferentemente do dom de línguas, estava sob o controle da pessoa que o possuía. [Ellicott, 1905]

7 se é o de serviço, seja em servir; se é o de ensino, seja em ensinar;

serviço (“ministério”, em algumas versões)- ou seja, servir aos outros (Mc 10:45); suprir as necessidades temporais destes (At 6:1; 1Co 16:15; 2Co 8:4). [Dummelow, 1905]

Spoiler title

o de exortação. Visto que toda pregação, seja por apóstolos, profetas ou mestres, foi seguida por exortação (At 11:2314:2215:32, etc.), muitos pensam que nenhuma classe específica é aqui considerada.

o que reparte – provavelmente no exercício da bondade privada, e não no cumprimento do dever diaconal.

o que lidera – seja na Igreja ou em sua própria casa. Veja 1Tm 3:4-5, onde a mesma palavra é aplicada para ambas as lideranças. [JFU, 1871]

9 O amor seja sem hipocrisia. Odiai o mal, e apegai-vos ao bem.

O amor seja sem hipocrisia – “Deixe seu amor não ser fingido” (como em 2Co 6:6; 1Pe 2:22; e veja 1Jo 3:18).

Odiai o mal, e apegai-vos ao bem – Que tom sublime de princípio moral e sentimento é aqui inculcado! Não é, abstenha-se de um e faça o outro; nem se afaste de um e vá para o outro; mas, Abhor o um, e agarre-se, com mais profunda simpatia, ao outro.

10 Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor de irmãos, preferindo honrar uns aos outros.

Seja, etc. – melhor: “No amor fraternal seja carinhoso um ao outro; em [dando, ou mostrando] honra, superando um ao outro. ”A palavra traduzida por“ preferir ”significa“ ir antes ”,“ tomar a dianteira ”, isto é,“ mostrar um exemplo ”. moralidade do mundo pagão! e embora o Cristianismo tenha mudado tanto o espírito da sociedade, que um certo desinteresse e auto-sacrifício brilha no caráter de não poucos que são parcialmente, se sob o poder transformador do Evangelho, são apenas aqueles que “ o amor de Cristo limita-se a não viver para si mesmo ”, que são capazes de agir completamente no espírito desse preceito.

11 Não sejais vagarosos em mostrardes empenho. Sede fervorosos de espírito. Servi ao Senhor.

Não sejais vagarosos em mostrardes empenho – A palavra traduzida por “negócios” significa “zelo”, “diligência”, “propósito”; denotando a energia da ação.

Servi ao Senhor – isto é, o Senhor Jesus (veja Ef 6:5-8). Outra leitura – “servir o tempo”, ou “uma ocasião” – que difere em grande parte, mas é uma leitura muito demorada, foi adotada por bons estratégicos [Luther, Olshausen, Fritzsche, Meyer]. Mas, como a autoridade do manuscrito é decididamente contra ela, também é importante; e comparativamente poucos a favorecem. Tampouco o sentido que ele produz é muito cristão.

12 Alegrai-vos na esperança. Sede pacientes na aflição. Perseverai na oração.

Alegrai-vos… – Aqui é mais animador manter uma ordem e os verbos do original: “Na esperança, regozijo; na tribulação, duradoura; em oração, perseverante ”. Cada um desses exercícios ajuda o outro. Se a nossa “esperança” de glória é tão garantida que é uma esperança alegre, o encontraremos o espírito de “perseverança na tribulação” natural e fácil; mas uma vez que é a “oração” que fortalece a fé que gera esperança e eleva-a a uma expectativa segura e alegre, e visto que nossa paciência na tribulação é alimentada por isso, veremos que tudo depende da nossa “perseverança na oração. “

13 Compartilhai com os santos em suas necessidades. Buscai ser hospitaleiros.

Buscai ser hospitaleiros – isto é, o entretenimento de estranhos. Em tempos de perseguição e antes da instituição geral das casas de entretenimento, a importância desse preceito seria sentida de imediato. No Oriente, onde essas casas ainda são raras, esse dever é considerado como o mais sagrado dos personagens [Hodge].

14 Abençoai os que vos perseguem; abençoai, e não amaldiçoeis.

Abençoe – isto é, invoque por oração uma bênção.

os que vos perseguem… – Isto é tirado do Sermão da Montanha (Mt 5:44), que, das alusões feitas a ele, parece ter sido o celeiro da moralidade cristã entre as igrejas.

15 Alegrai-vos com os que se alegram, e chorai com os que choram.

Alegrai-vos com os que se alegram; e chorar – o “e” provavelmente deveria ser omitido.

com os que choram – Que belo espírito de simpatia pelas alegrias e tristezas dos outros é aqui inculcado! Mas é apenas uma fase encantadora do caráter altruísta que pertence a todo o cristianismo vivo. Que mundo será nosso quando este se tornar seu espírito reinante! Dos dois, no entanto, é mais fácil simpatizar com as tristezas de outrem do que com suas alegrias, porque num caso ele precisa de nós; no outro não. Mas apenas por essa razão, o último é o mais desinteressado e, portanto, o mais nobre.

16 Estimai-vos uns aos outros como semelhantes. Não fiqueis pensando com soberba; em vez disso, acompanhai-vos dos humildes. Não sejais sábios em vós mesmos.

Estar sendo”

da mesma mente uma em direção a outra – O sentimento do elo comum que liga todos os cristãos uns aos outros, qualquer que seja a diversidade de posição, cultivo, temperamento ou dons que possam obter entre eles, é a coisa aqui imposta. Em seguida, isso é retomado em detalhes.

Não se importa – “não se importando”

coisas altas – isto é, não acalentar propósitos e desejos ambiciosos ou aspirantes. Como isso brota da separação egoísta de nossos próprios interesses e objetos daqueles de nossos irmãos, por isso é bastante incompatível com o espírito inculcado na sentença anterior.

mas condescendente – “condescendente”

para os homens de baixa renda – ou (como alguns dizem as palavras), “inclinando-se para as coisas que são humildes”. Mas nós preferimos o primeiro.

Não sejais sábios em vós mesmos – Esta é apenas a aplicação da cautela contra a mente elevada à estimativa que fazemos do nosso próprio caráter mental.

17 A ninguém pagueis o mal com o mal; buscai fazer o que é certo diante de todos.

Recompensa – “Recompensar”, etc. – (Veja Rm 12:14).

Fornecer – “Fornecer”

coisas honestas – “honrosas”

diante de todos – A ideia (que é de Pv 3:4) é o cuidado que os cristãos devem tomar para se rebaixar a ponto de exigir o respeito de todos os homens.

18 No que for possível de vossa parte, tende paz com todos.

Se for possível – isto é, se os outros permitirem.

tanto quanto está em você – ou “depende de você”.

viva pacificamente – ou “fique em paz”.

com todos – A impossibilidade disto em alguns casos é insinuada, para manter o coração daqueles que, tendo feito o seu melhor sem sucesso para viver em paz, poderiam ser tentados a pensar que o fracasso era necessariamente devido a eles mesmos. Mas quão enfaticamente expressa é a injunção de não deixar nada de nossa parte impedir isso! Será que os cristãos eram inocentes a esse respeito?

19 Não vos vingueis por vós mesmos, amados. Em vez disso, dai lugar à ira divina, porque está escrito: A mim pertence a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor.

não vingueis, etc. – (Veja Rm 12:14).

Em vez disso, dai lugar à ira divina – isso geralmente é entendido como “mas dê espaço ou espaço para que a ira se gaste”. Mas, como o contexto mostra que a injunção é deixar vingança a Deus, “ira” aqui parece significar não a ofensa, que somos tentados a vingar, mas a ira vingadora de Deus (veja 2Cr 24:18), a qual somos intimados a esperar, ou dar espaço para. (Então os melhores intérpretes).

20 Mas se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber. Pois, quando fizeres isto, estarás amontoando brasas de fogo sobre a cabeça dele.

se o teu inimigo tiver fome… – Isto é retirado de Pv 25:21-22, que sem dúvida forneceu a base daqueles elevados preceitos sobre aquele assunto que formam o ponto culminante do Sermão da Montanha.

quando fizeres isto, estarás amontoando brasas de fogo sobre a cabeça dele – Como o amontoado de “brasas de fogo” está no Velho Testamento a expressão figurativa da vingança divina (Sl 140:10; Sl 11:6, etc.), a verdadeira O sentido dessas palavras parece ser: “Essa será a mais eficaz vingança – uma vingança sob a qual ele será capaz de se curvar” (So Alford, Hodge, etc.). Rm 12:21 confirma isso.

21 Não sejas vencido pelo mal, mas vence o mal com o bem.

Não seja vencido do mal – pois então você é a parte conquistada.

mas vence o mal com o bem – e então a vitória é sua; você subjugou seu inimigo no sentido mais nobre.

<Romanos 11 Romanos 13>

Leia também uma introdução à Epístola aos Romanos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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