Bíblia, Revisar

Mateus 12

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Jesus é o Senhor do sábado

1 Naquele tempo Jesus estava indo pelas plantações de cereais no sábado. Seus discípulos tinham fome, e começaram a arrancar espigas e a comer.

Seus discípulos tinham fome – não como um aperitivo; mas, evidentemente, da falta de provisões: pois Jesus defende que arrancam os cereais e os comerem argumentando necessidade.

começaram a arrancar espigas e a comer“debulhando-as com as mãos” (Lc 6:1). [JFB]

2 Quando os fariseus viram, disseram-lhe: Eis que os teus discípulos fazem o que não é lícito fazer no sábado.

O ato em si foi expressamente permitido (Dt 23:25). Mas como sendo “trabalho servil”, que era proibido no dia de sábado, era considerado pecaminoso. [JFB]

3 Ele, porém, lhes disse: Não lestes o que Davi fez quando teve fome, ele e os que com ele estavam,

o que Davi fez quando teve fome, ele e os que com ele estavam – (1Sm 21:1-6)

4 Como ele entrou na casa de Deus, e comeram os pães da proposição, que a ele não era lícito comer, nem também aos que com ele estavam, a não ser somente aos sacerdotes?

Nenhum exemplo poderia ser mais apropriado do que isso. O homem segundo o coração de Deus, de quem os judeus se vangloriavam, quando sofriam na causa de Deus e se esforçavam por provisões, pediram e obtiveram do sumo sacerdote o que, de acordo com a lei, era ilegal para qualquer um exceto os sacerdotes tocar. Marcos (Mc 2:26) diz que isso ocorreu “nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote”. Mas isso não significa durante seu sumo sacerdócio – pois era sob o de seu pai Aimeleque – mas simplesmente, em seu tempo. Aimeleque logo foi sucedido por Abiatar, cuja conexão com Davi, e proeminência durante seu reinado, pode explicar seu nome, e não o de seu pai, sendo aqui apresentado. No entanto, não há uma pequena confusão no que é dito desses sacerdotes em diferentes partes do Antigo Testamento. Assim é chamado o filho do pai de Aimeleque (1Sm 22:20; 2Sm 8:17); e Aimeleque é chamado Aías (1Sm 14:3) e Abimeleque (1Cr 18:16). [JFB]

5 Ou não lestes na Lei que, nos sábados, os sacerdotes no Templo profanam o sábado, sem se tornarem culpados?

Ou não lestes na Lei que, nos sábados, os sacerdotes no Templo profanam o sábado – fazendo “trabalho servil”?

sem se tornarem culpados? – As ofertas duplas exigidas no dia de sábado (Nm 28:9) não podiam ser apresentadas, e os pães da proposição recém-assados ​​(Lv 24:5; 1Cr 9:32) não podiam ser preparados e apresentados todos os sábados de manhã, sem um boa parte do trabalho servil da parte dos sacerdotes; para não falar da circuncisão, que, quando o oitavo dia da criança cai em um sábado, tem que ser realizada pelos sacerdotes naquele dia (Veja em Jo 7:22-23). [JFB]

6 Eu, porém, vos digo que o maior que o Templo está aqui.

O argumento fica assim: “As regras ordinárias para a observância do sábado cedem antes das exigências do templo; mas há direitos aqui diante dos quais o próprio templo deve ceder”. Assim, indiretamente, mas não menos decididamente, nosso Senhor coloca em Suas próprias reivindicações a consideração nesta questão – afirma estar presentemente ainda mais exposto.

7 Mas se vós soubésseis o que significa: ‘Quero misericórdia, e não sacrifício’, não condenaríeis os inocentes.

Mas se vós soubésseis o que significa: ‘Quero misericórdia, e não sacrifício’ – (Os 6:6; Mq 6:6-8 etc.). Veja em Mt 9:13.

não condenaríeis os inocentes – isto é, se você tivesse entendido o grande princípio de toda religião, que as Escrituras reconhecem em toda parte – que as observâncias cerimoniais devem ceder antes dos deveres morais, e particularmente as necessidades da natureza – vocês teriam se abstido destes reclamações cativas contra homens que, neste assunto, são inocentes. Mas nosso Senhor acrescentou uma aplicação específica deste grande princípio à lei do sábado, preservada apenas em Marcos: “E ele lhes disse: O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado” (Mc 2:27). Uma máxima gloriosa e abrangente, tanto para o estabelecimento permanente do sábado quanto para a verdadeira liberdade de sua observância. [JFB]

8 Porque o Filho do homem é Senhor do sábado.

Em que sentido agora é o Filho do homem, Senhor do dia de sábado? Não seguramente a abolir isto – que seguramente era um senhorio estranho, especialmente logo depois de dizer que foi feito ou instituído para o Homem – mas possuir isto, interpretar isto, presidir isto, e enobrecer isto, fundindo isto no “Dia do Senhor” (Ap 1:10), inspirando-lhe um ar de liberdade e amor necessariamente desconhecido antes, e assim tornando-se a semelhança mais próxima com o sabbatismo eterno.

(Mc 2:23-28; Lc 6:1-5)

A cura de uma mão ressequida no Dia do Senhor

9 E partindo dali, Jesus entrou na sinagoga deles.

Cura de uma mão ressequida (Mt 12:9-14).

E quando ele partiu dali – mas “no outro sábado” (Lc 6:6).

entrou na sinagoga deles – “e ensinou”. Ele tinha agora, sem dúvida, chegado à Galileia; mas isto, ao que parece, não ocorreu em Cafarnaum, pois depois que acabou, Ele “se retirou”, é dito “ao mar” (Mc 3:7), enquanto Cafarnaum estava no mar.

10 E eis que havia ali um homem que tinha uma mão definhada; e eles, a fim de o acusarem, perguntaram-lhe: É lícito curar nos sábados?

E eis que havia ali um homem que tinha uma mão definhada – incapacitado por paralisia (como em 1Rs 13:4). Era a sua mão direita, como Lucas (Lc 6:6) graficamente observa.

e eles, a fim de o acusarem, perguntaram-lhe: É lícito curar nos sábados? – Marcos e Lucas (Mc 3:2; Lc 6:7) dizem que “o observaram se ele iria curar no dia de sábado”. Eles estavam agora chegando ao comprimento de perseguir seus passos, para coletar materiais por uma acusação de impiedade contra ele. É provável que foi para seus pensamentos e não para as palavras que Jesus se dirigiu no que se segue.

11 E ele lhes respondeu: Qual de vós será a pessoa que, caso tenha uma ovelha, e se a tal cair em uma cova no sábado, não usará de sua força para a levantar?

E ele lhes disse: Que homem há entre vós que tenha uma ovelha e, se ela cair num poço no dia de sábado, não a segure e a retire?

12 Ora, quanto mais vale um ser humano que uma ovelha! Assim, pois, é lícito fazer o bem nos sábados.

Ora, quanto mais vale um ser humano que uma ovelha! – Apelo inabalável! “O homem justo considera a vida de sua besta” (Pv 12:10) e, instintivamente, a resgataria da morte ou sofrimento no dia de sábado; quanto mais seu companheiro mais nobre! Mas o raciocínio, como é dado nos outros dois Evangelhos, é singularmente surpreendente: “Mas Ele conhecia os seus pensamentos e disse ao homem que tinha a mão ressequida: Levanta-te e levanta-te no meio. E ele se levantou e se levantou. Então lhes disse Jesus: Uma coisa te perguntarei: É lícito no sábado fazer bem, ou fazer mal? para salvar a vida ou para destruí-la? ”(Lc 6:8-9), ou como em Marcos (Mc 3:4),“ matar? ”Ele então os fecha para esta alternativa surpreendente:“ Não Fazer o bem, quando está no poder de nossa mão fazê-lo, é fazer o mal; não salvar a vida, quando podemos, é matar ”- e a carta do descanso sabático deve ser mantida a essa custa? Esse impulso inesperado fechou suas bocas. Por este grande princípio ético, nosso Senhor, vemos, se manteve preso como homem. Mas aqui devemos nos voltar para Marcos, cujos detalhes gráficos tornam o segundo Evangelho tão extraordinariamente precioso. “Quando os olhou com ira, entristecendo-se pela dureza do seu coração, disse ao homem” (Mc 3:5). Esta é uma das poucas passagens na história do Evangelho que revelam os sentimentos de nosso Senhor. Quão santa esta ira surgiu da “tristeza” que se misturava com a “dureza de seus corações”.

13 Então disse para aquele homem: Estende a tua mão. Ele a estendeu, e foi-lhe restaurada, sã como a outra.

Então disse ao homem: Estende a mão. E ele estendeu-a – o poder de obedecer saindo com a palavra de comando.

e foi-lhe restaurada, sã como a outra – O pobre homem, tendo fé neste maravilhoso Curandeiro – que, sem dúvida, toda a cena ajudaria singularmente a fortalecer – desconsiderou os orgulhosos e venenosos fariseus, e gloriosamente os envergonhou.

14 Então os fariseus saíram e se reuniram para planejar contra ele, como o matariam.

Esta é a primeira menção explícita de seus desígnios assassinos contra o nosso Senhor. Lucas (Lc 6:11) diz: “eles estavam cheios de loucura e comungavam uns com os outros o que poderiam fazer a Jesus”. Mas a dúvida deles não era se se livraria Dele, mas como balizá-lo. Marcos (Mc 3:6), como de costume, é mais definido: “Os fariseus saíram e imediatamente consultaram os herodianos contra ele, como poderiam destruí-lo”. Esses herodianos eram defensores da dinastia de Herodes, criada por César – um partido político em vez de religioso. Os fariseus consideravam-nos infiéis à sua religião e país. Mas aqui nós vemos eles se unindo contra Cristo como um inimigo comum. Então, numa ocasião posterior (Mt 22:15-16).

Jesus se retira para evitar o perigo

15 Mas Jesus, sabendo disso, retirou-se dali. Muitos o seguiram, e ele curou a todos.

Mas Jesus, sabendo disso, retirou-se dali – para onde, nosso evangelista não diz; mas Marcos (Mc 3:7) diz: “foi para o mar” – a alguma distância, sem dúvida, da cena do milagre, da loucura e da conspiração que acabamos de registrar.

Muitos o seguiram, e ele curou a todos – Marcos dá os seguintes detalhes interessantes: “Uma grande multidão da Galileia o seguiu, e da Judéia e de Jerusalém, e da Iduméia, e além do Jordão; e acerca de Tiro e Sidom, uma grande multidão, quando ouviram as grandes coisas que Ele fez, aproximaram-se dele. E Ele falou aos seus discípulos, que um pequeno navio “- ou” wherry “-” deve esperar por ele por causa da multidão, para que eles não devem throng ele. Porque ele havia curado muitos; de modo que eles pressionaram sobre ele para tocá-lo, tantos quantos tinham pragas. E os espíritos imundos, quando o viram, prostraram-se diante dele e clamaram, dizendo: Tu és o Filho de Deus. E ele ordenou-lhes que não o fizessem conhecer ”(Mc 3:7-12). Quão gloriosa esta exaltada homenagem ao Filho de Deus! Mas como esse não era o momento, nem os pregadores eram adequados, como diz Bengel. (Veja em Mc 1:25 e compare com Tg 2:19). Voltando agora ao nosso evangelista: depois de dizer: “Ele curou todos eles”, continua ele:

16 E ele lhes ordenava que não o tornassem conhecido;

E os cobrou – o curado.

que eles não devem torná-lo conhecido – (Veja em Mt 8:4).

17 Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías:

Para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaías: (Is 42:1).

18 Eis aqui meu servo a quem escolhi, meu amado em quem minha alma se agrada; sobre ele porei o meu Espírito, e ele anunciará justiça às nações.

Eis o meu servo a quem escolhi; meu amado, em quem minha alma se compraz: porei o meu Espírito sobre ele e ele mostrará o juízo aos gentios.

19 Ele não fará brigas, nem gritará; ninguém ouvirá pelas ruas a sua voz.

Ele não deve se esforçar nem chorar; nem homem algum ouvirá a sua voz nas ruas.

20 A cana rachada ele não quebrará, o pavio que fumega ele não apagará, até que conduza a justiça à vitória.

“para a verdade”, diz o original hebraico, e também a Septuaginta. Mas nosso evangelista apenas apreende o espírito, em vez da letra da previsão neste ponto. A grandeza e completude das vitórias de Messias seriam, ao que parece, não mais maravilhosas do que o silêncio discreto com o qual elas seriam alcançadas. E considerando que um toque áspero quebrará um junco machucado, e saciará o linho fumegante e fumegante, Dele deveria ser, com ternura, amor e habilidade incomparáveis, para erguer os mansos, fortalecer as mãos fracas e confirmar os joelhos fracos, para confortar todos os que choram, para dizer aos que são de coração temeroso: Seja forte, não temais.

(Mc 3:1-12; Lc 6:6-11)

21 E em seu nome as nações terão esperança.

Parte de Sua audiência atual eram gentios – de Tiro e Sidon – primeiros frutos da grande colheita dos gentios contemplados na profecia.

22 Então lhe trouxeram um endemoninhado cego e mudo; e ele o curou de tal maneira que o mudo passou a falar e a ver.

O horário exato desta seção é incerto. A julgar pelas declarações com as quais Marcos o introduz, devemos concluir que foi quando a popularidade de nosso Senhor se aproximava de seu zênite, e assim antes da alimentação dos cinco mil. Mas, por outro lado, o estado avançado das acusações trazidas contra nosso Senhor, e a clareza de suas advertências e denúncias em resposta, parecem favorecer o período posterior em que Lucas a introduz. “E a multidão”, diz Marcos (Mc 3:20-21), “volta a se reunir”, referindo-se à imensa reunião que Marcos havia registrado antes (Mc 2:2) – “para que não pudessem tanto como comer pão. E quando Seus amigos ”- ou melhor,“ parentes ”, como aparece em Mt 12:31 e vêem em Mt 12:46 -“ ouviram, saíram para apoderar-se Dele; porque eles disseram: Ele está fora de si. ”Compare 2Co 5:13,“ Porque, estando nós fora de nós mesmos, isso é para Deus ”.

Então foi trazido a ele um possuído por um demônio – “uma pessoa demonizada”.

cego e mudo, e ele o curou, de modo que o cego e o mudo falavam e viam.

23 E todas as multidões se admiravam e diziam: Não é este o Filho de Davi?

A forma do interrogativo requer que isso seja traduzido, “É este o Filho de Davi?” E como as perguntas colocadas nesta forma (em grego) supõem dúvida, e esperam uma resposta bastante negativa, o significado é: “Pode possivelmente ser? ”- as pessoas assim indicando sua impressão secreta de que isto deve ser Ele; ainda salvando-se da ira dos eclesiásticos, o que uma afirmação direta disso teria trazido sobre eles. (Sobre uma questão semelhante, veja em Jo 4:29; e na frase: “Filho de Davi”, ver em Mt 9:27).

24 Mas quando os fariseus ouviam isso, diziam: Ele não expulsa os demônios, a não ser por Belzebu, o chefe dos demônios.

Mas quando os fariseus ouviam isso – Marcos (Mc 3:22) diz: “os escribas que desceram de Jerusalém”; de modo que esta tinha sido uma parte hostil dos eclesiásticos, que vieram de Jerusalém para coletar materiais para uma acusação contra ele. (Veja em Mt 12:14).

Eles disseram: Este sujeito – uma expressão de desprezo.

não expulsam demônios, mas por Belzebu – sim, “Belzebu” (ver em Mt 10:25).

o chefe dos demônios – Duas coisas estão implícitas aqui – primeiro, que os inimigos mais amargos de nosso Senhor foram incapazes de negar a realidade de seus milagres; e depois, que eles acreditavam em um reino infernal organizado do mal, sob um chefe. Essa crença seria de pequena consequência, se nosso Senhor não tivesse selado o Seu selo; mas isso Ele imediatamente faz. Atingidos pelo testemunho nada sofisticado de “todo o povo”, eles não tinham como se opor às Suas reivindicações, mas pela mudança desesperada de atribuir Seus milagres a Satanás.

25 Porém Jesus , entendendo os pensamentos deles, disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo é destruído; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não permanecerá.

E Jesus conhecia seus pensamentos – “os chamou” (Mc 3:23).

e disse-lhes: Todo reino dividido contra si mesmo é levado à desolação; e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá – “casa”, isto é, “casa”

26 Ora, se Satanás expulsa a Satanás, contra si mesmo está dividido; como, pois, permanecerá o seu reino?

O argumento aqui é irresistível. “Nenhuma sociedade organizada pode suportar – seja reino, cidade ou família – quando se volta contra si mesma; essa guerra intestinal é suicida: Mas as obras que eu faço são destrutivas para o reino de Satanás: Portanto, que eu esteja em aliança com Satanás é incrível e absurdo ”.

27 E se eu expulso os demônios por Belzebu, então por quem vossos filhos os expulsam? Portanto, eles mesmos serão vossos juízes.

E se eu expulso os demônios por Belzebu, então por quem vossos filhos os expulsam – “seus filhos”, significando aqui os “discípulos” ou pupilos dos fariseus, que eram assim denominados de acordo com a linguagem familiar do Antigo Testamento ao falar dos filhos de os profetas (1Rs 20:35; 2Rs 2:3, etc.) Nosso Senhor aqui parece admitir que tais obras foram feitas por eles; caso em que os fariseus condenaram-se a si mesmos, conforme expresso em Lucas (Lc 11:19): “Portanto eles serão os vossos juízes”.

28 Mas se eu pelo Espírito de Deus expulso os demônios, logo o Reino de Deus já chegou sobre vós.

Mas se eu pelo Espírito de Deus expulso os demônios – Em Lucas (Lc 11:20) é “com (ou ‘por’) o dedo de Deus”. Esta última expressão é apenas uma forma figurada de representar o poder de Deus. Deus, enquanto o primeiro nos diz que o Agente Pessoal vivo foi usado pelo Senhor Jesus em todo exercício desse poder.

então – “sem dúvida” (Lc 11:20).

o Reino de Deus já chegou sobre vós – sim “sobre você”, como a mesma expressão é apresentada em Lucas (Lc 11:20): – isto é, “Se esta expulsão de Satanás é, e não pode ser, por ninguém menos que o Espírito de Deus, então, é seu Destruidor já no meio de você, e aquele reino que está destinado a suplantar o dele já está subindo em suas ruínas. ”

29 Ou como pode alguém entrar na casa do valente, e saquear seus bens, sem primeiro amarrar ao valente? Depois disso saqueará sua casa.

Ou então como alguém pode entrar na casa de um homem forte – ou melhor, “a casa do homem forte”.

e estraga os seus bens, a não ser que primeiro amarre o homem forte? e então ele estragará a casa dele.

30 Quem não é comigo é contra mim; e quem não ajunta comigo, espalha.

Sobre esta importante parábola, em conexão com a correspondente (Mt 12:43-45), ver em Lc 11:21-26.

31 Por isso eu vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos seres humanos; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.

Por isso eu vos digo: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos seres humanos A palavra blasfêmia significa propriamente injúria, ou calúnia. No Novo Testamento, aplica-se, como aqui, à vituperação dirigida contra Deus, bem como contra os homens; e, nesse sentido, deve ser entendido como uma forma agravada de pecado. Bem, diz nosso Senhor, todo pecado – seja em suas formas comuns ou mais agravadas – encontrará perdão com Deus. Assim, em Marcos (Mc 3:28), a linguagem é ainda mais forte: “Todo pecado será perdoado aos filhos dos homens e blasfêmias com as quais eles blasfemarem”. Não há pecado, ao que parece, do qual possa ser. seja dito: “Isso não é pecado perdoável”. Essa garantia gloriosa não deve ser limitada pelo que segue; mas, ao contrário, o que se segue deve ser explicado por isso.

mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada aos homens.

32 E qualquer um que falar palavra contra o Filho do homem lhe será perdoado; mas qualquer um que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem na era presente, nem na futura.

Em Marcos, a língua é terrivelmente forte, “nunca tem perdão, mas está em perigo de condenação eterna” (Mc 3:20) – ou melhor, de acordo com o que parece ser a leitura preferível, embora muito incomum, “em perigo de eterna culpa” – uma culpa que ele será subjacente para sempre. Marcos tem o importante acréscimo (Mc 3:30): “Porque eles disseram: Ele tem um espírito imundo.” (Veja Mt 10:25). O que, então, é esse pecado contra o Espírito Santo – o pecado imperdoável? Uma coisa é clara: sua imperdoabilidade não pode surgir de qualquer coisa na natureza do próprio pecado; pois isso seria uma contradição nua à declaração enfática de Mt 12:31, que todo tipo de pecado é perdoável. E o que é isso senão a verdade fundamental do Evangelho? (Veja At 13:38-39; Rm 3:22,24; 1Jo 1:7, etc.). Então, novamente quando é dito (Mt 12:32), que falar contra ou blasfemar o Filho do homem é perdoável, mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não é perdoável, não é para ser concebida que isto surge de qualquer santidade na pessoa abençoada que a outra. Essas observações restringem tanto a questão de que o verdadeiro sentido das palavras de nosso Senhor parece se revelar de uma só vez. É um contraste entre difamar “o Filho do homem” em Sua condição velada e trabalho inacabado – o que poderia ser feito “ignorantemente, em incredulidade” (1Tm 1:13), e caluniar a mesma Pessoa abençoada após o brilho da glória que o Espírito Santo estava prestes a lançar suas reivindicações e no pleno conhecimento de tudo isso. Isso seria difama-lo com os olhos abertos, ou fazê-lo “presunçosamente”. Blasfemar a Cristo na condição anterior – quando até mesmo os apóstolos tropeçavam em muitas coisas – os deixava abertos à convicção em plena luz: mas para blasfemar em a última condição seria odiar a luz, quanto mais clara ela se tornasse, e resolutamente desligá-la; o que, obviamente, impede a salvação. (Veja em Hb 10:26-29). Os fariseus ainda não haviam feito isso; mas ao acusar Jesus de estar em aliança com o inferno, eles demonstravam de antemão uma determinação maligna de fechar os olhos a todas as evidências, e assim, limitando e cometendo com espírito o pecado imperdoável.

33 Ou fazei a árvore boa, e seu fruto bom; ou fazei a árvore má, e seu fruto mau; pois pelo fruto se conhece a árvore.

Faça a árvore boa, etc.

34 Ninhada de víboras, como podeis vós falar boas coisas, sendo maus? Pois a boca fala do que o coração tem em abundância.

O geração de víboras – (Veja em Mt 3:7).

como podeis vós falar boas coisas, sendo maus? Pois a boca fala do que o coração tem em abundância – um princípio óbvio o suficiente, porém de significado mais profundo e vasta aplicação. Em Lc 6:45, encontramos o discurso proferido como parte do discurso proferido após a escolha dos apóstolos.

35 A pessoa boa tira coisas boas do bom tesouro, e a pessoa má tira coisas más do tesouro mau.

Um homem bom, do bom tesouro do coração, tira coisas boas – ou “tira coisas boas”:

e a pessoa má tira coisas más do tesouro mau – ou “tira coisas más”. A palavra “putteth” indica a espontaneidade do que vem do coração; porque é da abundância do coração que a boca fala. Temos aqui uma nova aplicação de um antigo ditado (ver em Mt 7:16-20). Aqui, o sentimento é: “Existem apenas dois reinos, interesses, partidos – com o funcionamento apropriado de cada um: se eu promovo um, não posso pertencer ao outro; mas aqueles que se colocam em oposição voluntária ao reino da luz proclamam abertamente a que outro reino pertencem. Quanto a você, no que você pronunciou agora, você revelou a malignidade venenosa de seus corações.

36 Eu, porém, vos digo que de toda palavra imprudente que as pessoas falarem, dela prestarão contas no dia do juízo.

Poderão dizer: Não és nada; não pretendemos mal; nós apenas descartamos uma suposição, como uma maneira de explicar o milagre que testemunhamos; se não estiver, deixe ir; por que fazer tanto disso, e suportar com tamanha severidade? ”Jesus responde:“ Não foi nada, e no grande dia não será tratado como nada: Palavras, como o índice do coração, por mais ociosas que pode parecer que será levado em consideração, seja bom ou ruim, em estimar o caráter no dia do julgamento. ”

Um sinal exigido e a resposta – Sua mãe e seus irmãos procuram falar com ele e a resposta

(= Lc 11:16, Lc 11: 24-36; Mc 3: 31-35; Lc 8: 19-21).

37 Porque por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado.

Um sinal exigiu, e a resposta (Mt 12:38-45).

A ocasião desta seção era manifestamente a mesma com a do precedente.

Então alguns dos escribas e fariseus responderam, dizendo: Mestre – “Mestre”, equivalente a “Rabino”.

nós veríamos um sinal de ti – “um sinal do céu” (Lc 11:16); algo de uma natureza imediata e decisiva, para mostrar, não que Seus milagres eram reais – que pareciam dispostos a admitir – mas que eles eram de cima, não de baixo. Estes não eram da mesma classe com aqueles que O acusaram de estar em aliança com Satanás (como vemos em Lc 11:15-16); mas como o espírito de ambos foi semelhante, o tom de severa repreensão continua.

38 Então responderam-lhe uns dos escribas e dos fariseus, dizendo: Mestre, queremos ver de ti algum sinal.
39 Mas ele lhes deu a seguinte resposta: Uma geração má e adúltera pede sinal; mas não lhe será dado, exceto o sinal do profeta Jonas.

Mas ele respondeu e disse-lhes – “quando o povo estava reunido grosso” (Lc 11:29).

Uma geração má e adúltera – Essa última expressão é melhor explicada por Jr 3:20: “Certamente, como a esposa se desvia traiçoeiramente de seu marido, assim procedes aleivosamente comigo, ó casa de Israel, diz o Senhor”. o relacionamento no qual Ele se levantou para o povo da aliança – “Eu sou casado contigo” (Jr 3:14).

pede sinal – No olho de Jesus esta classe era apenas o porta-voz de sua geração, os expoentes do espírito reinante da incredulidade.

e nenhum sinal lhe será dado, senão o sinal do profeta Jonas.

40 Porque assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim também o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra.

Porque assim como Jonas – “um sinal para os ninivitas, assim será também o Filho do homem para esta geração” (Lc 11:30). Pois como Jonas foi

três dias e três noites no ventre da baleia – (Jn 1:17).

assim também o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra – Este foi o segundo anúncio público da Sua ressurreição três dias após a sua morte. (Para o primeiro, veja Jo 2:19). O caso de Jonas era análogo a isso, como sendo um juízo de sinal de Deus; revertida em três dias; e seguido por uma gloriosa missão aos gentios. A expressão “no coração da terra”, sugerida pela expressão de Jonas em relação ao mar (Jn 2:3 na Septuaginta), significa simplesmente a sepultura, mas isso é considerado a expressão mais enfática do real e total sepultamento. . O período durante o qual Ele estava deitado na sepultura é aqui expresso em números redondos, de acordo com o modo de falar dos judeus, que era considerar qualquer parte de um dia, por menor que fosse, incluída dentro de um período de dias, como um dia inteiro. . (Veja 1Sm 30:12-13; Et 4:165:1; Mt 27:63-64, etc.).

41 Os de Nínive se levantarão no Juízo com esta geração, e a condenarão; porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis aqui quem é maior que Jonas.

Os de Nínive se levantarão no Juízo com esta geração… – Os ninivitas, embora pagãos, arrependeram-se na pregação de um homem; enquanto eles, o povo da aliança de Deus, não se arrependem da pregação do Filho de Deus – cuja dignidade suprema é mais implícita aqui do que expressa.

42 A rainha do sul se levantará no Juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis aqui quem é maior que Salomão.

A rainha do sul se levantará no Juízo com esta geração… – A rainha de Sabá (um tratado na Arábia, perto das margens do Mar Vermelho) veio de um país remoto, “sul” da Judéia, para ouvir a sabedoria de um mero homem, embora um homem talentoso, e foi transportada com admiração pelo que viu e ouviu (1Rs 10:1-9). Eles, quando um Maior que Salomão tinha vindo a eles, desprezado e rejeitado, o desprezaram e difamaram.

43 Quando o espírito imundo sai de alguém, anda por lugares secos buscando repouso, e não o acha.

Quando o espírito imundo sai de alguém… – Sobre esta importante parábola, em conexão com o correspondente (Mt 12:29), ver Lc 11:21-26.

Um incidente pequeno e encantador, dado apenas em Lc 11:27-28, parece ter seu devido lugar aqui.

Lc 11:27:

E sucedeu que, falando estas coisas, certa mulher da companhia saiu da multidão.
ergueu a voz e disse-lhe: Bem-aventurado o ventre que te desnudou, e os papais que tu sugaste – Com o verdadeiro sentimento feminino, ela inveja a mãe de um professor tão maravilhoso. E um superior e melhor do que ela tinha dito antes dela (ver em Lc 1:28). Como o nosso Senhor, então, trata isso? Ele está longe de condená-lo. Ele só se destaca como “abençoado, em vez disso” de outra classe:

Lc 11:28:
Mas ele disse: Sim, bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam – em outras palavras, o mais humilde verdadeiro santo de Deus. Quão completamente estranho é esse sentimento do ensinamento da Igreja de Roma, que sem dúvida excomungaria qualquer um de seus membros que ousasse falar dessa maneira!

44 Então diz: ‘Voltarei para a minha casa, de onde saí.’ E quando chega, a encontra desocupada, varrida, e arrumada.
45 Então vai, e toma consigo outros sete espíritos piores que ele; eles entram, e moram ali; e a última condição de tal pessoa se torna pior que a primeira. Assim também acontecerá com esta geração má.

Sua mãe e irmãos procuram falar com Ele e a resposta

46 Enquanto ele ainda estava falando às multidões, eis que sua mãe e seus irmãos estavam fora, querendo falar com ele.

Enquanto ele ainda falava ao povo, eis que sua mãe e seus irmãos – (Veja em Mt 13:55-56).

estavam fora, querendo falar com ele – “e não poderia vir a ele para a imprensa” (Lc 8:19). Para que propósito estes vieram, aprendemos em Mc 3:20-21. Em Seu zelo e ardor Ele parecia indiferente tanto a comida quanto a repouso, e “eles foram apoderar-se Dele” como um “fora de si mesmo”. Marcos (Mc 3:32) diz graficamente: “E a multidão assentou-se a respeito Dele” – ou “ao redor dele”.

47 E alguém lhe disse: Eis que tua mãe e teus irmãos estão fora, querendo falar contigo.

Absorvido pelas horríveis advertências que Ele estava derramando, Ele sentiu que isto era uma interrupção fora de época, ajustada para dissipar a impressão feita. sobre o grande público – tal interrupção como dever para com os parentes mais próximos não exigia que ele cedesse. Mas em vez de uma repreensão direta, Ele aproveita o incidente para transmitir uma lição sublime, expressa em um estilo de condescendência inimitável.

48 Porém ele disse em resposta ao que o avisou: Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos?
49 Então estendeu sua mão para os seus discípulos, e disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos;

E ele estendeu a mão para seus discípulos – Como isso é gráfico! É a linguagem evidentemente de uma testemunha ocular.

e disse: Eis aqui minha mãe e meus irmãos!

50 Pois qualquer um que fizer a vontade do meu Pai, que está nos céus, esse é meu irmão, e irmã, e mãe.

Isto é, “Aqui estão os membros de uma família que transcendem e sobrevivem a esta terra: sujeição Filial à vontade. Meu Pai Celestial é o laço indissolúvel de união entre Mim e todos os seus membros; e todo aquele que entrar neste círculo sagrado torna-se irmão, irmã e mãe!

<Mateus 11 Mateus 13>

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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