Mateus 12

Jesus é o senhor do sábado

1 Por aquele tempo, em um sábado, Jesus estava passando pelas plantações de cereais. Seus discípulos estavam fome e começaram a colher espigas e a comer.
[os discípulos] começaram a colher espigas. Os discípulos não estavam roubando, pois a Lei de Moisés permitia colher com as mãos espigas de trigo em plantações de outros (Dt 23:24-25). O problema era fazer aquilo no sábado (Mt 12:2). [NTLH, 2005]
2 Os fariseus, vendo isto, lhe disseram: 'Os teus discípulos estão fazendo o que não é lícito fazer no sábado.'

Os teus discípulos estão fazendo o que não é lícito fazer no sábado. Os fariseus, certamente ávidos por encontrar alguma falha em Cristo, disseram que ao colherem o grão no “dia de sábado” eles haviam violado a Lei. Moisés ordenou aos hebreus que se abstivessem de todo trabalho no sábado (Êx 20:10; 35:2-3; Nm 15:32-36). Em qualquer outro dia, isso teria sido totalmente legal, pois era permitido (Dt 23:25). [Barnes, 1870]

3 Ele, porém, lhes disse: Vocês não leram o que Davi fez quando ele e seus companheiros tiveram fome?

o que Davi fez quando teve fome, ele e os que com ele estavam – (1Sm 21:1-6)

4 Como ele entrou na casa de Deus, e comeram os pães da proposição, os quais não lhe era lícito comer, nem aos seus companheiros, mas somente aos sacerdotes?

Nenhum exemplo poderia ser mais apropriado do que isso. O homem segundo o coração de Deus, de quem os judeus se vangloriavam, quando sofriam na causa de Deus e se esforçavam por provisões, pediram e obtiveram do sumo sacerdote o que, de acordo com a lei, era ilegal para qualquer um exceto os sacerdotes tocar. Marcos (Mc 2:26) diz que isso ocorreu “nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote”. Mas isso não significa durante seu sumo sacerdócio – pois era sob o de seu pai Aimeleque – mas simplesmente, em seu tempo. Aimeleque logo foi sucedido por Abiatar, cuja conexão com Davi, e proeminência durante seu reinado, pode explicar seu nome, e não o de seu pai, sendo aqui apresentado. No entanto, não há uma pequena confusão no que é dito desses sacerdotes em diferentes partes do Antigo Testamento. Assim é chamado o filho do pai de Aimeleque (1Sm 22:20; 2Sm 8:17); e Aimeleque é chamado Aías (1Sm 14:3) e Abimeleque (1Cr 18:16). [JFB]

5 Ou vocês não leram na Lei que, nos sábados, os sacerdotes no Templo profanam o sábado, sem se tornarem culpados?

Ou não lestes na Lei que, nos sábados, os sacerdotes no Templo profanam o sábado – fazendo “trabalho servil”?

sem se tornarem culpados? – As ofertas duplas exigidas no dia de sábado (Nm 28:9) não podiam ser apresentadas, e os pães da proposição recém-assados ​​(Lv 24:5; 1Cr 9:32) não podiam ser preparados e apresentados todos os sábados de manhã, sem um boa parte do trabalho servil da parte dos sacerdotes; para não falar da circuncisão, que, quando o oitavo dia da criança cai em um sábado, tem que ser realizada pelos sacerdotes naquele dia (Veja em Jo 7:22-23). [JFB]

6 Eu lhes digo que aqui está quem é maior do que o Templo.

aqui está quem é maior do que o Templo – ou seja, Ele mesmo. Se os servos do Templo, fazendo o trabalho do Templo, podem quebrar o sábado, muito mais podem os servos de Cristo, que é maior e mais santo que o Templo. [Dummelow, 1909]

7 Mas se vocês soubessem o que significa: 'Quero misericórdia, e não sacrifício', não teriam condenado inocentes.

Mas se vós soubésseis o que significa: ‘Quero misericórdia, e não sacrifício’ – (Os 6:6; Mq 6:6-8 etc.). Veja em Mt 9:13.

não condenaríeis os inocentes – isto é, se você tivesse entendido o grande princípio de toda religião, que as Escrituras reconhecem em toda parte – que as observâncias cerimoniais devem ceder antes dos deveres morais, e particularmente as necessidades da natureza – vocês teriam se abstido destes reclamações cativas contra homens que, neste assunto, são inocentes. Mas nosso Senhor acrescentou uma aplicação específica deste grande princípio à lei do sábado, preservada apenas em Marcos: “E ele lhes disse: O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado” (Mc 2:27). Uma máxima gloriosa e abrangente, tanto para o estabelecimento permanente do sábado quanto para a verdadeira liberdade de sua observância. [JFB]

8 Pois o Filho do homem é Senhor do sábado.

o Filho do homem é Senhor do sábado – ou seja, Cristo afirma que ele tinha o direito de dizer como o sábado deveria ser respeitado – prova incontestável de que Ele é divino. [Barnes, 1870]

Jesus cura no sábado

9 E partindo dali, Jesus entrou na sinagoga deles.

O relato da cura do homem que tinha uma das mãos deformada também está presente em Marcos 3:1-5 e Lucas 6:6-10.

10 E, estava ali um homem que tinha uma das mãos deformada. Então, para poderem acusar Jesus, o perguntaram: 'É lícito curar nos sábados?'

“Os fariseus perguntaram a Jesus: ‘A lei permite curar no sábado?’. Esperavam que ele dissesse ‘sim’, para que pudessem acusá-lo.” (NVT)

11 Ele lhes respondeu: 'Qual de vocês será a pessoa que, tendo uma ovelha e ela cair em um buraco no sábado, não trabalharia para tirá-la de lá?'

não trabalharia para tirá-la de lá? – no original grego, não lançará mão dela, e a levantará?. A resposta é óbvia: é claro que trabalharia!

12 Ora, quanto mais vale uma pessoa que uma ovelha! Portanto, é lícito fazer o bem nos sábados.

quanto mais vale uma pessoa que uma ovelha (compare com Mt 6:26Lc 12:24).

é lícito fazer o bem nos sábados (compare com Mc 3:4Lc 6:9).

13 Então disse para aquele homem: 'Estende a tua mão'. Ele a estendeu, e ela foi restaurada e ficou sã como a outra.

e ela foi restaurada e ficou sã como a outra (compare com Lc 13:13Atos 3:78).

14 Então os fariseus, saindo dali, se reuniram para planejar como poderiam matá-lo.
15 Mas Jesus, sabendo disto, retirou-se dali. Muitos o seguiram, e ele curou a todos,

Compare com Mc 3:7-12, onde um relato mais completo é fornecido. Marcos menciona que as multidões vieram “da Iduméia e das regiões do outro lado do Jordão e dos arredores de Tiro e de Sidom” (NVI). Isso explica as referências aos gentios (Mt 12:18,21), que provavelmente estavam entre os que foram curados. [Dummelow, 1909]

16 advertindo-lhes que não dissessem quem ele era,

Jesus tinha vindo para proclamar e estabelecer a justiça, não com o objetivo de promover um show ostensivo de poder e certamente não para implementar uma política popular ou um movimento militar. Uma vez que a obra do Messias era tão má interpretada entre o povo, Jesus teve de refrear o entusiasmo mal orientado que inevitavelmente surgiu. [Genebra, 2009]

17 para se cumprir o que foi dito pelo profeta Isaías:

Aqui Mateus cita o cântico do servo (Is 42:1-4) para explicar a atitude de Jesus: ele veio estabelecer a justiça, mas sem alarde nem gritaria, sem apelar para poder político-militar e oferecendo esperança para os gentios, missão de Isael no Antigo Testamento. Como os judeus aguardavam ansiosamente um Messias muito diferente do que Jesus pretendia ser, o silêncio era realmente necessário. [BBE, 2016]

18 'Eis o meu servo, a quem escolhi, meu amado em quem minha alma se agrada; sobre ele porei o meu Espírito, e ele anunciará justiça às nações.

ele anunciará justiça às nações – no original grego, ele anunciará justiça aos gentios.  A palavra “justiça”, no hebraico de Isaías, tem um amplo espectro de significados, entre estes está a atividade de um rei, assim como a execução da justiça. Por enquanto, é claro, a tarefa de pregar o evangelho aos gentios ainda não havia começado, mas Mateus observa, por assim dizer, antecipadamente, o espírito de amor que, quando ele escreveu seu Evangelho, os havia trazido também ao alcance da “justiça” – isto é, das verdades vivificantes – do justo juiz. É um dos muitos casos em que seu registro, embora obviamente escrito para os judeus, é ainda, explicitamente, um Evangelho para os gentios. [Ellicott, 1905]

19 Ele não contenderá, nem gritará; ninguém ouvirá sua voz pelas ruas.
20 Não esmagará a cana quebrada, nem apagará a pavio que fumega, até que faça triunfar a justiça,

A “cana quebrada” e o “pavio que fumega” são aqueles fracos no corpo que Jesus curou, e aqueles fracos na fé, que fortaleceu. A ideia é que Jesus é gentil e amoroso para com a fraqueza humana, e não severo. [Dummelow, 1909]

21 e em seu nome as nações terão esperança.

em seu nome as nações terão esperança – no original grego, em seu nome os gentios terão esperança.

Jesus e Belzebu

22 Então lhe trouxeram um endemoninhado, cego e mudo; e Jesus o curou, de modo que ele passou a falar e a ver.

Compare com Mt 9:32; Lc 11:14.

23 E toda a multidão se admirava e dizia: 'Não será este o Filho de Davi?'

toda a multidão se admirava (compare com Mt 9:33Mt 15:30,31).

Não será este o Filho de Davi? (compare com Mt 9:27Mt 15:22Mt 21:9Mt 22:42,43Jo 4:29Jo 7:40-42) – ou seja, não é este o “descendente” prometido de Davi, o Messias? Eles estavam familiarizados com a profecia de Isaías 35:5, “Então se abrirão os olhos dos cegos e se destaparão os ouvidos dos surdos”, e concluíram que ele deveria ser o Messias prometido que era capaz de fazer isso. Essa conclusão foi tirada pelas pessoas comuns, e não pelos fariseus orgulhosos e arrogantes. Não é incomum que pessoas sensatas, embora iletradas, vejam o verdadeiro significado da Bíblia, enquanto aqueles que são cheios de orgulho e conhecimento estejam cegos. [Barnes, 1870]

24 Mas quando os fariseus ouviam isso, disseram: 'Este não expulsa os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios'.

Este não expulsa os demônios senão por Belzebu, príncipe dos demônios. Em outras palavras, “É Belzebu, o chefe dos demônios, quem dá poder a este homem para expulsar demônios” (NTLH). Belzebu é um nome dado a Satanás. Provavelmente o mesmo que Baal-Zebube, o deus de Ecrom, que significa “o senhor das moscas”, ou, como outros pensam, “o senhor do esterco”. [Easton, 1896]

25 Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: 'Todo reino dividido contra si mesmo será destruído; e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma não subsistirá.

O argumento neste e no versículo seguinte é simples, mas profundo. Se Satanás estava realmente expulsando Satanás, um absurdo à primeira vista, então o reino de Satanás estava sendo destruído. Observe que Jesus conhecia os seus pensamentos, um conhecimento que só Deus poderia ter. [Coffman, 1983-1999]

26 Se Satanás expulsa a Satanás, contra si mesmo está dividido; como, então, permanecerá o seu reino?

Em outras palavras, Nenhuma sociedade organizada pode permanecer – seja reino, cidade ou família – quando se volta contra si mesma; essa guerra interna é suicida. As obras que eu faço são destrutivas para o reino de Satanás, assim, que eu esteja aliado a Satanás é um absurdo. [JFU, 1871]

27 E, se eu expulso os demônios por Belzebu, então por quem os filhos de vocês os expulsam? Por isso, eles mesmos serão juízes de vocês.

por quem os filhos de vocês os expulsam. Os “filhos” são os discípulos dos fariseus, que ou realmente possuíam o poder de expulsar os espíritos malignos, ou fingiam ter esse poder. Em ambos os casos, o argumento de Jesus era irrefutável. [Carr, 1893]

28 Mas, se expulso os demônios pelo Espírito de Deus, então o Reino de Deus chegou a vocês.

Em outras palavras, Se esta obra não foi feita com a ajuda de Satanás, então foi com a ajuda de Deus, logo Seu reino, ou “reinado”, chegou (Mt 3:2). O reinado de Satanás sobre as pessoas e o reinado de Deus estão em oposição. Se Deus expulsa Satanás de seu domínio sobre as pessoas, então seu reinado chegou.

se expulso os demônios pelo Espírito de Deus – ou seja, pelo poder de Deus; ou então, como em Lucas 11:20, “pelo dedo de Deus”. Compare com Êx 8:19; Sl 8:3. [Barnes, 1870]

29 Ou como pode alguém entrar na casa de um homem forte, e roubar os seus bens, sem primeiro amarrá-lo? Só então saqueará a casa dele.

na casa de um homem forte – no original hebraico, na casa de um valente.

roubar os seus bens. Ao expulsar demônios, Jesus está invadindo o reino de Satanás (1Jo 3:8) e levando embora as coisas dele, isto é, as pessoas dominadas por demônios. [NTLH, 2005]

30 Quem não está comigo, está contra mim; e quem não ajunta comigo, espalha.

Quem não está comigo, está contra mim. Estas palavras parecem, a princípio, divergir da resposta dada aos filhos de Zebedeu, quando relataram que viram alguém expulsando demônios em nome de Cristo e o proibiram porque ele não os acompanhava. Então eles ouviram: “Não o impeçam, pois quem não é contra vocês, é a favor de vocês” (Lc 9:50, NVI). Na realidade, porém, as duas sentenças apenas apresentam os polos opostos da mesma verdade. Na grande luta entre a luz e as trevas, o bem e o mal, Deus e o inimigo de Deus, não há neutralidade. O homem de quem os dois discípulos se queixaram estava lutando contra o diabo em nome de Cristo e, portanto, estava com Ele. Os fariseus estavam atrapalhando e caluniando essa obra e, portanto, estavam do lado de Satanás. Eles não estavam ajuntando na colheita de almas de Deus e, portanto, estavam se espalhando e destruindo. [Ellicott, 1905]

31 Por isso digo a vocês: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada.

todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens (compare com Is 1:18Is 55:7Ez 33:111Tm 1:13-15Hb 6:4Hb 10:26,291Jo 1:91Jo 2:1,2).

mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada (compare com Mc 3:28-30Lc 12:10At 7:511Jo 5:16).

🔗 O que é a blasfêmia contra o Espírito Santo, o pecado imperdoável? Ouça a resposta do reverendo Augustos Nicodemus.

32 Se alguém disse alguma palavra contra o Filho do homem será perdoado, mas qualquer um que falar contra o Espírito Santo não será perdoado, nem nesta era, nem na futura.

não será perdoado, nem nesta era, nem na futura. De passagem, deve-se sublinhar que essas palavras, por mais que se dê vazão à imaginação, de forma alguma implicam que haverá perdão para certos pecados na vida futura. Em nenhum sentido apoiam a doutrina do purgatório. A expressão simplesmente significa que o pecado indicado jamais será perdoado. Quanto à doutrina do purgatório, supostamente o lugar onde as almas dos que não se perderam eternamente pagam o resto de sua dívida sofrendo o castigo pelos pecados que cometeram enquanto ainda viviam na terra, é claramente contestada pela Escritura, a qual ensina que “Jesus o pagou todo” (Hb 5:9; 9:12,26; 10:14; 1Jo 1:7; Ap 1:5; 7:14). [Hendriksen, 2000]

🔗 O que é a blasfêmia contra o Espírito Santo, o pecado imperdoável? Ouça a resposta do reverendo Augustos Nicodemus.

33 Ou considerem a árvore boa e o seu fruto bom, ou considerem a árvore má e o seu fruto mau; pois pelo fruto se conhece a árvore.

Em outras palavras, “Fariseus, sejam lógicos! Vocês dizem que expulsar demônios é bom, mas eu, que faço isso, estou corrompido. É como se vocês dissessem: O fruto desta árvore é bom, mas a própria árvore não presta. Se decidam! Ou digam que minhas obras são boas e, portanto, que eu também sou bom, ou que minhas obras são corrompidas e, portanto, também sou corrompido. Vocês não podem separar uma árvore de seus frutos, pois uma árvore é conhecida por seus frutos. Nem podem separar um homem de suas obras, pois ele é conhecido por elas”. [Dummelow, 1909]

34 Raça de víboras! Como vocês poderão falar boas coisas, sendo maus? Pois a boca fala do que está cheio o coração.

Em outras palavras, “O mesmo argumento se aplica às palavras. Uma pessoa é conhecida por suas palavras. ‘A boca fala do que está cheio o coração’. As palavras malignas e venenosas de vocês, declarando que eu tenho um espírito maligno, e que faço os meus milagres por Belzebu, provam que vocês realmente são ‘raça de víboras’, como João corretamente já os chamou (Mt 3:7). Pessoas como vocês não podem, mesmo que queiram, ‘falar coisas boas’“. [Dummelow, 1909]

35 A pessoa boa tira coisas boas do bom tesouro, e a pessoa má tira coisas más do mau tesouro.

Uma outra forma de dizer que “a boca fala do que está cheio o coração” (Mt 12:34).

bom tesouro – ou então, bom tesouro do coração (BKJ, ACF). Compare com Lucas 6:45.

36 Digo a vocês que, no dia do juízo, as pessoas prestarão contas de toda palavra inútil que falarem;

Cristo conclui este discurso aos seus ouvintes perversos com uma séria declaração de que por essas coisas Deus os levaria a julgamento. Eles, portanto, que falaram tão malignamente contra ele, não poderiam escapar.

palavra inútil – ou seja, , impensada, à toa; uma palavra que não faz bem. Aqui significa, evidentemente, “perversa, injusta, falsa, maliciosa”, pois assim foram as palavras que eles tinham falado. [Barnes, 1870]

37 pois, por suas palavras você será absorvido, e por suas palavras você será condenado.

Aqui, Jesus intensifica a advertência de que o que o indivíduo diz sobre Ele e Seus milagres revela quem ele é e que será julgado de acordo com isso. [Carson, 2010]

O sinal de Jonas

38 Então alguns dos escribas e fariseus lhe disseram: 'Mestre, queremos ver algum sinal feito por ti'.

algum sinal – em Lucas 11:16, “um sinal do céu”. Compare com Mt 16:1; Mc 8:11. Esses escribas e fariseus pediram algo surpreendente, diferentemente da cura dos enfermos a que estavam acostumados. Que Ele repetisse o milagre de Moisés, e chamasse maná dos céus, como se esperava que o Messias fizesse (Jo 6:30). [Dummelow, 1909]

39 Mas ele lhes respondeu: 'Uma geração má e adúltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe será dado, senão o do profeta Jonas.

Uma geração má e adúltera. A verdadeira relação entre Israel e Javé havia sido representada pelos profetas como a da esposa com seu marido (Jr 3; Ez 16:23; Os 1:2). A geração adúltera era, portanto, aquela que foi infiel ao seu Senhor – exigindo um sinal, em vez de encontrar provas suficientes de fidelidade e amor no que Ele já havia feito. [Ellicott, 1905]

40 Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra.

assim o Filho do homem estará três dias e três noites no coração da terra. Este foi o segundo anúncio público da Sua ressurreição três dias após a sua morte (para o primeiro, veja Jo 2:19). O acontecimento relacionado a Jonas foi análogo a isto, como sendo um sinal de julgamento de Deus; revertido em três dias; e seguido de uma gloriosa missão aos gentios. A expressão “no coração da terra”, sugerida pela expressão de Jonas em relação ao mar (Jn 2:3, na Septuaginta), significa simplesmente na sepultura, só que de modo mais enfático. O período durante o qual Ele permaneceria na sepultura é aqui expresso em números redondos, de acordo com o modo de falar dos judeus, que era considerar qualquer parte de um dia, por menor que fosse, incluída dentro de um período de dias, como um dia inteiro (compare com 1Sm 30:12-13; Et 4:165:1; Mt 27:63-64). [JFU, 1871]

41 Os ninivitas se levantarão no Juízo com esta geração, e a condenarão, pois se arrependeram com a pregação de Jonas. E aqui está quem é maior do que Jonas.

Os ninivitas, embora pagãos, se arrependeram com a pregação de um homem; enquanto eles, povo da aliança de Deus, não se arrependeram com a pregação do Filho de Deus – cuja suprema dignidade está aqui subintendida. [JFU, 1871]

se levantarão no Juízo [Final]. O dia em que todos, pessoas (Mt 25:31-46; Ap 20:11-15) e anjos caídos (2Pe 2:4; Jd 1:6), serão julgados.

42 A rainha do sul se levantará no Juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E aqui está quem é maior do que Salomão.

rainha do sul. A rainha de Sabá (1Rs 10:1), um lugar ao sul de Israel, na Arábia.

veio dos confins da terra. Isso significa simplesmente que ela veio das partes mais distantes do mundo habitável então conhecido (compare com Dt 28:49). Como o conhecimento da geografia era limitado, o lugar, de fato, de forma alguma estava nas partes extremas da terra. Isso significa que ela veio de um país remoto; e ela condenaria aquela geração, pois ela percorreu uma grande distância para ouvir a sabedoria de Salomão, mas os judeus daquela época não quiseram ouvir a sabedoria de alguém muito maior do que Salomão, embora estivesse presente com eles. [Barnes, 1870]

43 Quando o espírito imundo sai de alguém, anda por lugares secos buscando repouso, mas não encontra,
[o espírito imundo] anda por lugares secos buscando repouso. Os judeus consideravam o deserto sem água e desabitado o lugar onde os espíritos malignos moravam. [Carr, 1893]
44 então diz: 'Voltarei para a minha casa, de onde saí.' E quando chega, a encontra desocupada, varrida, e arrumada.

para a minha casa – ou seja, para a pessoa de quem o espírito havia sido expulso.

45 Então vai e leva consigo outros sete espíritos piores que ele; eles entram, e passam a morar ali; e a última condição de tal pessoa se torna pior do que a primeira. Assim também acontecerá com esta geração perversa.

Uma casa desocupada é um convite para ladrões. Em outras palavras, a não ser que o Espírito Santo more no seu coração, espíritos imundos podem morar nele. Novamente, como em Mt 12:30, uma pessoa não pode permanecer neutra com relação a Jesus e sua soberania. Quer esteja Jesus referindo-se à nação dos judeus ou às pessoas em geral, seus ensinos se aplicam. A não ser que uma pessoa se comprometa com o Rei cujo poder ela experimentou, o resultado final dessa pessoa será pior do que se o reino não tivesse nunca vindo. [Genebra, 2009]

A verdadeira família de Jesus

46 Enquanto ele ainda falava às multidões, sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, querendo falar com ele.

seus irmãos. Existem diferentes opiniões sobre quem são estes irmãos de Jesus; alguns supõe que eram filhos de Maria, sua mãe, outros que eram filhos de Maria, a esposa de Cleofas ou Alfeu, seus primos, e chamados “irmãos” de acordo com os costumes dos judeus, ou ainda, que eram filhos de José de um casamento anterior. O significado mais natural e óbvio, entretanto, é que eles eram filhos de Maria, sua mãe. Compare com Mc 6:3 e Lc 2:7. [Barnes, 1870]

47 E alguém lhe disse: 'Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e querem falar contigo.'

teus irmãos. Existem diferentes opiniões sobre quem são estes irmãos de Jesus; alguns supõe que eram filhos de Maria, sua mãe, outros que eram filhos de Maria, a esposa de Cleofas ou Alfeu, seus primos, e chamados “irmãos” de acordo com os costumes dos judeus, ou ainda, que eram filhos de José de um casamento anterior. O significado mais natural e óbvio, entretanto, é que eles eram filhos de Maria, sua mãe. Compare com Mc 6:3 e Lc 2:7. [Barnes, 1870]

48 Ele, porém, respondeu ao que lhe havia falado: 'Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos?'

Quem é minha mãe, e quem são meus irmãos? (compare com Mt 10:37; Lc 2:49,52Jo 2:3,42Co 5:16).

49 E, estendendo a mão para os seus discípulos, disse: 'Aqui estão minha mãe e meus irmãos.

Aqui nosso Senhor se recusa atender seus familiares, ou pelo menos adia para depois, a fim de ensinar uma lição importante. Não há nada mais próximo do que a ligação de Cristo e dos seus crentes. O laço da relação humana é físico e temporal; o laço com Cristo é espiritual e eterno. Nesta passagem vemos o quão absurda é a ideia de que Maria é a nossa intercessora com Cristo ou Deus. A ligação de qualquer crente com Jesus pela fé é maior do que este laço de sangue em si mesmo. [Whedon, 1874]

50 Pois aquele que fizer a vontade do meu Pai, que está nos céus, esse é meu irmão, minha irmã e minha mãe.

aquele que fizer a vontade do meu Pai (compare com Mt 7:20,21Mt 17:5Mc 3:35Lc 8:21Lc 11:27,28Jo 6:29,40Jo 15:14At 3:22,23At 16:30,31At 17:30At 26:20Gl 5:6; Hb 5:9Tg 1:21,221Pe 4:21Jo 2:171Jo 3:23,24).

esse é meu irmão (compare com Mt 25:40,45Mt 28:10Sl 22:22Jo 20:17Rm 8:29Hb 2:11-17).

<Mateus 11 Mateus 13>

Visão geral de Mateus

No evangelho de Mateus, Jesus traz o reino celestial de Deus à terra e, por meio da sua morte e ressurreição, convoca os seus discípulos a viverem um novo estilo de vida. Tenha uma visão geral deste Evangelho através deste breve vídeo (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (9 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Parte 2 (8 minutos).

🔗 Abrir vídeo no Youtube.

Leia também uma introdução ao Evangelho de Mateus.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – março de 2021.