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Levítico 24

O candelabro e os pães sagrados

1 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
2 Manda aos filhos de Israel que te tragam azeite de olivas claro, prensado, para a luminária, para fazer arder as lâmpadas continuamente.

Manda aos filhos de Israel – Esta é a repetição de uma lei anteriormente dada (Êx 27:20-21).

3 Fora do véu do testemunho, no tabernáculo do testemunho, as preparará Arão desde a tarde até a manhã diante do SENHOR, continuamente: estatuto perpétuo por vossas gerações.

as preparará Arão desde a tarde até a manhã – A presença diária dos sacerdotes era necessária para supervisionar a limpeza e a limpeza.

4 Sobre o candelabro limpo porá sempre em ordem as lâmpadas diante do SENHOR.

Sobre o candelabro limpo – assim chamado por causa do ouro puro. Isto era simbólico da luz que os ministros devem difundir através da Igreja.

5 E tomarás boa farinha, e cozerás dela doze tortas; cada torta será de dois décimos de efa.

E tomarás boa farinha, e cozerás dela doze tortas – para os pães da proposição, como previamente indicado (Êx 25:30). Esses bolos foram assados ​​pelos levitas, a farinha sendo fornecida pelo povo (1Cr 9:32; 23:29), óleo, vinho e sal são os outros ingredientes (Lv 2:13).

dois décimos – isto é, de um ephah – treze e meio libras de peso cada; e em cada fileira ou pilha de bolos estavam espalhados incenso, que, sendo queimado, levava os pães da proposição a serem chamados de “uma oferta feita por fogo”. Todos os sábados, um novo suprimento era fornecido; pães quentes eram colocados no altar em vez dos velhos, que, tendo permanecido uma semana, eram removidos e comidos somente pelos sacerdotes, exceto em casos de necessidade (1Sm 21:3-6; também Lc 6:3-4).

6 E as porás em duas fileiras, seis em cada fileira, sobre a mesa limpa diante do SENHOR.
7 Porás também sobre cada fileira incenso limpo, e será para o pão por incenso, oferta acesa ao SENHOR.
8 Cada dia de sábado o porá continuamente em ordem diante do SENHOR, dos filhos de Israel por pacto perpétuo.
9 E será de Arão e de seus filhos, os quais o comerão no lugar santo; porque é coisa muito santa para ele, das ofertas acendidas ao SENHOR, por estatuto perpétuo.

O castigo da blasfêmia

10 Naquela muita o filho de uma mulher israelita, o qual era filho de um egípcio, saiu entre os filhos de Israel; e o filho da israelita e um homem de Israel brigaram no acampamento:

o filho de uma mulher israelita – Esta passagem narra a promulgação de uma nova lei, com um detalhe das circunstâncias que lhe deram origem. A “multidão misturada” [Êx 12:38] que acompanhou os israelitas em seu êxodo do Egito cria uma presunção de que as conexões matrimoniais do tipo descrito não eram raras. E era mais natural, nas circunstâncias relativas das duas pessoas, que o pai fosse egípcio e a mãe israelita.

11 E o filho da mulher israelita pronunciou o Nome, e amaldiçoou; então o levaram a Moisés. E sua mãe se chamava Selomite, filha de Dribi, da tribo de Dã.

E o filho da mulher israelita pronunciou o Nome – Um jovem desse meio-sangue, tendo brigado com um israelita [Lv 24:10], desabafou sua raiva em alguma forma horrenda de impiedade. Era uma prática comum entre os egípcios amaldiçoar seus ídolos quando desapontados em obter o objeto de suas petições. A mente egípcia desse jovem achava que o maior insulto a seu oponente era blasfemar o objeto de sua reverência religiosa. Ele falou desrespeitosamente de alguém que sustentou o duplo caráter do rei, bem como o Deus do povo hebreu; como a ofensa era nova, ele foi colocado em custódia até que a mente do Senhor fosse determinada quanto à sua disposição.

12 E puseram-no no cárcere, até que lhes fosse sentenciado pela palavra do SENHOR.
13 E o SENHOR falou a Moisés, dizendo:
14 Traz o blasfemador para fora do acampamento, e todos os que o ouviram ponham suas mãos sobre a cabeça dele, e toda a congregação o apedreje.

Traz o blasfemador para fora do acampamento – Todas as execuções ocorreram sem o acampamento; e esse arranjo provavelmente se originou na ideia de que, como os israelitas deveriam ser “um povo santo” [Dt 7:6; 14:2,21; 26:19; 28:9], todos os infratores flagrantes devem ser expulsos de sua sociedade.

todos os que o ouviram ponham suas mãos sobre a cabeça dele – A imposição das mãos formava um testemunho público e solene contra o crime e, ao mesmo tempo, tornava a punição legal.

15 E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Qualquer um que amaldiçoar ao seu Deus, levará sobre si a sua iniquidade.
16 E o que blasfemar o nome do SENHOR será morto; toda a congregação o apedrejará; tanto o estrangeiro como o natural, se blasfemar o Nome, que morra.

Embora os estrangeiros não tenham sido obrigados a ser circuncidados, contudo, ao unirem-se ao acampamento israelita, eles se tornaram receptivos ao a lei, especialmente aquela relacionada à blasfêmia.

17 Também o homem que fere de morte a qualquer pessoa será punido à morte.

Esses versos contêm uma repetição de algumas outras leis, relativas a ofensas de natureza social, cujas penalidades seriam infligidas, não pela mão de entidades privadas, mas pela médium dos juízes perante os quais a causa foi trazida.

18 Mas o que fere algum animal deverá restituí-lo; animal por animal.
19 E se alguém que causar lesão em seu próximo, segundo fez, assim lhe seja feito:
20 Fratura por fratura, olho por olho, dente por dente: segundo a lesão que houver feito a outro, assim se fará a ele.
21 O que fere algum animal deverá restituí-lo; mas o que fere de morte a um homem será punido à morte.
22 Um mesmo regulamento tereis; como o estrangeiro, assim será o natural; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.
23 E falou Moisés aos filhos de Israel, e eles trouxeram o blasfemador para fora do acampamento, e o apedrejaram. E os filhos de Israel fizeram segundo o que o SENHOR havia mandado a Moisés.

os filhos de Israel fizeram segundo o que o SENHOR havia mandado – O capítulo termina com a execução do filho de Selomita (Lv 24:14) – e o apedrejamento depois de ter se tornado a punição estabelecida em todos os casos de blasfêmia, ilustra o destino de Estêvão , que sofreu sob uma falsa imputação desse crime [At 7:58-59].

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Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.