Levítico 24

Manda aos filhos de Israel – Esta é a repetição de uma lei anteriormente dada (Êx 27:20-21).

Comentário de R. Jamieson

as preparará Arão desde a tarde até a manhã – A presença diária dos sacerdotes era necessária para supervisionar a limpeza e a limpeza. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Sobre o candelabro limpo – assim chamado por causa do ouro puro. Isto era simbólico da luz que os ministros devem difundir através da Igreja. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E tomarás boa farinha, e cozerás dela doze tortas – para os pães da proposição, como previamente indicado (Êx 25:30). Esses bolos foram assados ​​pelos levitas, a farinha sendo fornecida pelo povo (1Cr 9:32; 23:29), óleo, vinho e sal são os outros ingredientes (Lv 2:13).

dois décimos – isto é, de um ephah – treze e meio libras de peso cada; e em cada fileira ou pilha de bolos estavam espalhados incenso, que, sendo queimado, levava os pães da proposição a serem chamados de “uma oferta feita por fogo”. Todos os sábados, um novo suprimento era fornecido; pães quentes eram colocados no altar em vez dos velhos, que, tendo permanecido uma semana, eram removidos e comidos somente pelos sacerdotes, exceto em casos de necessidade (1Sm 21:3-6; também Lc 6:3-4). [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

o filho de uma mulher israelita – Esta passagem narra a promulgação de uma nova lei, com um detalhe das circunstâncias que lhe deram origem. A “multidão misturada” [Êx 12:38] que acompanhou os israelitas em seu êxodo do Egito cria uma presunção de que as conexões matrimoniais do tipo descrito não eram raras. E era mais natural, nas circunstâncias relativas das duas pessoas, que o pai fosse egípcio e a mãe israelita. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

E o filho da mulher israelita pronunciou o Nome – Um jovem desse meio-sangue, tendo brigado com um israelita [Lv 24:10], desabafou sua raiva em alguma forma horrenda de impiedade. Era uma prática comum entre os egípcios amaldiçoar seus ídolos quando desapontados em obter o objeto de suas petições. A mente egípcia desse jovem achava que o maior insulto a seu oponente era blasfemar o objeto de sua reverência religiosa. Ele falou desrespeitosamente de alguém que sustentou o duplo caráter do rei, bem como o Deus do povo hebreu; como a ofensa era nova, ele foi colocado em custódia até que a mente do Senhor fosse determinada quanto à sua disposição. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Traz o blasfemador para fora do acampamento – Todas as execuções ocorreram sem o acampamento; e esse arranjo provavelmente se originou na ideia de que, como os israelitas deveriam ser “um povo santo” [Dt 7:6; 14:2,21; 26:19; 28:9], todos os infratores flagrantes devem ser expulsos de sua sociedade.

todos os que o ouviram ponham suas mãos sobre a cabeça dele – A imposição das mãos formava um testemunho público e solene contra o crime e, ao mesmo tempo, tornava a punição legal. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Embora os estrangeiros não tenham sido obrigados a ser circuncidados, contudo, ao unirem-se ao acampamento israelita, eles se tornaram receptivos ao a lei, especialmente aquela relacionada à blasfêmia. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

Esses versos contêm uma repetição de algumas outras leis, relativas a ofensas de natureza social, cujas penalidades seriam infligidas, não pela mão de entidades privadas, mas pela médium dos juízes perante os quais a causa foi trazida. [JFB, aguardando revisão]

Comentário de R. Jamieson

os filhos de Israel fizeram segundo o que o SENHOR havia mandado – O capítulo termina com a execução do filho de Selomita (Lv 24:14) – e o apedrejamento depois de ter se tornado a punição estabelecida em todos os casos de blasfêmia, ilustra o destino de Estêvão , que sofreu sob uma falsa imputação desse crime [At 7:58-59]. [JFB, aguardando revisão]