Bíblia, Revisar

Êxodo 12

A Páscoa é instituída

1 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo:

E falou o SENHOR a Moisés – antes, “falara a Moisés e a Arão”; pois é evidente que a comunicação aqui descrita deve ter sido feita a eles até o décimo dia do mês.

2 Este mês vos será o princípio dos meses; será este para vós o primeiro nos meses do ano.

Este mês vos será o princípio dos meses – o primeiro não só em ordem, mas em estimativa. Anteriormente, fora o sétimo, de acordo com a contagem do ano civil, que começou em setembro, e continuou inalterado, mas a partir de então ficou em primeiro lugar no ano religioso nacional que começou em março, abril.

3 Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês tome para si cada um um cordeiro pelas famílias dos pais, um cordeiro por família:

Falai a toda a congregação de Israel – Os eventos recentes prepararam o povo israelita para uma crise em seus assuntos, e eles parecem ter rendido obediência implícita neste tempo a Moisés. É observável que, em meio a toda pressa e agitação de tal partida, sua séria atenção deveria ser dada a um ato solene de religião.

um cordeiro por família – uma criança pode ser tomada (Êx 12:5). O culto era para ser doméstico, pois a libertação seria de um mal que ameaçava todas as casas do Egito.

4 Mas se a família for pequena que não seja capaz de comer o cordeiro inteiro, então tomará a seu vizinho imediato à sua casa, e segundo o número das pessoas, cada um conforme seu comer, fareis a conta sobre o cordeiro.

Josefo parece que dez pessoas foram obrigadas a compor a comunhão pascal adequada.

cada um conforme seu comer – Diz-se que a quantidade consumida do cordeiro pascal, por cada indivíduo, era do tamanho de uma azeitona.

5 O cordeiro será sem defeito, macho de um ano; vós o tomareis das ovelhas ou das cabras:

sem defeito – A menor deformidade ou defeito fez um cordeiro impróprio para o sacrifício – um tipo de Cristo (Hb 7:26; 1Pe 1:19).

macho de um ano – Cristo no auge da vida.

6 E o guardareis até o dia catorze desse mês; e toda a congregação do povo de Israel o imolará ao entardecer.

Sendo selecionado do resto do rebanho, deveria ser separado quatro dias antes do sacrifício; e pelo mesmo período de tempo estava Cristo sob exame e Sua inocência imaculada declarada perante o mundo.

entardecer – isto é, o intervalo entre o começo do sol declinar e o pôr-do-sol, correspondendo às nossas três horas da tarde.

7 E tomarão do sangue, e o porão nos dois postes e na verga das casas em que o comerão.

Como um sinal de segurança para os que estão dentro. Os postos devem ser considerados de tendas, nas quais os israelitas geralmente viviam, embora alguns pudessem estar em casas. Embora os israelitas fossem pecadores, assim como os egípcios, Deus teve o prazer de aceitar a substituição de um cordeiro – o sangue, sendo visto espargido nas ombreiras das portas, trouxe-lhes misericórdia. Deveria estar nas laterais e nos postes das portas superiores, onde poderia ser visto, não no limiar, onde poderia ser pisado. Este foi um emblema do sangue da aspersão (Hb 12:24,29).

8 E naquela noite comerão a carne assada ao fogo, e pães sem levedura; com ervas amargas o comerão.

carne assada ao fogo – por uma questão de expedição; e essa diferença sempre foi observada entre a cozedura do cordeiro pascal e as outras oferendas (2Cr 35:13).

pães sem levedura – também por uma questão de despacho (Dt 16:3), mas como uma espécie de corrupção (Lc 12:1) parece ter havido um significado típico sob ele (1Co 5:8).

ervas amargas – literalmente, “amargas” – para lembrar os israelitas de sua aflição no Egito, e moralmente das provações a que as pessoas de Deus estão sujeitas por causa do pecado.

9 Nenhuma coisa comereis dele crua, nem cozida em água, mas sim assada ao fogo; sua cabeça com seus pés e seus intestinos.

Nenhuma coisa comereis dele crua – isto é, com qualquer sangue restante; uma advertência contra a conformidade com práticas idólatras. Era para ser assado inteiro, não um osso a ser quebrado, e isso apontava para Cristo (Jo 19:36).

10 Nenhuma coisa deixareis dele até a manhã; e o que houver restado até a manhã, queimareis no fogo.

Nenhuma coisa deixareis dele até a manhã – o que pode ser aplicado de maneira supersticiosa, ou permitido a putrefação, que em um clima quente se seguiria rapidamente; e que não estava se tornando no que havia sido oferecido a Deus.

O rito da Páscoa

11 E assim tereis de comê-lo: cingidos vossos lombos, vossos calçados em vossos pés, e vosso bordão em vossa mão; e o comereis apressadamente: é a Páscoa do SENHOR.

E assim tereis de comê-lo: cingidos vossos lombos, vossos calçados em vossos pés – como preparados para uma jornada. A primeira foi feita pelas saias do tecido externo solto sendo puxadas e fixadas na cinta, de modo a deixar a perna e o joelho livres para movimento. Quanto ao outro, os orientais nunca usam sapatos dentro de casa, e os antigos egípcios, como aparecem nos monumentos, geralmente não usavam sapatos nem sandálias. Essas injunções parecem ter se aplicado principalmente à primeira celebração do rito.

a Páscoa do SENHOR – chamada por este nome das casas marcadas de sangue dos israelitas sendo passadas figurativamente pelo anjo destruidor.

12 Pois eu passarei naquela noite pela terra do Egito, e ferirei todo primogênito na terra do Egito, tanto nos homens como nos animais; e executarei juízos em todos os deuses do Egito. EU SOU O SENHOR.

deuses do Egito – talvez usado aqui para príncipes e grandes. Mas, de acordo com a tradição judaica, os ídolos do Egito estavam todos naquela noite quebrados em pedaços (ver Nm 33:4; Is 19:1).

13 E o sangue vos será por sinal nas casas onde vós estejais; e verei o sangue, e passarei de vós, e não haverá em vós praga de mortandade, quando ferirei a terra do Egito.
14 E hoje vos será em memória, e tereis de celebrá-lo como solenidade ao SENHOR durante vossas gerações; por estatuto perpétuo o celebrareis.

A analogia próxima rastreável em todos os pontos entre as páscoa judaicas e cristãs é vista também na circunstância de que ambos os festivais foram instituídos antes dos eventos que eles comemoraram ter acontecido.

Pão sem fermento

15 Sete dias comereis pães sem levedura; e assim o primeiro dia fareis que não haja levedura em vossas casas; porque qualquer um que comer levedado desde o primeiro dia até o sétimo, aquela alma será eliminada de Israel.

Isto foi para comemorar outra circunstância na partida dos israelitas, que foram instados a partir tão apressadamente que sua massa era sem fermento (Êx 12:39), e eles tinham que comer bolos sem fermento. (Dt 16:3). O maior cuidado sempre foi tomado pelos judeus para libertar suas casas do fermento – o dono vasculhava cada canto de sua habitação com uma vela acesa. Uma alusão figurativa a isso é feita (1Co 5:7). A exclusão do fermento por sete dias não seria atendida com inconveniência no Oriente, onde o fermento habitual é a massa mantida até se tornar azeda, e é mantida de um dia para o outro com a finalidade de preservar o fermento em prontidão. Assim, mesmo que não houvesse ninguém em todo o país, poderia ser obtido dentro de vinte e quatro horas [Harmer].

aquela alma será eliminada de Israel – excomungada da comunidade e privilégios do povo escolhido.

16 No primeiro dia haverá santa convocação, e também no sétimo dia tereis uma santa convocação; nenhuma obra se fará neles, exceto somente que prepareis o que cada qual houver de comer.

haverá santa convocação – literalmente, chamada do povo, que foi feita pelo som das trombetas (Nm 10:2), uma assembléia sagrada – para estes dias deviam ser considerados como sábados – exceto apenas que a carne poderia ser cozida em eles (Êx 16:23).

17 E guardareis a festa dos pães ázimos, porque em este mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito: portanto guardareis hoje em vossas gerações por costume perpétuo.

Os sete dias desta festa deveriam começar no dia após a Páscoa. Foi um festival distinto depois daquela festa; mas embora esta festa tenha sido instituída como a páscoa antes da partida, a observância dela não ocorreu até depois.

18 No mês primeiro, o dia catorze do mês pela tarde, comereis os pães sem levedura, até o vinte e um do mês pela tarde.
19 Por sete dias não se achará levedura em vossas casas, porque qualquer um que comer algo levedado, tanto o estrangeiro como o natural da terra, tal alma será eliminada da congregação de Israel.

estrangeiro – Nenhum estrangeiro poderia participar da páscoa, a menos que fosse circuncidado; o “estranho” especificado como admissível ao privilégio deve, portanto, ser considerado um prosélito gentio.

20 Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as vossas habitações comereis pães sem levedura.

A décima praga: a morte dos primogênitos

21 E Moisés convocou a todos os anciãos de Israel, e disse-lhes: Tirai, e tomai para vós cordeiros por vossas famílias, e sacrificai a páscoa.

Aqui são dadas instruções especiais para a observância.

22 E tomai um molho de hissopo, e molhai-lhe no sangue que estará em uma bacia, e untai a verga e os dois postes com o sangue que estará na bacia; e nenhum de vós saia das portas de sua casa até a manhã.

hissopo – um pequeno musgo vermelho [Hasselquist]; a planta-alcaparra [Royle]. Ele foi usado na aspersão, sendo bem adaptado para tais propósitos, à medida que cresce em arbustos – eliminando bastantes ventosas de uma única raiz. E é notável que tenha sido ordenado nos arranjos de uma Providência todo-sábia que os soldados romanos devessem, por sua parte, fazer uso dessa planta simbólica para Cristo quando, como nossa Páscoa, Ele foi sacrificado por nós [Jo 19:29].

nenhum de vós saia das portas de sua casa até a manhã – Este regulamento era peculiar à primeira celebração, e pretendia, como alguns pensam, impedir qualquer suspeita de que fossem agentes na iminente destruição dos egípcios; há uma alusão a isso (Is 26:20).

23 Porque o SENHOR passará ferindo os egípcios; e quando vir o sangue na verga e nos dois postes, passará o SENHOR aquela porta, e não deixará entrar o feridor em vossas casas para ferir.
24 E guardareis isto por estatuto para vós e para vossos filhos para sempre.
25 E será que quando houverdes entrado na terra que o SENHOR vos dará, como tem falado, que guardareis este rito.
26 E quando vos perguntarem vossos filhos: Que rito é este vosso?

Independentemente de algumas observâncias que não foram repetidas depois, os usos praticados nesta festa comemorativa anual eram tão peculiares que a curiosidade dos jovens seria estimulada, e assim os pais tiveram um excelente oportunidade, que eles foram obrigados a abraçar, para instruir cada geração em ascensão na origem e principais fatos da fé nacional.

27 Respondereis: É o sacrifício da Páscoa do SENHOR, que passou nas casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egípcios, e livrou nossas casas. Então o povo se inclinou e adorou.

Então o povo se inclinou e adorou – Todas as orientações precedentes foram comunicadas através dos anciãos, e os israelitas, sendo profundamente solenizados pela influência de eventos passados ​​e futuros, deram obediência rápida e fiel.

28 E os filhos de Israel se foram, e fizeram exatamente assim, como o SENHOR havia mandado a Moisés e a Arão.
29 E aconteceu que à meia-noite o SENHOR feriu todo primogênito na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó que se sentava sobre seu trono, até o primogênito do prisioneiro que estava no cárcere, e todo primogênito dos animais.

E aconteceu que à meia-noite o SENHOR feriu todo primogênito na terra do Egito – No momento em que os israelitas estavam observando a festa recém-instituída da maneira singular descrita, a ameaça de calamidade atingiu os egípcios. É mais fácil imaginar do que descrever a confusão e o terror daquelas pessoas que, subitamente, despertaram do sono e envolveram-se na escuridão – ninguém podia ajudar seus vizinhos quando os gemidos dos agonizantes e os gritos selvagens das pessoas em luto eram ouvidos por toda parte. A esperança de toda família foi destruída de uma só vez. Este juízo, embora terrível, evidenciou a equidade da retribuição divina. Por oitenta anos os egípcios fizeram os filhos varões dos israelitas serem lançados no rio [Êx 1:16], e agora todos os seus primogênitos caíram sob o golpe do anjo destruidor. Eles foram feitos, na justiça de Deus, para sentir algo do que eles fizeram Seu povo sentir. Muitas vezes as mãos dos pecadores fizeram as armadilhas nas quais eles mesmos se enredaram e caíram no poço que cavaram para os justos [Pv 28:10]. “Em verdade, há um Deus que julga na terra” [Sl 58:11].

30 E levantou-se naquela noite Faraó, ele e todos os seus servos, e todos os egípcios; e havia um grande clamor no Egito, porque não havia casa onde não houvesse morto.

porque não havia casa onde não houvesse morto – Talvez essa afirmação não deva ser tomada de maneira absoluta. As Escrituras frequentemente usam as palavras “todos”, “nenhum”, em um sentido comparativo – e, portanto, neste caso. Haveria muitas casas em que não houvesse criança e muitas em que o primogênito já estivesse morto. O que deve ser entendido é que quase todas as casas do Egito tiveram uma morte.

O êxodo

31 E fez chamar a Moisés e a Arão de noite, e disse-lhes: Saí do meio de meu povo vós, e os filhos de Israel; e ide, servi ao SENHOR, como dissestes.

E fez chamar a Moisés e a Arão de noite – um notável cumprimento das palavras de Moisés (Êx 11:8), e mostrando que eles foram falados sob sugestão divina.

32 Tomai também vossas ovelhas e vossas vacas, como dissestes, e ide; e abençoai também a mim.

Todos os termos em que o rei insistiu anteriormente foram agora abandonados; seu orgulho foi efetivamente humilhado. Julgamentos terríveis em tão rápida sucessão mostraram claramente que a mão de Deus estava contra ele. Seu próprio luto familiar o havia esmagado tanto que ele não só mostrou impaciência para livrar seu reino de vizinhos tão formidáveis, como até implorou um interesse em suas orações.

33 E os egípcios apressavam ao povo, dando pressa a expulsá-los da terra; porque diziam: Todos seremos mortos.
34 E levou o povo sua massa antes que se levedasse, suas massas envoltas em suas mantas sobre seus ombros.

Tendo vivido tanto tempo no Egito, elas devem ter tido o hábito de usar os utensílios comuns naquele país. A amassadeira egípcia era uma tigela de vime ou de trabalho apressado, e dava a impressão de ser embrulhada apressadamente com a massa e pendurada no ombro em suas roupas quentes ou soltas.

35 E fizeram os filhos de Israel conforme o mandamento de Moisés, pedindo aos egípcios objetos de prata, e objetos de ouro, e roupas.

pedindo aos egípcios objetos de prata – Quando os orientais vão a seus festivais sagrados, eles sempre colocam suas melhores jóias. Os próprios israelitas pensaram que estavam indo apenas três dias para fazer uma festa ao Senhor e, nessas circunstâncias, seria fácil para eles pegar emprestado o que era necessário para um festival sagrado. Mas emprestar transmite um significado errado. A palavra emprestada significa propriamente pedir, exigir, exigir. Os israelitas haviam sido mantidos em grande pobreza, recebendo pouco ou nenhum salário. Eles agora insistiam na remuneração integral de todo o seu trabalho e eram pagos em artigos leves e valiosos, adaptados para transporte conveniente.

36 E o SENHOR deu favor ao povo diante dos egípcios, e deram-lhes; e eles despojaram os egípcios.

E o SENHOR deu favor ao povo diante dos egípcios – Tal pavor deles foi inspirado na mente universal dos egípcios, que tudo o que eles pediram foi prontamente dado.

despojaram os egípcios – Os ganhos acumulados de muitos anos sendo pagos a eles neste momento, os israelitas foram subitamente enriquecidos, de acordo com a promessa feita a Abraão (Gn 15:14), e eles deixaram o país como um exército vitorioso carregado de despojos ( Sl 105:37; Ez 39:10).

37 E partiram os filhos de Israel de Ramessés a Sucote, como seiscentos mil homens a pé, sem contar os meninos.

E partiram os filhos de Israel de Ramessés – agora geralmente identificados com a antiga Heroópolis, e fixados no moderno Abu-Keisheid. Esta posição concorda com a afirmação de que a cena dos juízos miraculosos contra o Faraó estava “no campo de Zoã” [Sl 78:12,43]. E é provável que, na expectativa de sua partida, que o rei a um ou outro pretexto atrasou, os israelitas tivessem sido reunidos ali como um encontro geral. Na jornada de Ramsés até a Palestina, houve a escolha de duas rotas – a uma ao longo das margens do Mediterrâneo até El-Arish, a outra mais circular ao redor da cabeça do Mar Vermelho e do deserto do Sinai. Este último Moisés foi direcionado para tomar (Êx 13:17).

a Sucote – isto é, cabines, provavelmente nada mais que um lugar de acampamento temporário. A palavra hebraica significa cobertura ou abrigo formado pelos ramos das árvores; e, portanto, em memória deste alojamento, os israelitas mantinham a festa dos tabernáculos anualmente dessa maneira.

seiscentos mil homens a pé – aparece em Nm 1:3 que a enumeração é de homens acima de vinte anos de idade. Assumindo, o que é agora determinado por tabelas estatísticas, que o número de homens acima dessa idade é tão próximo quanto possível da metade do número total de homens, toda a população masculina de Israel, nesse cálculo, seria de 1.200.000; e acrescentando um número igual para mulheres e crianças, o número total de israelitas que saíram do Egito seria de 2.400.000.

38 E também subiu com eles grande multidão de diversa variedade de gentes; e ovelhas, e gados muito muitos.

Literalmente, “uma grande multidão” (veja também Nm 11:4; Dt 29:11); escravos, pessoas dos mais baixos níveis da sociedade, em parte nativos e em parte estrangeiros, ligavam-se a eles como companheiros de miséria, e aproveitavam com prazer a oportunidade de escapar na multidão. (Veja Zc 8:23).

39 E cozeram tortas sem levedura da massa que haviam tirado do Egito; porque não havia levedado, porquanto expulsando-os os egípcios, não haviam podido deter-se, nem ainda preparar para si comida.
40 O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi quatrocentos e trinta anos.

A Septuaginta torna assim: “A peregrinação dos filhos e de seus pais, que eles peregrinaram na terra de Canaã e na terra do Egito.” Estas adições são importante, pois o período de permanência no Egito não excedeu duzentos e quinze anos; mas se considerarmos desde o tempo em que Abraão entrou em Canaã e foi feita a promessa em que foi anunciada a permanência de sua posteridade no Egito, isso equivale a quatrocentos e trinta anos.

41 E passados quatrocentos e trinta anos, no mesmo dia saíram todos os exércitos do SENHOR da terra do Egito.

no mesmo dia saíram – implicando um cumprimento exato e literal do período previsto.

42 É noite de guardar ao SENHOR, por havê-los tirado nela da terra do Egito. Esta noite devem guardar ao SENHOR todos os filhos de Israel em suas gerações.

As leis sobre a participação na Páscoa

43 E o SENHOR disse a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da Páscoa: Nenhum estrangeiro comerá dela;
44 Mas todo servo humano comprado por dinheiro, comerá dela depois que o houveres circuncidado.
45 O estrangeiro e o assalariado não comerão dela.
46 Em uma casa se comerá, e não levarás daquela carne fora de casa, nem quebrareis osso seu.
47 Toda a congregação de Israel o sacrificará.
48 Mas se algum estrangeiro peregrinar contigo, e quiser fazer a páscoa ao SENHOR, seja-lhe circuncidado todo homem, e então se chegará a fazê-la, e será como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comerá dela.
49 A mesma lei será para o natural e para o estrangeiro que peregrinar entre vós.

Este regulamento mostra o espírito liberal das instituições hebraicas. Qualquer estrangeiro pode obter admissão aos privilégios da nação no cumprimento de suas ordenanças sagradas. No Mosaico, igualmente como na dispensação cristã, o privilégio e o dever eram inseparavelmente conjugados.

50 Assim o fizeram todos os filhos de Israel; como mandou o SENHOR a Moisés e a Arão, assim o fizeram.
51 E naquele mesmo dia o SENHOR tirou os filhos de Israel da terra do Egito, agrupados em seus esquadrões.
<Êxodo 11 Êxodo 13>

Leia também uma introdução ao livro do Êxodo.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.