A aliança de Deus com Noé
E Deus abençoou Noé. Mesmo o crescimento das famílias, que parece depender de meios meramente naturais, e algumas vezes de circunstâncias acidentais, é tudo de Deus. É pelo seu poder e sabedoria que o ser humano é formado, e é apenas pela sua providência que o homem é sustentado e preservado. [Clarke]
Leia também um estudo sobre a providência de Deus.
E vosso temor e vosso pavor. A segunda parte da bênção restabelece o domínio do homem sobre os animais; este agora é estabelecido não como no princípio em amor e bondade, mas em terror; esse pavor do homem prevalece entre todos os seres, fracos e fortes, com exceção daqueles empregados em seu serviço. [JFB]
Tudo o que se move e vive vos será para mantimento. A terceira parte da benção refere-se aos meios de sustento; parece que pela primeira vez o homem é autorizado a comer animais, mas a concessão era acompanhada de uma restrição. [JFU]
A única intenção dessa proibição era evitar os excessos de crueldade canibal ao comer da carne de animais vivos, aos quais os homens nas primeiras eras do mundo eram responsáveis. [JFB]
Porque certamente exigirei o sangue de vossas vidas. A quarta parte estabelece um novo poder para proteger a vida – a instituição do magistrado civil (Rm 13:4), munido de autoridade pública e oficial para coibir a prática da violência e do crime. Tal poder não existia anteriormente na sociedade patriarcal. [JFB]
É verdade que a imagem foi danificada pela queda, mas não está perdida. Nessa visão, um valor alto está ligado à vida de todo homem, mesmo aos mais pobres e humildes, e uma terrível criminalidade está envolvida na destruição do mesmo. [JFB]
O arco-íris
Não somente o que está contido nos versículos anteriores, mas também nos seguintes.
eu mesmo estabeleço meu pacto (ou “uma aliança”). Para garantir que o mundo nunca mais será destruído por uma inundação.
e com vossa descendência. Os filhos que ainda não nasceram são incluídos na aliança de Deus com seus pais. [Genebra]
E com toda alma vivente que está convosco. O original hebraico para “alma vivente” é nefhesh, compare com Gn 1:20. A aliança de Deus com as criaturas, assim como com a humanidade, sugere o pensamento da interdependência entre o mundo animal e a raça humana. A bondade e a benevolência para com o homem implica uma bênção correspondente sobre o mundo animal. O amor é onipresente. [Cambridge]
nem haverá mais dilúvio para destruir a terra. A promessa aqui feita, de que nunca mais haveria dilúvio, é apelada pelo profeta em Is 54:9-10: “Para mim isso é como os dias de Noé, quando jurei que as águas de Noé nunca mais tornariam a cobrir a terra. De modo que agora jurei não ficar irado contra você, nem tornar a repreendê-la. Embora os montes sejam sacudidos e as colinas sejam removidas, ainda assim a minha fidelidade para com você não será abalada, nem a minha aliança de paz será removida”, diz o Senhor, que tem compaixão de você.” (NVI). [Cambridge]
A palavra sinal, no original hebraico ‘ôth é a mesma que em Gn 4:15, onde “o Senhor designou um sinal para Caim”. O “sinal” é um símbolo exterior e visível da relação de aliança. A sua exterioridade serve para lembrar o homem, cuja adesão espiritual se tornará fraca sem algo visível como penhor do vínculo interior e espiritual. [Cambridge]
Meu arco porei nas nuvens. A linguagem permite duas interpretações:
(1) “Pela primeira vez, eu estabeleço o arco-íris no céu, para que a humanidade possa ter um sinal da aliança entre nós”.
(2) “Eu nomeei meu arco, o qual tu e a humanidade muitas vezes viram nos céus, para que daqui em diante seja um sinal da aliança entre nós.”
A primeira opção parece preferível. A lenda hebraica explica assim a origem do arco-íris. É claro que deve ter sido visível a partir do primeiro, dependendo da refração da luz das partículas de água. As palavras meu arco significam que o arco era um objeto familiar ou que era um presente de Deus. A entrega de um “sinal” não é necessariamente equivalente à criação de uma característica na natureza (compare com Gn 4:15). No entanto, a simplicidade da linguagem favorece a interpretação mais literal; e a promessa em Gênesis 9:14-15 sugere que o arco-íris era um fenômeno novo. [Cambridge]
A promessa não é que o arco será visto sempre que Deus envia nuvens sobre a terra, mas que, sempre que Ele enviar nuvens e Seu arco for visível, então Ele se lembrará da aliança. [Cambridge]
Deus parece aqui dirigir a atenção de Noé para um arco-íris realmente existente no céu, e apresentar ao patriarca a certeza da promessa, com toda a impressividade da realidade. [Barnes]
Os filhos de Noé
e Cam é o pai de Canaã. A única razão concebível pela qual o quarto filho de Cam é mencionado aqui de maneira tão particular era mostrar aos hebreus, para cuja instrução, em primeira instância, esta história foi escrita, que a raça que estava de posse da terra em que eles estavam prestes a entrar como sua herança prometida, haviam sido amaldiçoados desde os dias de seu pai. [JFU]
Não está implícito nesta fraseologia que ele foi o primeiro cultivador do solo; porque Caim tinha se envolvido em atividades agrícolas muito antes dele (Gn 4:2). Além disso, o fato dele ser um lavrador do solo não é declarado na forma de uma proposição distinta e independente, mas é mencionado meramente como introdutório ao que se segue, que ele plantou uma vinha. [JFU]
e se embriagou. Aqui está o primeiro registro de embriaguez, e suas terríveis consequências. É provável que neste caso tenha sido um pecado na ignorância, pois o caráter de Noé como um homem “justo”, que “andou com Deus”, parece justificar esta suposição. [Whedon]
pai de Canaã. De quem vieram os cananeus, aquela povo mau, que também foi amaldiçoado por Deus.
disse-o aos seus dois irmãos. Em escárnio e desprezo pelo seu pai. [Genebra]
e soube o que havia feito com ele seu filho o mais jovem. Escritores judeus tomam essa expressão como neto; o Dr. Patrick tende a esse ponto de vista, com base no fato de que não parece pertinente ao desenvolvimento da narrativa mencionar a ordem de nascimento, mas é muito apropriado se Canaã for apontada para distingui-lo do resto. Estudiosos modernos, em sua maior parte, consideram o termo aplicado a Cam, cuja posição na família de seu pai, no entanto, não é facilmente definida. [JFU]
Maldito seja Canaã. Esta desgraça se cumpriu na destruição dos cananeus e na humilhação do Egito, descendentes de Cam.
Bendito o SENHOR o Deus de Sem. Uma insinuação de que os descendentes de Sem deveriam ser particularmente honrados no serviço do verdadeiro Deus, Sua Igreja sendo por séculos estabelecida entre eles (os judeus), e deles com respeito à carne que Cristo veio. Eles se apossaram de Canaã, o povo daquela terra sendo feito seus “servos” por conquista, ou, como os gibeonitas, por submissão (Js 9:25). [JFB]
habite nas tendas de Sem. Estas palavras podem significar que Deus ou Jafé habitariam nas tendas de Sem. Em ambos os sentidos a profecia foi literalmente cumprida. [Torrey]
E viveu Noé depois do dilúvio. A narrativa até este versículo pode ter sido composta durante a vida de Noé, e com toda a probabilidade os detalhes do dilúvio, a aliança, e essas predições maravilhosas, detalhadas como são, foram escritas por Noé ou por Sem, não na forma conhecida, pois o hebraico ainda não existia, mas em uma língua mais primitiva, da qual foram depois traduzidas por algum dos seus descendentes, provavelmente antes da época de Moisés. [Whedon]
Introdução à Gênesis 9
Gênesis 9 contém relato do início do novo mundo, depois da destruição do velho pelo Dilúvio; de modo que aqui recomeça, por assim dizer, a história da humanidade, em geral, e da Igreja de Deus, em particular. O conteúdo deste capítulo nos interessa muito, não só porque nos diz respeito a bondade de Deus, em forma de providência para com o mundo em geral, mas também porque nele temos os contornos da misericórdia divina, no caminho da graça, confirmada de novo pelos compromissos de aliança, com Noé e seus descendentes, até as últimas gerações.
Visão geral do Gênesis
Em Gênesis 1-11, “Deus cria um mundo bom e dá instruções aos humanos para que possam governar esse mundo, mas eles cedem às forças do mal e estragam tudo” (BibleProject). (8 minutos)
Em Gênesis 12-50, “Deus promete abençoar a humanidade rebelde através da família de Abraão, apesar das suas falhas constantes e insensatez” (BibleProject). (8 minutos)
Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible e Poor Man’s Commentary. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.