Bíblia

Gênesis 17

Deus muda o nome de Abrão

1 Quando Abrão tinha a idade de noventa e nove anos, o SENHOR lhe apareceu, e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda diante de mim, e sê íntegro.

Deus Todo-Poderoso. El-Shadday no original hebraico.

2 E estabelecerei meu pacto entre mim e ti, e te multiplicarei em grandíssima maneira.

E estabelecerei meu pacto. Ou seja, porei em prática minha aliança.

3 Então Abrão prostrou-se com o rosto ao chão, e Deus falou com ele, dizendo:

Abrão prostrou-se com o rosto ao chão. Atitude de reverência adotada pelo povo oriental. Ela consiste no corpo prostrado apoiado nas mãos e joelhos, com a face inclinada até que a testa toque o chão. É uma expressão de humildade e profunda reverência. [JFU]

4 Quanto a mim, este é o meu pacto contigo: Serás pai de multidão de nações:

o meu pacto contigo. Faz-se uma nova menção a ele como fundamento da mensagem que se segue. É a aliança da graça feita com todos os que creem no Salvador. Deve-se notar que, embora muitas das promessas a Abrão sejam registradas (ver Gn 12:1-20; 13:1-18), elas não são denominadas “pacto” até que um relato seja dado em Gênesis 15:1-21 de que foram solenemente ratificadas. [JFU]

5 E não se chamará mais teu nome Abrão, mas sim que será teu nome Abraão, porque te pus por pai de multidão de nações.

Abrão. Significa “pai exaltado”.

Abraão. Significa “pai de uma multidão”.

6 E te multiplicarei muito em grande maneira, e te porei em nações, e reis sairão de ti.

reis sairão de ti. Compare com Gn 17:16 e Gn 35:11. A promessa contém uma referência à monarquia israelita. Isto é reconhecido como rejeitado por Deus (compare 1Sm 11:12) para ser o meio de bênção e expansão do povo. Compare Nm 24:14,17-19.

Com os “reis” de Israel, compare os “príncipes” de “Ismael” (Gn 17:20) e “os duques de Edom” (Gn 36:40). [Cambridge]

7 E estabelecerei meu pacto entre mim e ti, e tua descendência depois de ti em suas gerações, por aliança perpétua, para ser para ti por Deus, e à tua descendência depois de ti.

por aliança perpétua. A relação deve ser aquela que transcende os limites do tempo. A aliança deve ser “estabelecida”, compare com Gn 6:18; 9:9. A ideia é um pouco diferente daquela da aliança sendo “feita” (Gn 15:18). Ali a frase remete à solenidade das antigas instituições de vinculação; aqui aponta para a permanência de uma relação nova e duradoura. Deus se compromete a ser o Deus de Abraão e de seus descendentes. Ele cuidará deles como se fossem Seus, e eles ao seu lado O obedecerão e O servirão como Seu povo. Compare Êx 6:7; Dt 26:17. [Cambridge]

8 E darei a ti, e à tua descendência depois de ti, a terra de tuas peregrinações, toda a terra de Canaã em herança perpétua; e serei o Deus deles.

E dareia terra. A concessão de Canaã havia sido prometida anteriormente a Abraão e sua posteridade (Gn 15:18); mas aqui é repetido em conexão com a promessa: “serei o Deus deles”, como a bênção suprema de todas as suas posses e privilégios na terra da sua herança. Mas como o próprio patriarca nunca adquiriu nenhuma propriedade em Canaã, exceto um cemitério, e, mantendo até o fim de sua vida o status de peregrino,mostrou que buscava uma pátria’, há razões para crer que a concessão da terra, como herança perpétua, tipificou o céu, ‘uma melhor, isto é, a celestial’ (Hb 11:16). [JFU]

9 Disse de novo Deus a Abraão: Tu, porém, guardarás meu pacto, tu e tua descendência depois de ti por suas gerações.

Tu, porém, guardarás meu pacto. Deus disse agora o que ele fará por sua parte; aqui ele prescreve a parte de Abraão de observar a aliança. Complemento Gn 17:4. [Whedon]

10 Este será meu pacto, que guardareis entre mim e vós e tua descendência depois de ti: Será circuncidado todo macho dentre vós.

Será circuncidado todo macho dentre vós. Este foi o sinal na Igreja do Antigo Testamento como o batismo é no Novo e, portanto, o pacto é chamado de “aliança da circuncisão” (At 7:8; Rm 4:11). Os termos da aliança eram estes: por um lado, Abraão e sua semente deviam guardar o direito da circuncisão; e por outro lado, Deus prometeu, no caso de tal observância, dar-lhes Canaã como possessão perpétua, ser um Deus para ele e sua posteridade, e que nele e em sua semente todas as nações deveriam ser abençoadas. [JFB]

11 Circuncidareis, pois, a carne de vosso prepúcio, e será por sinal do pacto entre mim e vós.

será por sinal. Ou seja, um sinal exterior. Compare com o arco-íris que foi o símbolo do pacto com Noé  (Gn 9:12-13). [Cambridge]

12 E de idade de oito dias será circuncidado todo macho entre vós por vossas gerações: o nascido em casa, e o comprado a dinheiro de qualquer estrangeiro, que não for de tua descendência.

de idade de oito dias. Um total de sete dias deve passar e no oitavo dia a cerimônia. (Gn 21: 4; Lv 12:3; Lc 1:59; 2:21; Fp 3:5). Para isso, talvez, uma dupla razão pode ser atribuída: o simbolismo do sagrado número sete, e a necessidade de que a criança tenha idade suficiente para suportar a operação. [Whedon]

13 Deve ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro: e estará meu pacto em vossa carne para aliança perpétua.

o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro. Nenhum servo de uma nação estrangeira poderia permanecer na família de um israelita sem se tornar um prosélito. O cumprimento desta condição, através da submissão ao rito da circuncisão, era o preço do privilégio. [JFU]

14 E o macho incircunciso que não houver circuncidado a carne de seu prepúcio, aquela pessoa será exterminada de seu povo; violou meu pacto.

E o macho incircunciso que não houver circuncidadoserá exterminada de seu povo. Isto é, ele não deve participar dos privilégios da aliança. A consequência de negligenciar o rito era drástica tanto para o menino judeu quanto para o servo que era prisioneiro de uma família judia. Isso os reduziu a um estado de excomunhão. A prevalência dessa prática peculiar entre muitas nações pagãs antigas leva nossos pensamentos a uma ordenança primitiva, que, como a do sacrifício, pertencia à era mais antiga após a queda; não há nada na linguagem do historiador sagrado que proíba a sua atribuição a uma origem tão antiga.

Pelo contrário, a maneira pela qual a injunção foi colocada sobre Abrão implica que era um uso antigo e bem conhecido; porque nenhuma explicação é dada sobre o que era ou como o rito deveria ser realizado. E supondo que tenha sido uma ordenança de antiguidade primitiva, a nomeação deste antigo símbolo para ser uma ordenança divina na Igreja do Antigo Testamento correspondia exatamente ao uso consagrado do elemento comum da água, que, tendo sido sempre associado a idéias de pureza, foi instituída pela autoridade direta de nosso Senhor para simbolizar na Igreja Cristã a eficácia purificadora de seu sangue expiatório, bem como as influências santificadoras do Espírito Santo sobre a alma do receptor. [JFU]

Deus muda o nome de Sarai

15 Disse também Deus a Abraão: A Sarai tua mulher não a chamarás Sarai, mas Sara será seu nome.

Sara. Que significa “princesa”.

16 E a abençoarei, e também te darei dela filho; sim, a abençoarei, e virá a ser mãe de nações; dela surgirão reis de povos.

também te darei dela filho. Os propósitos de Deus são gradualmente conhecidos. Um filho havia prometido há muito tempo a Abraão. Agora, finalmente, pela primeira vez, ele é informado de que seria um filho de Sarai. [JFU]

17 Então Abraão prostrou-se com o rosto ao chão, riu, e disse em seu coração: A um homem de cem anos nascerá filho? E Sara, já de noventa anos, há de dar à luz?

riu. O riso incrédulo de Abraão aqui, deve ser comparado com o de Sara, em Gn 18:12, como um jogo sobre de palavras sobre o nome “Isaque” e seu significado (“riso”).

Junto com a incredulidade deve-se reconhecer a alegria da certeza de que a promessa de um filho seria cumprida. A alegria dessa esperança, e do seu significado para o mundo inteiro, é o tema da referência em João 8:56: “Abraão, vosso pai, saltou de alegria por ver o meu dia”. [Cambridge]

18 E disse Abraão a Deus: Que Ismael viva diante de ti!

E disse Abraão a Deus. O versículo anterior continha o que Abraão “disse em seu coração”. Em voz alta, ele expressa sua incredulidade de uma maneira mais reverente, mostrando que sua esperança de descendência estava sobre Ismael.

Que Ismael viva diante de ti! Ou seja, que a sua vida pode ser abençoada pela proteção especial de Deus.

19 E respondeu Deus: Certamente Sara tua mulher te dará à luz um filho, e chamarás seu nome Isaque; e confirmarei meu pacto com ele por aliança perpétua para sua descendência depois dele.

seu nome Isaque. Que significa “riso”.

20 E quanto a Ismael, também te ouvi; eis que o abençoarei, e lhe farei frutificar e multiplicar em grandíssima maneira; doze príncipes gerará, e dele farei grande nação.

E quanto a Ismael, também te ouvi. Este versículo contém a resposta às palavras ditas por Abraão em Gn 17:18. “Eu te ouvi” tem uma referência ao significado do nome “Ismael” = “Deus ouve”. [Cambridge]

21 Mas meu pacto estabelecerei com Isaque, ao qual Sara te dará à luz por este tempo no ano seguinte.

Mas meu pacto estabelecerei com Isaque. Todos os bens temporais são prometidos a Ismael e a seus descendentes, mas o estabelecimento da aliança do Senhor será com Isaque. Portanto, é totalmente evidente que essa aliança se refere principalmente a coisas espirituais – ao Messias, e à salvação que deve ser trazida tanto a judeus quanto a gentios pela sua encarnação, morte e glorificação. [Clarke]

22 E acabou de falar com ele, e Deus subiu da presença de Abraão.

Deus subiu da presença de Abraão. Estas palavras implicam alguma epifania. Possivelmente o Anjo do Senhor aparecendo e ascendendo, como no caso de Manoá (Jr 13:20). [Whedon]

A instituição da circuncisão

23 Então tomou Abraão a Ismael seu filho, e a todos os servos nascidos em sua casa, e a todos os comprados por seu dinheiro, a todo homem entre os domésticos da casa de Abraão, e circuncidou a carne do prepúcio deles naquele mesmo dia, como Deus lhe havia dito.

Então tomou Abraãonaquele mesmo dia. A prontidão da obediência de Abraão é notável. “A fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada” (Tg 2:22).   [Whedon]

24 Era Abraão de idade de noventa e nove anos quando circuncidou a carne de seu prepúcio.

noventa e nove anos (compare com Gn 17:1).

25 E Ismael seu filho era de treze anos quando foi circuncidada a carne de seu prepúcio.

Ismaeltreze anos. Josefo (Ant., 1:12, 2) diz que os árabes, por causa disso, circuncidam seus filhos no décimo terceiro ano. [Whedon]

26 No mesmo dia foi circuncidado Abraão e Ismael seu filho.

No mesmo dia. O que demonstra a prontidão de Abraão para a obediência. “A fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada” (Tg 2:22).

27 E todos os homens de sua casa, o servo nascido em casa, e o comprado por dinheiro do estrangeiro, foram circuncidados com ele.

E todos os homens de sua casa. Tanto os adultos, quanto as crianças.

Leia também um estudo sobre a circuncisão.

<Gênesis 16 Gênesis 18>

Introdução à Gênesis 17

Gênesis 17 é tido como um dos capítulos mais marcantes da Bíblia, pois contém a essência da Aliança da Graça, que, embora aqui descrita como feita entre Deus e Abrão, contudo, de fato, ela é o esboço daquela Aliança eterna feita com o Senhor Jesus Cristo, para toda a semente espiritual de Abrão. Este capítulo contém: a aparição de Deus a Abrão, o efeito produzido por ela na mente do patriarca, a alteração dos nomes de Abrão e Sarai, o rito da circuncisão apontado como um sinal ou selo visível externo da Aliança e a obediência do Patriarca ao mandamento divino.

Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible e Poor Man’s Commentary. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.