Lucas 2

E aconteceu naqueles dias. Uma referência aos eventos narrados anteriormente, particularmente o nascimento de João, que aconteceu seis meses antes que o de nosso Senhor (Lc 1:26).

César Augusto – o primeiro dos imperadores romanos.

toda a terra. Isto é, todo o império romano; assim chamado como se fosse praticamente mundial. [JFU, 1871]

Este é um verso muito intrigante, já que Quirino parece não ter sido governador da Síria por cerca de 10 anos depois do nascimento de Cristo, e a tributação sob sua administração foi o que levou à revolta aludida em Atos 5:37 (Josefo, Ant. 18,1.1). Que Augusto tenha adotado medidas para introduzir a tributação uniforme em todo o império, foi provado indiscutível (por Savigny, a mais alta autoridade sobre a lei romana); e sinceros críticos, até mesmo de tendência cética, estão prontos a admitir que não haja nenhuma imprecisão real na declaração de nosso evangelista. Alguns estudiosos superiores traduziriam as palavras assim: Este registro foi anterior a Cireneu ser governador da Síria. Neste caso, é claro, a dificuldade desaparece. Mas talvez seja melhor supor, com outros, que o registro pode ter sido ordenado com o objetivo da tributação, na época do nascimento de nosso Senhor, embora a tributação em si – uma medida repugnante na Palestina – não tenha sido realizada até a época de Quirino. [JFU, 1871]

foram…cada um à sua própria cidade – a cidade de origem, de acordo com o costume judaico, não de sua residência, que era o método romano usual. [JFB]

Não somente José, que era da linhagem real, vai a Belém (1Sm 16:1), mas também Maria.

prometida em casamento – agora, sem dúvida, levado para casa para ele, como relatado em Mt 1:18; 25:6.

Até então, Maria vivia no lugar errado para o nascimento do Messias. Um pouco mais de permanência em Nazaré, e a profecia do Seu nascimento em Belém, teria falhado. Mas, eis que, sem nenhuma intenção da sua parte – muito menos da parte de César Augusto – de cumprir a profecia, ela é trazida de Nazaré para Belém, e nesse preciso momento chega o seu tempo para o parto. [JFU, 1871]

E deu à luz seu filho…e o envolveu em panos, e o deitou. A própria mãe fez isso. Ela não tinha ninguém para ajudá-la? Tudo o que podemos dizer é que parece que não (2Co 8:9).

primogênito (Mt 1:25). A lei, ao falar do primogênito, não considera se alguém nasceu depois ou não, mas somente que ninguém nasceu antes (Lightfoot).

numa manjedoura – ou cocho, em que se colocava a comida dos cavalos, porque não havia lugar para eles na hospedaria – um lugar onde os viajantes se alojavam, e cuja parte de trás era usada como estábulo. A tradição antiga, de que o Senhor nasceu numa gruta ou numa caverna, é bastante consistente com isto, sendo o país rochoso. [JFU, 1871]

naquela mesma localidade. A tradição diz que eles eram da pequena aldeia de Bete-Zur (Js 15:58; Ne 3:16). Eles estavam alimentando seus rebanhos nos mesmos campos onde Davi havia sido convocado para pastorear Jacó, o povo de Deus, e Israel, Sua herança.

havia pastores. Por que estes foram os primeiros a quem foi revelado o nascimento daquele que foi chamado o Cordeiro de Deus, não nos é dito. As ovelhas usadas para o sacrifício diário eram pastoreadas nos campos de Belém.

estavam no campo. Isso não prova, como alguns supuseram, que o nascimento de Jesus ocorreu na primavera, pois em alguns pastos da Palestina os pastores até hoje vigiam  seus rebanhos no inverno. [Cambridge, 1891]

glória do Senhor – “o brilho ou a glória que é representado como abrangendo todas as visões celestes” (Olshausen).

grande temor – Assim sempre foi (Dn 10:7-8; Lc 1:12; Ap 1:17). Os homens nunca se sentiram confortáveis com o mundo invisível aberto de repente ao seu olhar. Ele nunca foi feito para ser permanente; um propósito momentâneo era tudo o que se pretendia servir. [JFB]

para todo o povo – ao povo eleito de Israel, mas só para ser por ele depois estendida a todo o mundo, como uma mensagem de “boa vontade aos homens” (Lc 2:14). [JFU, 1871]

cidade de Davi. O lugar certo para o nascimento do filho real de Davi.

vos nasceu. A vocês, povo de Israel.

o Salvador. Um título muito elevado para um mero homem.

Cristo. O ungido, o Messias.

o Senhor (kurios). Que é o grego para o nome incomunicável Jeová. [Whedon, 1874]

O sinal não era em si um milagre, mas a previsão sim. O que eles encontrariam comprovaria que a previsão era verdadeira, e mostraria a eles que o verdadeiro Cristo foi encontrado. O menino, os panos e a manjedoura foram os três sinais. [Whedon, 1874]

E no mesmo instante – como se estivessem ansiosos para entrar assim que as últimas palavras das maravilhosas notícias tivessem caído dos lábios de seu companheiro, com o anjo – não no lugar dele; porque ele não se retira, e só se une com outros, vem para selar e celebrar as novas que ele foi honrado para anunciar primeiro, uma multidão de exércitos celestiais – um exército celebrando a paz! (Bengel) “transferindo a ocupação de seu posto exaltado para esta pobre terra, que tão raramente ressoa com o puro louvor de Deus” (Olshausen); para que se saiba como este evento é visto no céu e deve ser visto na terra. [JFU, 1871]

aos seres humanos de quem ele se agrada (“a quem ele quer bem”, JFA; “aos quais ele concede o seu favor”, NVI).

até Belém. A cidade de Davi, onde o anjo disse a eles que iriam encontrar o Salvador. Estes pastores parecem ter sido pessoas piedosas. Estavam à espera da vinda do Messias. Na primeira insinuação de que ele tinha realmente se manifestado, eles foram com pressa encontrá-lo. Assim, todas as pessoas devem, sem demora, procurar o Salvador. Quando os servos de Deus falarem dele, eles devem, como estes pastores, abandonar tudo, e não dar descanso aos seus olhos até que eles o encontrem. Podemos sempre encontrá-lo. Não precisamos viajar até Belém. Só temos de voltar os olhos para o céu, olhar para ele e crer nele, e o encontraremos sempre perto de nós, e para sempre nosso Salvador e amigo. [Barnes, 1870]

acharam.  A palavra não é meramente εὗρον mas ἀνεῦρον, acharam depois de procurarem. Possivelmente não foi fácil encontrar o bebê recém-nascido dos humildes viajantes. [Cambridge, 1891]

contaram  – antes de retornarem (Lc 2:20). E assim eles foram, como Bengel observa, os primeiros evangelistas; não possuindo, de fato, nenhuma comissão, mas sentindo com Pedro e João: “Não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos”. [JFU, 1871]

todos os que ouviram. Os belemitas se maravilhavam com as declarações angélicas relatadas pelos pastores. [Whedon, 1874]

palavras, considerando-as no seu coração – procurando extrair delas que luz poderia ter sobre o futuro desse seu maravilhoso menino. [JFU, 1871]

A palavra louvando, usada para o cântico dos anjos (Lc 2:13), e em Lc 19:37, e Lc 24:53, nos leva a supor que o deles também era uma canção, talvez algum Salmo. [JFU, 1871]

Aqui apenas registrado, e mesmo aqui meramente aludido, por causa do nome então dado ao santo Bebê, “JESUS”, ou SALVADOR (Mt 1:21; At 13:23). No entanto, nesta nomeação de “Salvador”, no ato de circuncidar a Deus, que era uma remoção simbólica e sangrenta do corpo do pecado, temos uma sugestão tácita de que “precisavam” – como João disse sobre Seu batismo – ser circuncidado por Ele “com a circuncisão feita sem as mãos, no adiamento do corpo [dos pecados] da carne pela circuncisão de Cristo” (Cl 2:11), e que Ele só “sofreu para ser assim, porque assim se fez a ele para cumprir toda a justiça ”(Mt 3:15). Ainda assim, a circuncisão de Cristo teve uma profunda influência em seu próprio trabalho – por poucos corretamente apreendidos. Porque desde que “o que é circuncidado é devedor para fazer toda a lei” (Gl 5:3), Jesus carregou com Ele em Sua carne o selo de uma obrigação voluntária de fazer toda a lei – por Ele só possível em a carne desde a queda. E como Ele foi “feito debaixo da lei” sem fins próprios, mas apenas “para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos” (Gl 4:4-5), a obediência a que Sua circuncisão O jurou era uma obediência redentora – a de um “Salvador”. E, finalmente, como “Cristo nos resgatou da maldição da lei” por “ser feito maldição por nós” (Gl 3:13), devemos considerá-lo, em Sua circuncisão, sob a promessa palpável de ser “obediente até a morte, e até mesmo a morte da cruz” (Filemon 2: 8).

Lc 2: 22-40. Purificação da Virgem – Apresentação do Bebê na Cena do Templo com Simeão e Ana.

purificação deles – Embora a maioria das melhores cópias lesse “deles”, era a mãe quem precisava purificar da impureza legal da gravidez. “Os dias” desta purificação para uma criança do sexo masculino eram quarenta ao todo (Lv 12:2,4), no termo do qual a mãe foi obrigada a oferecer um cordeiro para um holocausto, e uma pomba ou tartaruga um jovem pombo para uma oferta pelo pecado. Se ela não podia pagar um cordeiro, a mãe tinha que trazer outra pomba ou pombo jovem; e, se até mesmo isto estava além de seus meios, então uma porção de farinha fina, mas sem os costumeiros acompanhamentos fragrantes de óleo e incenso, por representar uma oferta pelo pecado (Lv 12:6-8; 5:7-11). Da oferta intermediária de “um par de rolas ou dois pombinhos”, descobrimos que José e a Virgem estavam em péssimas condições (2Co 8:9), embora não em extrema pobreza. Sendo um primogênito, eles “o trazem a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor”. Todos esses foram reivindicados como “santos ao Senhor”, ou separados para usos sagrados, em memória da libertação do primeiro. nascido de Israel da destruição no Egito, através da aspersão de sangue (Êx 13:2). No lugar destes, no entanto, uma tribo inteira, a de Levi, foi aceita e separada para ocupações exclusivamente sagradas (Nm 3:11-38); e considerando que havia duzentos e setenta e três levitas a menos do que o primogênito de todo o Israel no primeiro julgamento, cada um desses primogênitos deveria ser redimido pelo pagamento de cinco siclos, mas não sem ser “apresentado (ou trazido) ao Senhor ”, em sinal de Sua justa reivindicação a eles e seu serviço (Nm 3:44-47; 18:15-16). Foi em obediência a essa “lei de Moisés” que a Virgem apresentou seu filho ao Senhor “na porta oriental do pátio chamado Portão de Nicanor, onde ela mesma seria aspergida pelo sacerdote com o sangue dela. sacrifício ”(Lightfoot). Por aquele Bebê, no devido tempo, nós deveríamos ser redimidos, “não com coisas corruptíveis como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo” (1Pe 1:18, 1Pe 1:19), e o consumo de o holocausto da mãe e a sua aspersão com o sangue de sua oferta pelo pecado encontrariam sua permanente realização no “sacrifício vivo” da própria mãe cristã, na plenitude de um “coração salpicado de uma consciência maligna”. “Pelo” sangue que purifica de todo pecado “

apenas – íntegro em seu caráter moral.

devoto – de uma estrutura religiosa de espírito.

esperando o consolo de Israel – um belo título da vinda do Messias, aqui pretendido.

o Espírito Santo foi – sobrenaturalmente.

sobre ele – Assim foi o Espírito, depois de uma triste ausência de quase quatrocentos anos, retornando à Igreja, para acelerar a expectativa e preparar-se para os eventos vindouros.

revelado pelo Espírito Santo – implicando, sem sombra de dúvida, a personalidade do Espírito.

não veria a morte antes de ter visto – “doce antítese!” (Bengel). Como a única visão dobraria a escuridão do outro! Ele provavelmente já estava adiantado em anos.

O Espírito guiou-o ao templo no exato momento em que a Virgem estava prestes a apresentá-lo ao Senhor.

tomou em seus braços – imediatamente reconhecendo na criança, com certeza sem hesitação, o prometido Messias, sem precisar que Maria o informasse do que havia acontecido com ela. (Olshausen) O notável ato de tomar o bebê em seus braços não deve ser menosprezado. Era como se ele dissesse: “Esta é toda a minha salvação e todo o meu desejo” (2Sm 23:5).

Senhor – “Mestre”, uma palavra raramente usada no Novo Testamento, e selecionada aqui com peculiar propriedade, quando o santo idoso, sentindo que seu último objetivo em desejar viver agora tinha sido alcançado, apenas aguardava a palavra de comando de seu Mestre. partir.”

agora lettest, etc. – mais claramente, “agora estás libertando teu servo”; um modo paciente e ainda reverencial de expressar o desejo de partir.

viram a tua salvação – Muitos viram esta criança, ou melhor, o “homem maduro, Cristo Jesus”, que nunca viu Nele “a Salvação de Deus”. Esta estimativa de um objeto de visão, um bebê inconsciente e indefeso, era pura fé. Ele “viu a sua glória” (Jo 1:14). Em outro ponto de vista, a fé anterior foi recompensada pela visão presente.

todas as pessoas – todos os povos, a humanidade em geral.

uma luz para os gentios – então na escuridão.

glória do teu povo Israel – já Tua, e agora, na porção crente dela, para ser tão mais gloriosa do que nunca. Observa-se que esta “canção de cisne, oferecendo uma despedida eterna a esta vida terrena” (Olshausen), tem uma visão mais abrangente do reino de Cristo do que a de Zacarias, embora o reino de que eles cantam seja um.

set – nomeado.

queda e levantamento de muitos em Israel; e para sinal que terá oposição – Talvez a primeira dessas frases expresse os dois estágios da “queda temporária de muitos em Israel” através da incredulidade, durante a carreira terrena de nosso Senhor, e a subsequente “ ressurgir ”das mesmas pessoas após a efusão do Espírito no Pentecostes lançou-lhes uma nova luz sobre todo o assunto; enquanto a última sentença descreve os inimigos determinados do Senhor Jesus. Tais visões opostas de Cristo são tomadas de idade para idade.

Sim, etc. – “Bendita como tu és entre as mulheres, tu deverás ter a tua própria participação profunda das lutas e sofrimentos que este Bebê é para ocasionar” – apontando não só para a obslusão continuada e rejeição deste Filho dela, aquelas agonias Sua que ela era para testemunhar na cruz, e sua condição desolada depois, mas a terríveis alternações de fé e incredulidade, de esperança e medo em relação a Ele, que ela teria que passar.

que os pensamentos… – Os pontos de vista e decisões dos homens em relação a Cristo são um espelho no qual os próprios “pensamentos de seus corações” são vistos.

Anna – ou, Hannah.

a profetisa – outra evidência de que “os últimos tempos” em que Deus deveria “derramar o Seu Espírito sobre toda a carne” estavam à mão.

da tribo de Aser – uma das dez tribos, das quais muitas não foram levadas cativas, e não poucas se reuniram a Judá depois do retorno de Babilônia. A distinção de tribos, embora praticamente destruída pelo cativeiro, era bem conhecida até sua dispersão final (Rm 11:1; Hb 7:14); nem está agora totalmente perdido.

vivido… – ela viveu sete anos com o marido (Lc 2:36) e ficou viúva oitenta e quatro anos; de modo que, se ela se casasse na primeira idade de casar, doze anos, não poderia ter menos de cem anos de idade.

não se afastava do Templo – foi encontrada lá em todas as horas do dia, e mesmo durante os serviços noturnos dos vigias do templo (Sl 134:1-2), “servir a Deus com jejuns e orações” (Veja 1Tm 5:5). [JFB]

Ela já estava lá, mas agora encontra-se “aguardando”, quando o testemunho de Simeão ao abençoado Bebê desapareceu, pronto para levá-la “por sua vez” (como a palavra traduzida “da mesma forma”. ”Aqui significa).

a todos… – o sentido é, “para todos eles em Jerusalém que estavam procurando por redenção” – dizendo, com efeito, que Babe é responsável por todas as suas expectativas. Se isso acontecesse na hora da oração, quando os números chegassem ao templo, isso explicaria que ela tinha um público como o que as palavras implicam (Alford).

Nada é mais difícil do que fixar a ordem precisa em que a visita dos magos, com a fuga e retorno do Egito (Mt 2:13-23), deve ser tomada, em relação à circuncisão e apresentação de Cristo em o templo, aqui registrado. Talvez seja melhor deixar isso na obscuridade em que o encontramos, como resultado de duas narrativas independentes, embora conhecidas, facilmente reconciliáveis.

Seu desenvolvimento mental acompanhou seu corpo, e “a graça de Deus”, o favor divino, repousou manifesta e crescentemente nEle. Veja Lc 2:52. [JFB]

Lc 2: 41-52. Primeira visita consciente a Jerusalém.

“Solitária florida do maravilhoso jardim fechado dos trinta anos, arrancada precisamente ali onde o broto inchado, em uma crise distinta (aos doze anos de idade), explode em flor. Para assinalar isso é seguramente o desenho e o significado deste registro ”(Stier).

Embora os homens só fossem obrigados a subir a Jerusalém nos três festivais anuais (Êx 23:14-17), mulheres piedosas, quando os deveres da família permitiam, também iam, como Ana (1). Samuel 1: 7), e, como vemos aqui, a mãe de Jesus.

quando Jesus tinha doze anos – Nessa idade, todo menino judeu era denominado “filho da lei”, sendo colocado sob instrução e treinado para jejuar e comparecer ao culto público, além de estar preparado para aprender um ofício. Nesta idade, por conseguinte, o nosso Senhor é levado pela primeira vez a Jerusalém, na época da Páscoa, o chefe dos três festivais anuais. Mas, oh, com que pensamentos e sentimentos essa juventude deve ter subido! Muito antes de vê-lo, ele sem dúvida “amava a morada da casa de Deus e o lugar onde morava Sua honra” (Sl 26:8), um amor nutrido, podemos ter certeza, por aquela “palavra escondida em seu coração”. ”, Com o qual na vida após a morte Ele mostrou uma familiaridade tão perfeita. À medida que se aproximava o tempo de sua primeira visita, se o ouvido da pessoa captasse os sussurros de sua jovem alma, ele poderia ouvi-lo sussurrar: “Assim como o cervo cobre as águas rega, assim ofende minha alma depois de Ti, ó Deus. O Senhor ama as portas de Sião mais do que todas as habitações de Jacó. Fiquei contente quando me disseram: Vamos à casa do Senhor. Os nossos pés estarão dentro das tuas portas, ó Jerusalém! ”(Sl 42:1; 87:2; 122:1-2). Ao captar a primeira visão da “cidade de suas solenidades”, e acima de tudo nela, “o lugar do descanso de Deus”, nós O ouvimos dizendo a si mesmo: “Belo para a situação, a alegria de toda a terra é Monte Sião, nos lados do norte, a cidade do grande Rei: De Sião, a perfeição da beleza, Deus brilha ”(Sl 48:2; 50:2). De seus sentimentos ou ações durante todos os oito dias da festa, nenhuma palavra é dita. Como uma criança devota, na companhia de seus pais, Ele passaria pelos cultos, mantendo Seus pensamentos para Si mesmo. Mas parece-me que o ouço, depois dos serviços sublimes daquela festa, dizendo para si mesmo: “Ele me levou para a casa do banquete e sua bandeira sobre mim era amor. Sentei-me à sua sombra com grande alegria, e seu fruto foi doce ao meu gosto ”(Ct 2:3-4).

Ao retornarem – Se os deveres da vida devem dar lugar à adoração, a adoração, por sua vez, deve dar lugar a eles. Jerusalém é boa, mas Nazaré também é boa; Aquele que negligencia aquele, a pretexto de cuidar do outro, pondera essa cena.

permaneceu atrás … José e sua mãe não sabiam – Acostumados à discrição e obediência do rapaz (Olshausen), eles poderiam ser jogados fora de sua guarda.

procuraram entre os parentes e conhecidos – Nessas jornadas sagradas, aldeias e distritos inteiros viajavam em grupos juntos, em parte por proteção, em parte por companhia; e como os bem dispostos seduziriam o entediante do caminho pelo bom discurso, ao qual o menino Jesus não seria um ouvinte silencioso, eles esperam encontrá-lo em tal grupo.

Depois de três tristes dias, eles O encontram ainda em Jerusalém, não contemplando sua arquitetura, nem examinando suas formas de vida atribulada, mas no templo – não o “santuário” (como em Lc 1:9), ao qual somente os sacerdotes Tinha acesso, mas em alguns dos recintos ao redor, onde os rabinos, ou “médicos”, ensinavam seus estudiosos.

perguntando-lhes – O método de pergunta e resposta era a forma habitual de ensino rabínico; professor e aprendiz tornando-se, por sua vez, questionador e respondente, como pode ser visto em seus trabalhos existentes. Isso daria escopo completo para todos os que “os surpreendessem em Seu entendimento e respostas”. Não que Ele assumisse o ofício de ensinar – “Sua hora” para aquele “ainda não havia chegado”, e Seu equipamento para aquilo não estava completo; pois ele ainda tinha que “aumentar em sabedoria”, bem como “estatura” (Lc 2:52). De fato, a beleza do exemplo de Cristo reside muito em Sua nunca em um estágio de sua vida, antecipando os deveres do outro. Tudo estaria no estilo e na maneira de um aprendiz, “abrindo a boca e ofegando”. “Quebrando a alma pelo anseio que tinha para os juízos de Deus em todos os momentos” (Salmo 119: 20), e agora mais do que sempre antes, quando se encontrou pela primeira vez na casa de Seu Pai. Ainda haveria em suas perguntas muito mais do que em suas respostas; e se nós pudermos tomar os interrogatórios frívolos com os quais eles depois O mencionaram, sobre a mulher que tinha sete maridos e coisas do tipo, como um exemplo de suas perguntas atuais, talvez não erraremos muito, se supormos que “as perguntas” que Ele agora “lhes perguntou” em troca eram apenas os germes daquelas questões grávidas com as quais Ele os surpreendeu e os silenciou depois de anos: “O que você acha de Cristo? De quem é o filho? Se Davi o chama de Senhor, como é então seu Filho? ”“ Qual é o primeiro e grande mandamento? ”“ Quem é meu próximo? ”

A sua “mão esquerda está debaixo da minha cabeça, e a sua destra me envolve” (Ct 2:4,6). Como é que você não entende? (Mc 8:21) [JFB]

não entenderam – provavelmente Ele nunca disse expressamente isso e confundiu-os, embora fosse a verdadeira interpretação de muitas coisas que eles tinham visto e ouvido em casa. (Veja em Jo 14:4.) Mas, para que não se pense que agora Ele tirou o jugo filial e se tornou Seu próprio Mestre a partir de agora, e o deles também, é propositalmente acrescentado: “E Ele desceu com eles, e foi sujeita a eles. ”A maravilha dessa condescendência está em sua vinda depois de tal cena, e tal afirmação de Sua Filiação superior; e as palavras são evidentemente destinadas a transmitir isso. “A partir deste momento não temos mais menção a Joseph. O próximo que ouvimos é de sua “mãe e irmãos” (Jo 2:12); de onde se infere, que entre este tempo e o início da vida pública de nosso Senhor, José morreu ”(Alford), tendo agora servido ao duplo propósito de ser a protetora da Virgem do Senhor – mãe, e proporcionando a si mesmo o oportunidade de apresentar um padrão incomparável de sujeição a ambos os pais.

Veja em Lc 2:40.

estatura – ou melhor, talvez, como na margem, “idade”, o que implica o outro. Este é todo o registro que temos dos próximos dezoito anos dessa vida maravilhosa. Que estações de meditação tranquila sobre os oráculos animados e comunhão santa com o Seu Pai; que inlettings, por um lado, de luz, e amor, e poder de em alto, e saídas de súplica filial, liberdade, amor, e alegria no outro, estes dezoito anos contêm! E eles não pareceriam “apenas alguns dias” se fossem tão aprovados, por mais ardentemente que desejassem ser mais diretamente “sobre os negócios de Seu Pai?”