Lucas 2

E aconteceu naqueles dias. Uma referência aos eventos narrados anteriormente, particularmente o nascimento de João, que aconteceu seis meses antes que o de nosso Senhor (Lc 1:26).

César Augusto – o primeiro dos imperadores romanos.

toda a terra. Isto é, todo o império romano; assim chamado como se fosse praticamente mundial. [JFU, 1871]

Este é um verso muito intrigante, já que Quirino parece não ter sido governador da Síria por cerca de 10 anos depois do nascimento de Cristo, e a tributação sob sua administração foi o que levou à revolta aludida em Atos 5:37 (Josefo, Ant. 18,1.1). Que Augusto tenha adotado medidas para introduzir a tributação uniforme em todo o império, foi provado indiscutível (por Savigny, a mais alta autoridade sobre a lei romana); e sinceros críticos, até mesmo de tendência cética, estão prontos a admitir que não haja nenhuma imprecisão real na declaração de nosso evangelista. Alguns estudiosos superiores traduziriam as palavras assim: Este registro foi anterior a Cireneu ser governador da Síria. Neste caso, é claro, a dificuldade desaparece. Mas talvez seja melhor supor, com outros, que o registro pode ter sido ordenado com o objetivo da tributação, na época do nascimento de nosso Senhor, embora a tributação em si – uma medida repugnante na Palestina – não tenha sido realizada até a época de Quirino. [JFU, 1871]

foram…cada um à sua própria cidade – a cidade de origem, de acordo com o costume judaico, não de sua residência, que era o método romano usual. [JFB]

Não somente José, que era da linhagem real, vai a Belém (1Sm 16:1), mas também Maria.

prometida em casamento – agora, sem dúvida, levado para casa para ele, como relatado em Mt 1:18; 25:6.

Até então, Maria vivia no lugar errado para o nascimento do Messias. Um pouco mais de permanência em Nazaré, e a profecia do Seu nascimento em Belém, teria falhado. Mas, eis que, sem nenhuma intenção da sua parte – muito menos da parte de César Augusto – de cumprir a profecia, ela é trazida de Nazaré para Belém, e nesse preciso momento chega o seu tempo para o parto. [JFU, 1871]

E deu à luz seu filho…e o envolveu em panos, e o deitou. A própria mãe fez isso. Ela não tinha ninguém para ajudá-la? Tudo o que podemos dizer é que parece que não (2Co 8:9).

primogênito (Mt 1:25). A lei, ao falar do primogênito, não considera se alguém nasceu depois ou não, mas somente que ninguém nasceu antes (Lightfoot).

numa manjedoura – ou cocho, em que se colocava a comida dos cavalos, porque não havia lugar para eles na hospedaria – um lugar onde os viajantes se alojavam, e cuja parte de trás era usada como estábulo. A tradição antiga, de que o Senhor nasceu numa gruta ou numa caverna, é bastante consistente com isto, sendo o país rochoso. [JFU, 1871]

naquela mesma localidade. A tradição diz que eles eram da pequena aldeia de Bete-Zur (Js 15:58; Ne 3:16). Eles estavam alimentando seus rebanhos nos mesmos campos onde Davi havia sido convocado para pastorear Jacó, o povo de Deus, e Israel, Sua herança.

havia pastores. Por que estes foram os primeiros a quem foi revelado o nascimento daquele que foi chamado o Cordeiro de Deus, não nos é dito. As ovelhas usadas para o sacrifício diário eram pastoreadas nos campos de Belém.

estavam no campo. Isso não prova, como alguns supuseram, que o nascimento de Jesus ocorreu na primavera, pois em alguns pastos da Palestina os pastores até hoje vigiam  seus rebanhos no inverno. [Cambridge, 1891]

glória do Senhor – “o brilho ou a glória que é representado como abrangendo todas as visões celestes” (Olshausen).

grande temor – Assim sempre foi (Dn 10:7-8; Lc 1:12; Ap 1:17). Os homens nunca se sentiram confortáveis com o mundo invisível aberto de repente ao seu olhar. Ele nunca foi feito para ser permanente; um propósito momentâneo era tudo o que se pretendia servir. [JFB]

para todo o povo – ao povo eleito de Israel, mas só para ser por ele depois estendida a todo o mundo, como uma mensagem de “boa vontade aos homens” (Lc 2:14). [JFU, 1871]

cidade de Davi. O lugar certo para o nascimento do filho real de Davi.

vos nasceu. A vocês, povo de Israel.

o Salvador. Um título muito elevado para um mero homem.

Cristo. O ungido, o Messias.

o Senhor (kurios). Que é o grego para o nome incomunicável Jeová. [Whedon, 1874]

O sinal não era em si um milagre, mas a previsão sim. O que eles encontrariam comprovaria que a previsão era verdadeira, e mostraria a eles que o verdadeiro Cristo foi encontrado. O menino, os panos e a manjedoura foram os três sinais. [Whedon, 1874]

E no mesmo instante – como se estivessem ansiosos para entrar assim que as últimas palavras das maravilhosas notícias tivessem caído dos lábios de seu companheiro, com o anjo – não no lugar dele; porque ele não se retira, e só se une com outros, vem para selar e celebrar as novas que ele foi honrado para anunciar primeiro, uma multidão de exércitos celestiais – um exército celebrando a paz! (Bengel) “transferindo a ocupação de seu posto exaltado para esta pobre terra, que tão raramente ressoa com o puro louvor de Deus” (Olshausen); para que se saiba como este evento é visto no céu e deve ser visto na terra. [JFU, 1871]

aos seres humanos de quem ele se agrada (“a quem ele quer bem”, JFA; “aos quais ele concede o seu favor”, NVI).

até Belém. A cidade de Davi, onde o anjo disse a eles que iriam encontrar o Salvador. Estes pastores parecem ter sido pessoas piedosas. Estavam à espera da vinda do Messias. Na primeira insinuação de que ele tinha realmente se manifestado, eles foram com pressa encontrá-lo. Assim, todas as pessoas devem, sem demora, procurar o Salvador. Quando os servos de Deus falarem dele, eles devem, como estes pastores, abandonar tudo, e não dar descanso aos seus olhos até que eles o encontrem. Podemos sempre encontrá-lo. Não precisamos viajar até Belém. Só temos de voltar os olhos para o céu, olhar para ele e crer nele, e o encontraremos sempre perto de nós, e para sempre nosso Salvador e amigo. [Barnes, 1870]

acharam.  A palavra não é meramente εὗρον mas ἀνεῦρον, acharam depois de procurarem. Possivelmente não foi fácil encontrar o bebê recém-nascido dos humildes viajantes. [Cambridge, 1891]

contaram  – antes de retornarem (Lc 2:20). E assim eles foram, como Bengel observa, os primeiros evangelistas; não possuindo, de fato, nenhuma comissão, mas sentindo com Pedro e João: “Não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos”. [JFU, 1871]

todos os que ouviram. Os belemitas se maravilhavam com as declarações angélicas relatadas pelos pastores. [Whedon, 1874]

palavras, considerando-as no seu coração – procurando extrair delas que luz poderia ter sobre o futuro desse seu maravilhoso menino. [JFU, 1871]

A palavra louvando, usada para o cântico dos anjos (Lc 2:13), e em Lc 19:37, e Lc 24:53, nos leva a supor que o deles também era uma canção, talvez algum Salmo. [JFU, 1871]

A circuncisão era símbolo da remoção do corpo do pecado (Cl 2:11,13; compare com Dt 10:16; Jr 4:4; Rm 2:29). Mas como se proclamasse, no próprio ato de realizar este rito, que não havia corpo do pecado para ser removido em Seu caso, mas sim que Ele era o Removedor destinado dele dos outros, o nome Jesus, em obediência a ordem expressa do céu, foi dado a Ele na Sua circuncisão, e Lhe foi dado “porque”, como disse o anjo, “Ele salvará Seu povo de seus pecados” (Mt 1:21). Tão significativo foi isto, que se o Seu circuncisador estivesse plenamente ciente do que estava fazendo, poderia ter-lhe dito, como João depois disso fez: “Preciso ser circuncidado de Ti, e vens a mim?” e a resposta, neste caso como naquele, teria sido sem dúvida: “Permite por agora; porque assim nos convém cumprir toda a justiça” (Mt 3:14-15). Ainda assim, a circuncisão de Cristo teve uma profunda influência sobre a Sua própria obra. Porque, visto que aquele que é “circuncidado é obrigado a cumprir toda a lei” (Gl 5:3), o Salvador circuncidado carregava assim com Ele, em Sua própria carne, o selo de uma obrigação voluntária de cumprir toda a lei – só por Ele possível, na carne, desde a queda. Mas, além disso, como era apenas para “redimir (de sua maldição) os que estavam debaixo da lei”, que Ele submeteu a todo sendo “feito debaixo da lei” (Gl 4:4-5; 3:13), a obediência à qual Jesus estava vinculado era puramente uma obediência redentora, ou a obediência de um “Salvador”. Novamente, como só sendo feito maldição por nós, Cristo poderia nos redimir da maldição da lei (Gl 3:13), a circuncisão de Cristo deve ser considerada como uma promessa para morrer; uma promessa não só de obediência em geral, mas de ser “obediente até a morte, e morte da cruz” (Fp 2:8). [JFU, 1871]

dias da purificação. Quando nascia uma menino, esse período era de quarenta dias; durante os quais a mãe era considerada cerimoniosamente impura e permanecia em sua casa. O propósito desta instituição era ensinar aos judeus que o homem é impuro desde a concepção e o nascimento – concebido no pecado e gerado na iniquidade. [Whedon, 1874]

conforme o que está escrito na Lei do Senhor. A tribo de Levi foi santificada ao Senhor no lugar do primogênito, e originalmente todos os primogênitos acima do número de levitas tinham que ser resgatados com cinco siclos do santuário, uma regra depois estendida a todos os primogênitos (Êx 13:2; 22:29; 34:19; Nm 3:13; 18:15-16. [Cambridge, 1891]

O sacrifício adequado era um cordeiro para uma oferta queimada, e uma rolinha ou pombinho para uma oferta pelo pecado. Mas se um cordeiro não pudesse ser comprado, a mãe traria duas rolinhas ou dois pombinhos; e se até mesmo isso fosse além dos recursos familiares, então era uma porção de boa farinha, mas sem os acompanhamentos perfumados usuais de óleo e incenso, porque representava uma oferta pelo pecado (Lv 12:6-8; 5:7-11). Disto deduzimos que os pais de nosso Senhor viviam em condições de pobreza (2Co 8:9), mas não em extrema pobreza, nem se valeram da oferta para os mais pobres, mas apresentaram a oferta intermediária de “um par de rolinhas ou dois pombinhos”. [JFU, 1871]

E eis que havia em Jerusalém um homem de nome Simeão. As tentativas que foram feitas para identificar esse Simeão com um homem famoso do mesmo nome, mas que morreu muito antes, e com o pai de Gamaliel, que tinha esse nome, são bastante precárias. O nome era comum.

esse homem era justo (moralmente correto) e devoto (religiosamente dedicado), e esperava a consolação de Israel – ou pelo Messias; um título cheio de esperanças do prometido Salvador.

e o Espírito Santo estava sobre ele. Assim o Espírito, após uma triste ausência de quase quatrocentos anos, regressava à Igreja, para vivificar as expectativas e preparar para os acontecimentos vindouros. [JFU, 1871]

Bengel repara na ‘doce antítese’ aqui entre as duas visões – o seu “ver o Cristo do Senhor” antes de “ver a morte”. De modo que uma visão iluminaria a escuridão da outra! Ele provavelmente já tinha idade avançada nesse tempo. [JFU, 1871]

O Espírito guiou Simeão ao templo no exato momento em que a Virgem estava prestes a apresentar o menino ao Senhor.

tomou em seus braços – imediatamente reconhecendo na criança, sem hesitar, o Messias prometido, em precisar que Maria o informasse sobre o que havia acontecido com ela (Olshausen). O notável ato de tomar o bebê em seus braços não deve ser negligenciado. Era como se ele dissesse: “Esta é toda a minha salvação e todo o meu desejo” (2Sm 23:5). [JFU, 1871]

Agora, Senhor, despedes o teu servo em paz. Não é recomendável alterar a tradução, mas devemos lembrar que a ideia central aqui é a de alforria de um escravo. A palavra para Senhor não é a comumente usada Kyrios, mas Despotes – uma palavra pouco usada para Deus, e quase sempre, para a relação de um mestre e um escravo, quer este fosse herdado ou comprado (At 4:24; 2Pe 2:1; Jd 1:4; Lc 2:4; Ap 6:10, são as únicas outras ocorrências). Simeão fala como um escravo que, durante a noite de longos e cansados anos, tem estado na torre de vigia da expectativa, e é finalmente libertado pelo nascer do Sol.

conforme a tua palavra. Referindo-se a profecia que lhe havia sido feita, e agora estava sendo cumprida. [Ellicott, 1905]

a tua salvação – encarnada na pessoa do Messias recém nascido.

de todos os povos – ou da humanidade em geral.

para iluminar os gentios. Uma profecia memorável, considerando que até mesmo os Apóstolos tiveram dificuldades para entender a plena admissão dos gentios, como claramente havia sido indicado em profecias mais antigas, como no Salmo 98:2-3; “Todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus”, Isaías 52:10; “Eu te darei por aliança do povo, por luz dos gentios”, Isaías 42:6; 49:6. [Cambridge, 1891]

E seu pai e sua mãe se admiraram. Não foi tanto que Simeão tenha profetizado coisas novas a respeito do Menino Jesus que os maravilhou; eles provavelmente ficaram mais surpresos que um estranho, evidentemente de posição e conhecimento, possuísse um discernimento tão profundo sobre os destinos elevados de um recém-nascido desconhecido, trazido por pais evidentemente pobres para o pátio do templo. O segredo deles era então conhecido por outros de quem não suspeitavam? [Pulpit, 1897]

a Maria, sua mãe. Simeão abençoa ambos, mas dirige-se a Maria. Nisso provavelmente ele reconhece que ela é a mãe, mas José não é o pai.

Eis que este é posto para queda e levantamento de muitos em Israel. É uma metáfora extraída a partir de uma pedra sobre a qual alguns são vistos tropeçando e caindo, outros vistos subindo. Portanto, essa criança é o teste pelo qual os homens devem permanecer ou cair. Não significa que aqueles que se levantam são aqueles que caíram. Cristo é a prova, pela fé em quem os homens se levantarão ou cairão pela incredulidade. A nação judaica caiu; os apóstolos, a Igreja primitiva, os gentios crentes se levantaram. [Pulpit, 1897]

também uma espada atravessará a tua própria alma. A arte cristã captou bem o espírito de sua vida que foi, apesar de seu incalculável sofrimento, “abençoada entre as mulheres”, ao descrevê-la tão frequente e comoventemente como a mãe das tristezas (Mater Dolorosa). A infância no lar de Nazaré e a primeira infância na carpintaria de Nazaré foram, sem dúvida, seus dias mais felizes, embora, naqueles anos de silêncio, a expectativa, os medos, o temor, curiosamente entrelaçados, devam ter rasgado o coração daquela mãe. Os dias do ministério público para Maria devem ter sido tristes, e seu coração cheio de ansiosos pressentimentos, enquanto ela observava os crescentes ciúmes, o ódio e a descrença por parte dos líderes de seu povo. Então veio a cruz. Sabemos que ela esteve sempre ao lado dela. E, depois da cruz e da ressurreição, silêncio. Em verdade, as palavras de Simeão se cumpriram terrivelmente. Bleek, citado por Godet, faz uma sugestão interessante sobre o tema da espada que perfura o coração de Maria: “Sentirás em teu próprio coração a contrariedade deles em relação a teu Filho, quando fores tomada pela dúvida em relação à sua missão”. [Pulpit, 1897]

a profetisa – outro sinal de que “os últimos tempos” em que Deus ” derramaria o Seu Espírito sobre toda a carne” estavam à porta,

filha de Fanuel, da tribo de Aser. Uma das dez tribos, das quais muitos não foram levados cativos, e não poucos, particularmente desta mesma tribo, se reuniram a Judá depois do retorno da Babilônia (2Cr 30:11). A distinção de tribos, embora praticamente destruída pelo cativeiro, era bem conhecida até a sua dispersão final (Rm 11:1; Hb 7:14); nem mesmo agora está completamente perdida. [JFU, 1871]

não se afastava do Templo – foi encontrada lá em todas as horas do dia, e mesmo durante os serviços noturnos dos vigias do templo (Sl 134:1-2), “servir a Deus com jejuns e orações” (Veja 1Tm 5:5). [JFB]

ela agradecia. A palavra assim traduzida ocorre apenas aqui no Novo Testamento, mas é encontrada com esse significado na versão Septuaginta do Salmo 79:13.

e falava dele a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém. O verbo “falava” implica uma ação continuada, e não meramente momentânea. [Ellicott, 1905]

cumprir tudo…voltaram…a sua cidade de Nazaré. Entre a conclusão dos ritos e o retorno a Nazaré, a maioria dos intérpretes insere todas as narrativas dos Magos, Herodes, fuga para o Egito e retorno. [Whedon, 1874]

Seu desenvolvimento mental acompanhou seu corpo, e “a graça de Deus”, o favor divino, repousou manifesta e crescentemente nEle. Veja Lc 2:52. [JFB]

iam a Jerusalém, para a festa da Páscoa. Apesar de só se exigir aos homens que subissem a Jerusalém nas três festas anuais (Êx 23:14-17), mulheres devotas, quando os deveres familiares permitiam, iam também. Assim fez Ana (1Sm 1:7), e, como aqui aparece, a mãe de Jesus. [JFU, 1871]

Jesus tinha doze anos. Aos doze anos a criança judia era chamada de “filho da lei”, e estava sujeita aos seus mandamentos. Nesta idade, portanto, e provavelmente pela primeira vez, Jesus obedece à lei para comparecer à Páscoa. [Whedon, 1874]

quando aqueles dias terminaram. Os dias da Páscoa. Eram oito dias ao todo – um dia para imolar o cordeiro pascal, e sete dias para a celebração da festa dos pães sem fermento (Êx 12:15; Lv 23:5-6). [Barnes, 1870]

como pensavam que ele vinha pelo caminho entre os companheiros de viagem. O grupo era provavelmente grande, composto por aqueles que tinham subido para celebrar a Páscoa de Nazaré e das aldeias vizinhas. Não é certo, mas na natureza das coisas, é suficientemente possível, que os meninos de tal comitiva se reunissem e viajassem separados dos outros. [Ellicott, 1905]

voltaram a Jerusalém em busca dele. Provavelmente na manhã seguinte, pois é difícil imaginar que, depois de terem viajado o dia todo, partissem naquela noite sem descansar um pouco. [Gill]

sentado no meio dos mestres. Os rabinos, que estavam explicando a lei e as cerimônias religiosas judaicas para seus discípulos.

ouvindo-os, e perguntando-lhes. Não como um estudante que pergunta ao seu professor, para aprender; mas como um professor, que propõe perguntas aos seus alunos, a fim de aproveitar a oportunidade para ensiná-los.

No tempo de Josefo, os mestres judeus eram muito ignorantes ou muito humildes: pois ele nos diz que “quando ele tinha cerca de catorze anos de idade, os principais sacerdotes e os principais homens da cidade vinham constantemente a ele para serem instruídos com mais precisão em assuntos relacionados à lei”. Se isso for verdade, não é de admirar que eles agora estejam escutando, com a mais profunda atenção, ensinamentos como nunca antes ouviram. [Clarke, 1832]

ouviam admiravam. Casos semelhantes são narrados de Rabi Eliezer Ben Azariah; de Rabi Ashi, o compilador do Talmude babilônico; e de Josefo (por ele mesmo). [Cambridge, 1891]

Isto provavelmente não foi dito diante do grupo, mas em privado.

A sua “mão esquerda está debaixo da minha cabeça, e a sua destra me envolve” (Ct 2:4,6). Como é que você não entende? (Mc 8:21) [JFB]

Provavelmente, Ele nunca havia dito tanto a eles, e por isso ficaram confusos; embora fosse apenas a verdadeira interpretação de muitas coisas que eles tinham visto e ouvido dEle em casa. Temos um exemplo dessa maneira de falar em João 14:4-5, onde se presume que os discípulos sabem mais do que lhes foi dito em palavras. [JFU, 1871]

Então desceu com eles, e veio a Nazaré, e os obedecia. Isto é acrescentado para que não se pense que Ele então jogou fora o jugo filial e se tornou, dali em diante, Seu próprio mestre, e o deles também. A maravilha de tal condescendência registrada por este versículo está em sua vinda depois de tal cena, e tal afirmação de Sua filiação superior; e as palavras são claramente usadas para transmitir isto.

E a sua mãe guardava todas essas coisas no seu coração. Depois disso, observa-se que José desaparece completamente da narrativa sagrada. Daqui em diante, é sempre “Sua mãe e Seus irmãos”. Daqui se deduz que José tenha morrido antes da próxima aparição de nosso Senhor na narrativa. [JFU, 1871]

estatura. Idade (como em Lc 12:25), embora a palavra às vezes signifique estatura (Lc 19:3).

em graça para com Deus e as pessoas. Provérbios 3:4: “Então tu acharás graça e bom entendimento, aos olhos de Deus e dos homens.” [Cambridge, 1891]