2 Crônicas 30

Esta grande festa religiosa não tinha sido regularmente observada pelos hebreus em sua capacidade nacional por um longo tempo por causa da divisão do reino e dos muitos distúrbios que tinha seguido esse infeliz acontecimento. Ezequias desejava extremamente ver sua observância revivida; e a expressão de seus desejos tendo recebido uma resposta calorosa dos príncipes e chefes de seu próprio reino, os passos preparatórios foram tomados para uma renovada celebração da solenidade nacional.

escreveu cartas a Efraim e Manassés – Os nomes dessas principais tribos são usados ​​para todo o reino de Israel. Foi julgado impossível, no entanto, que o templo, os sacerdotes e o povo pudessem ser devidamente santificados no horário marcado para o aniversário, ou seja, no décimo quarto dia do primeiro mês (nisã). Portanto, foi resolvido, em vez de adiar a festa até outro ano, para observá-lo no décimo quarto dia do segundo mês; uma liberdade que, em certas circunstâncias (Nm 9:6-13) concedida a indivíduos, poderia, acreditava-se, ser permitida a todo o povo. A proclamação de Ezequias era, obviamente, autorizada em seu próprio reino, mas não poderia ter sido feita e circulada em todas as cidades e aldeias do reino vizinho sem a concordância, ou pelo menos a permissão, do soberano israelita. Oséias, o rei reinante, é descrito, embora mal em alguns aspectos, ainda mais favoravelmente disposto à liberdade religiosa do que qualquer um de seus predecessores desde a separação do reino. Este é pensado para ser o significado da sentença de mitigação em seu caráter (2Rs 17:2).

os postes – isto é, corredores, ou mensageiros reais, que foram tirados do guarda-costas do rei (2Cr 23:1-2). Cada um, bem montado, tinha um certo número de milhas para percorrer. Tendo realizado o seu curso, ele foi aliviado por outro, que teve que vasculhar uma extensão igual de terra; de modo que, como os mensageiros do governo foram enviados em todas as direções, os editais públicos foram rapidamente difundidos por todo o país. A proclamação de Ezequias foi seguida por um discurso verbal de si mesmo, piedosamente insistindo no dever e apresentando as vantagens de um retorno à fé e às instituições puras que Deus havia entregado aos seus antepassados ​​através de Moisés.

aos restantes que vos escaparam das mãos dos reis da Assíria – Isto implica que várias expedições contra Israel já haviam sido feitas por invasores assírios – por Pul (2Rs 15:19), mas nenhuma das pessoas era então removido; em um período posterior, por Tiglate-Pileser, quando parece que os números entre as tribos a leste do Jordão (1Cr 5:26), e depois nas partes do norte de Israel (2Rs 15:20), foram levados ao exílio estrangeiro. A invasão de Shalmaneser não pode ser aludida, como não aconteceu até o sexto ano do reinado de Ezequias (2Rs 17:6; 18:9-12).

Passaram, pois, os mensageiros de cidade em cidade – Não é de surpreender que, depois de tanto tempo a descontinuidade do festival sagrado, essa tentativa de revivê-la deva, em alguns setores, ter provocado o ridículo e a oposição. Assim, entre as tribos de Efraim, Manassés e Zebulom, os mensageiros de Ezequias tiveram insultos e maus usos. Muitos, no entanto, nesses mesmos distritos, bem como em todo o reino das dez tribos, geralmente cumpriam o convite; enquanto no reino de Judá havia um sentimento unânime de grande expectativa e deleite piedoso. O concurso que se dirigiu a Jerusalém na ocasião foi muito grande, e a ocasião sempre foi considerada como uma das maiores Páscoa que já havia sido celebrada.

E levantando-se, tiraram os altares que havia em Jerusalém – Como uma preparação necessária para a correta observância da solenidade que se aproximava, a remoção dos altares, que Acaz erigira na cidade, foi resolvida (2Cr 28:24); pois, como o povo de Deus, os hebreus estavam fadados a extirpar todos os vestígios de idolatria; e foi um feliz sinal e penhor da influência do Espírito que permeou as mentes das pessoas quando elas voluntariamente empreenderam este importante trabalho preliminar.

os sacerdotes e os levitas se santificaram com vergonha – Embora os levitas estejam associados a essa declaração, os sacerdotes foram principalmente mencionados; aqueles que foram dilatadores ou negligentes em se santificarem (2Cr 29:34) foram corados e estimulados ao seu dever pela maior diligência e zelo do povo.

os sacerdotes espargiam o sangue que recebiam de mãos dos levitas – isso era um desvio das regras e práticas estabelecidas na apresentação das oferendas do templo. A razão foi que muitos presentes na ocasião não tendo se santificado, os levitas massacraram as vítimas pascal (ver em 2Cr 35:5) para todos que eram impuros. Outras vezes, os chefes de família matavam os cordeiros, os sacerdotes recebiam o sangue de suas mãos e o apresentavam no altar. Multidões dos israelitas, especialmente de certas tribos (2Cr 30:18), estavam neste estado não santificado, e ainda assim eles comeram a Páscoa – uma característica excepcional e oposta à lei (Nm 9:6); mas esta exceção foi permitida em resposta à oração de Ezequias (2Cr 30:18-20).

sarou o povo – Nós imaginamos que todo o caso foi o seguinte: Em consequência de suas transgressões, eles tinham motivo para temer doenças e até a morte (Lv 15:31). Ezequias orou pela nação, que estava prestes a adoecer, e pode, portanto, ser considerada doente já [Bertheau].

celebraram – O tempo indicado pela lei para a continuação da festa foi de sete dias [Êx 12:15; 13:6; Lv 23:6]; mas em consequência de ter sido deixada cair tanto tempo em desuso, eles dobraram o período de celebração e mantiveram quatorze dias com satisfação e alegria inabaláveis. Os materiais para as refeições sacrificiais adicionais eram fornecidos pela munificência do rei e dos príncipes.

e muitos sacerdotes se santificaram – para que houvesse um número suficiente de mãos para os serviços adicionais.