2 Reis 17

No ano décimo segundo de Acaz rei de Judá, começou a reinar Oseias – A declaração em 2Rs 15:30 pode ser reconciliada com a presente passagem da seguinte maneira: Oséias conspirou contra Peca no vigésimo ano deste último, que foi o décimo oitavo do reinado de Jotão. Foi dois anos antes que Oséias fosse reconhecido rei de Israel, isto é, no quarto de Acaz e vigésimo de Jotão. No décimo segundo ano de Acaz, seu reinado começou a ser tranquilo e próspero [Calmet].

não como os reis de Israel – Ao contrário de seus antecessores desde a época de Jeroboão, ele não estabeleceu os ritos de Baal, nem obrigou o povo a aderir ao culto simbólico dos bezerros. [Veja em 2Cr 30:1.] Nestes aspectos, Hoshea agiu como se tornou um rei constitucional de Israel. No entanto, através da influência dos dezenove príncipes que haviam influenciado o cetro diante dele (todos os quais haviam sido zelosos patronos da idolatria, e muitos dos quais também tinham sido infames por crimes pessoais), toda a nação havia se tornado tão completamente desmoralizada que o julgamento justo de uma Providência irada iminente sobre isso.

Contra este subiu Salmaneser – ou Shalman (Os 10:14), o mesmo que o Sargão de Isaías [Is 20:1]. Muito recentemente, o nome desse rei assírio foi traçado nos monumentos ninivitas, como preocupado em uma expedição contra um rei de Samaria, cujo nome, embora mutilado, o coronel Rawlinson lê como Hoshea.

achou que Oseias fazia conspiração – Depois de ter prestado tributo por vários anos, Oséias, determinado a abandonar o jugo assírio, reteve o tributo estipulado. Salmanaser, indignado com esta rebelião, proclamou a guerra contra Israel. Isso foi no sexto ano do reinado de Hoshea.

porque havia enviado embaixadores a Sô, rei do Egito – o Sabaco dos historiadores clássicos, um famoso etíope que, durante cinquenta anos, ocupou o trono egípcio e através de cuja ajuda Hoshea esperava resistir ao ataque ameaçado do conquistador assírio. Salmanaser, porém, marchando contra Hoshea, vasculhou todo o país de Israel, sitiou a capital Samaria e levou cativos os seus principais habitantes para a sua terra, tendo ele mesmo tomado o rei, e aprisionou-o para a vida toda. Essa antiga política de transplantar um povo conquistado em uma terra estrangeira baseava-se na ideia de que, em meio a uma multidão mista, diferenciando-se em idioma e religião, eles seriam mantidos em melhor situação e teriam menos oportunidades de se unirem para recuperar sua independência. .

transportou a Israel a Assíria – isto é, as tribos restantes (ver em 2Rs 15:29).

os pôs – Esta passagem Gesenius torna assim, omitindo a partícula por, que é impresso em itálico para mostrar que não está no original: “e os colocou em Halah, e no Chabor, um rio de Gozã, e nas cidades dos medos ”.

Hala – o mesmo que Calah (Gn 10:11-12), na região do rio Laycus ou Zab, a cerca de um dia de viagem das ruínas de Nínive.

Habor – é um rio, e é notável que haja um rio nascendo no planalto central da Assíria, que mantém este nome inalterado até hoje.

Gozã – (“pastagem”) ou Zozan, são as terras altas da Assíria, que proporcionam pastagens. A região na qual o Chabor e o Zab se elevam e através da qual eles fluem é peculiarmente desse caráter. Os nestorianos o consertam com seus numerosos rebanhos, passando o verão nas margens ou nas terras altas do Chabor ou do Zab. Considerando a alta autoridade que possuímos para considerar Gozan e Zozan como um nome, não pode haver dúvida de que este é o Gozan referido nesta passagem.

cidades dos medos – “aldeias”, segundo as versões siriaca e vulgata, ou “montanhas”, segundo a Septuaginta. Os habitantes medievais de Gozã, tendo se revoltado, tinham sido destruídos pelos reis da Assíria, e nada era mais natural do que eles desejassem colocar nele um povo industrioso, como os israelitas cativos, enquanto era bem adequado à sua vida pastoral. [Grant, Nestorians].

Porque como os filhos de Israel pecassem – Aqui é dada uma demonstração muito completa e impressionante do procedimento divino na punição de Seu povo altamente privilegiado, mas rebelde e apóstata. Não é de admirar que, em meio a uma perversão tão grosseira da adoração do verdadeiro Deus e à propensão nacional a reverenciar os ídolos, a paciência divina estivesse esgotada; e que o Deus a quem haviam abandonado permitiu que fossem para o cativeiro, para que aprendessem a diferença entre o seu serviço e o dos seus conquistadores despóticos.

por meio de todos os profetas, e de todos os videntes – Profetas de todos os tipos tinham sido enviados para avisá-los. Além de muitos menos notáveis, havia Eliseu, Isaías, Oséias, Amós e Miquéias, que fizeram advertências e admoestações memoráveis à Israel. [Whedon]

E trouxe o rei da Assíria gente de Babilônia – Isto não era Salmanasar, mas Esar-Hadom (Ez 4:2). Os lugares desocupados pelos israelitas em cativeiro, ele ordenou a ser ocupada por várias colônias de seus próprios súditos da Babilônia e outras províncias.

de Cuta – a forma de Chalde de Cush ou Susiana, agora Khusistan.

Hava – deveria ser Ahivaz, situada no rio Karuns, que deságua na cabeça do Golfo Pérsico.

Hamate – no Orontes.

Sefarvaim – Siphara, uma cidade no Eufrates acima da Babilônia.

os pôs nas cidades de Samaria – Não se deve supor que os israelitas fossem universalmente removidos para um homem. Restava um remanescente, principalmente das classes pobres e baixas, com quem esses colonos estrangeiros se misturavam; de modo que o caráter prevalecente da sociedade sobre Samaria era pagão, não israelita. Pois os colonos assírios se tornaram senhores da terra; e, formando casamentos parciais com os judeus remanescentes, os habitantes se tornaram uma raça mestiça, não mais um povo de Efraim (Is 7:6). Essas pessoas, imperfeitamente instruídas no credo dos judeus, adquiriram também uma doutrina híbrida. Sendo muito poucos para reabastecer a terra, leões, pelos quais a terra tinha sido infestada (Jz 14:5; 1Sm 17:34; 1Rs 13:24; 20:36; Ct 4:8), multiplicado e cometido estragos frequentes sobre eles. Reconhecendo nesses ataques um julgamento do Deus da terra, a quem eles não tinham adorado, eles pediram à corte assíria que lhes enviasse alguns sacerdotes judeus que pudessem instruí-los da maneira correta de servi-lo. O rei, em conformidade com o seu pedido, enviou-lhes um dos sacerdotes exilados de Israel [2Rs 17:27], que estabeleceu o seu quartel-general em Betel, e ensinou-lhes como eles devem temer o Senhor. Não é dito que ele levou uma cópia do Pentateuco com ele, da qual ele poderia ensiná-los. O ensino oral era muito mais adequado para as pessoas supersticiosas do que as instruções de um livro escrito. Ele poderia ensiná-los mais eficazmente de boca em boca. Acreditando que ele adotaria o melhor e mais simples método para eles, é improvável que ele tomasse a lei escrita com ele, e assim deu origem à cópia samaritana do Pentateuco [Davidson, Criticism]. Além disso, é evidente que ele era um dos sacerdotes exilados, e de seu assentamento em Betel, que ele não era um levita, mas um dos sacerdotes adoradores de bezerros. Consequentemente, suas instruções não seriam nem boas nem eficientes.

Mas cada nação fez para si seus deuses – Esses colonos assírios, no entanto, embora instruídos na adoração e reconhecendo o ser do Deus de Israel, não supuseram que Ele fosse o único Deus. Como outros pagãos, eles combinaram Sua adoração com a de seus próprios deuses; e como formavam uma sociedade promíscua de diferentes nações ou províncias, uma variedade de ídolos era reconhecida entre eles.

Sucote-Benote – isto é, as “tendas” ou “cabines das filhas”, semelhantes àquelas em que as donzelas babilônicas celebravam ritos impuros (Am 2:8).

Nergal – Os escritores judeus dizem que este ídolo estava na forma de um galo, e é certo que um galo é frequentemente associado a um padre nos monumentos assírios [Layard]. Mas os críticos modernos, considerando o caráter astrológico da idolatria assíria, geralmente consideram Nergal como o planeta Marte, o deus da guerra. O nome deste ídolo fazia parte da denominação de dois dos príncipes do rei de Babilônia (Jr 39:3).

Asima – um ídolo sob a forma de um bode totalmente calvo.

Nibaz – sob a de um cão – que a forma egípcia de adoração de animais prevaleceu na antiga Síria, como é evidente a partir da imagem de um grande cão na foz do rio Nahr-el-Kelb, ou Dog.

Tartaque – Segundo os rabinos, estava na forma de um asno, mas outros o entendem como um planeta de mau agouro, provavelmente Saturno.

Adrameleque – supostamente por alguns, é o mesmo que Molech, e na mitologia assíria representa o sol. Foi adorado na forma de uma mula – outros sustentam o de um pavão.

Anameleque – adorado na forma de uma lebre; outros dizem que de uma cabra.

Até hoje – o tempo do exílio babilônico, quando este livro foi composto. Sua religião era uma mistura estranha ou composta do serviço de Deus e do serviço de ídolos. Tal foi o primeiro assentamento do povo, depois chamado Samaritanos, que foram enviados da Assíria para colonizar a terra, quando o reino de Israel, depois de ter continuado trezentos e cinquenta e seis anos, foi derrubado.