Cânticos 4

1 Ele : Como tu és bela, minha querida! Como tu és bela! Teus olhos por trás do véu são como pombas; teu cabelo é como um rebanho de cabras, que descem do monte Gileade.

Comentário de A. R. Fausset

Contraste com o estado da noiva por natureza (Isaías 1:6) seu estado pela graça (Cânticos 4:1-7), “perfeito através de Sua beleza colocada sobre ela” (Ezequiel 16:14; Jo 15:3) . O louvor de Jesus Cristo, ao contrário do mundo, não fere, mas edifica; como a sua, não a nossa, é a glória (Jo 5:44; Apocalipse 4:10, Apocalipse 4:11). Sete características da beleza são especificadas (Cânticos 4:1-5) (“lábios” e “fala” são apenas uma característica, Cânticos 4:3), o número da perfeição. A cada uma delas é anexada uma comparação da natureza: as semelhanças consistem não tanto em semelhança externa, como nas sensações combinadas de deleite produzidas pela contemplação desses objetos naturais.

pombas “- o grande olho derretido da pomba síria parece especialmente bonito em meio à folhagem de seus bosques nativos: assim os olhos da noiva” dentro de seus cabelos “(Lucas 7:44). Maurer para “fechaduras” tem “véu”; mas as ferragens combinam melhor com a conexão: assim o hebraico é traduzido (Isaías 47:2). A pomba era a única ave contada “limpa” para sacrifício. Uma vez o coração era “a gaiola de todo pássaro imundo e odioso”. Grace faz a mudança.

olhos – (Mateus 6:22; Efésios 1:18; contraste Mateus 5:28; Efésios 4:18; 1João 2:16). Casta e inocente (“inofensivo”, Mateus 10:16; Jo 1:47). João Batista, historicamente, era a “rola” (Cantares de Salomão 2:12), com o olhar voltado para o Noivo vindouro: seu cabelo nazireu não lapidado responde a “fechaduras” (Jo 1:29, Jo 1:36).

Cabras … Cabras – O cabelo de cabras no Oriente é bom como seda. Como o cabelo comprido é sua glória e marca sua sujeição ao homem (1Coríntios 11:6-15), os cabelos do nazireu marcaram sua sujeição e separação para Deus. (Veja Juízes 16:17, com 2Coríntios 6:17; Tito 2:14; 1Pedro 2:9). Jesus Cristo cuida das preocupações mais minuciosas de Seus santos (Mateus 10:30).

aparecem de – literalmente, “que se deitam de”; deitados ao longo da encosta, eles parecem se pendurar: uma imagem dos cabelos pendurados da noiva.

Gileade – além do Jordão: lá estava “o montão da testemunha” (Gênesis 31:48). [Fausset, aguardando revisão]

2 Teus dentes são como ovelhas tosquiadas, que sobem do lavatório; todas elas têm gêmeos, e nenhuma delas é estéril.

Comentário de A. R. Fausset

ovelhas tosquiadas – o hebraico é traduzido (1Reis 6:25), “de um tamanho”; então, o ponto de comparação com os dentes é sua simetria de forma; como em “subiu da lavagem”, a brancura imaculada; e em “gêmeos”, a correspondência exata dos dentes superiores e inferiores: e em “nenhum estéril”, nenhum querendo, nenhum sem o seu companheiro. Fé é o dente com o qual comemos o pão vivo (Jo 6:35, Jo 6:54). Contraste os dentes dos pecadores (Salmo 57:4; Provérbios 30:14); também o seu fim (Salmo 3:7; Mateus 25:30). A fé leva o rebanho à lavagem (Zacarias 13:1; 1Coríntios 6:11; Tito 3:5).

nenhuma delas é estéril – (2Pedro 1:8). Aquele que é gerado por Deus gera instrumentalmente outros filhos de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

3 Teus lábios são como uma fita de escarlate, e tua boca é bonita; tuas têmporas são como pedaços de romã por detrás do véu.

Comentário de A. R. Fausset

fita – como um filé delicado. Não grossos e brancos como os lábios do leproso (tipo de pecado), que deveriam, portanto, ser “cobertos”, como “impuros” (Levítico 13:45).

escarlate – O sangue de Jesus Cristo (Isaías 6:5-9) purifica a lepra e desbota os lábios (Isaías 57:19; Oséias 14:2; Hebreus 13:15). O fio escarlate de Raabe era um tipo disso (Josué 2:18).

tua boca – não uma característica separada dos lábios (Sofonias 3:9; Colossenses 4:6). Contraste “lábios incircuncisos” (Êxodo 6:12). Maurer e Burrowes traduzem “tua boca”.

templos – em vez disso, a parte superior da bochecha ao lado dos templos: a sede da vergonha; assim, “dentro de tuas fechaduras”, nenhuma exibição (1Coríntios 11:5, 1Coríntios 11:6, 1Coríntios 11:15). Marcos da verdadeira penitência (Esdras 9:6; Ezequiel 16:63). Contraste Jeremias 3:3; Ezequiel 3:7.

romã – Quando cortada, exibe em fileiras sementes transparentes, como cristal, tingidas de vermelho. Sua modéstia não está na superfície, mas dentro, na qual Jesus Cristo pode enxergar. [Fausset, aguardando revisão]

4 Teu pescoço é como a torre de Davi, construída como fortaleza; mil escudos estão nela pendurados, todos escudos de guerreiros.

Comentário de A. R. Fausset

pescoço – majestoso: em belo contraste com os templos corados (Cantares de Salomão 4:3); não “dura” (Isaías 48:4; Atos 7:51), como a da natureza ininterrupta; nem “estendeu-se” arbitrariamente (Isaías 3:16); nem sobrecarregado com o jugo legal (Lm 1:14; Atos 15:10); mas ereto na liberdade do evangelho (Isaías 52:2).

torre de Davi – provavelmente em Sião. Ele era um homem de guerra, preparativo para o reinado de Salomão, o rei da paz. Portanto, a guerra no caso de Jesus Cristo e Seus santos precede o descanso vindouro. Cada alma ganha de Satanás por Ele é um troféu enfeitando a noiva (Lucas 11:22); (cada um está sobre ele, Isaías 22:23, Isaías 22:24); também cada vitória de sua fé. Como escudos adornam as paredes de um templo (Ezequiel 27:11), assim colares pendurados no pescoço da noiva (Juízes 5:30; 1Reis 10:16). [Fausset, aguardando revisão]

5 Teus dois seios são como dois filhos gêmeos da corça, que pastam entre os lírios.

Comentário de A. R. Fausset

seios – O busto é deixado aberto no vestido oriental. O peitoral do sumo sacerdote era feito de “duas” peças, dobradas uma sobre a outra, nas quais estavam o Urim e o Tumim (luzes e perfeição). “Fé e amor” são o peitoral duplo (1Tessalonicenses 5:8), respondendo a “ouvir a palavra” e “mantê-la”, em uma conexão semelhante com os seios (Lucas 12:27, Lucas 12:28).

roes – Ele retribui seu louvor (Cantares de Salomão 2:9). Emblema de amor e satisfação (Provérbios 5:19).

alimentar – (Salmo 23:2).

entre os lírios – encolhendo-se de espinhos de luta, mundanismo e impiedade (2Samuel 23:6; Mateus 13:7). Roes alimentam entre, não nos lírios: onde estes crescem, há humidade que produz pastagens verdes. Os lírios representam seu vestido branco (Salmo 45:14; Apocalipse 19:8). [Fausset, aguardando revisão]

6 Antes do dia nascer, e das sombras fugirem, irei ao monte de mirra, e ao morro do incenso.

Comentário de A. R. Fausset

Historicamente, a colina do incenso é o Calvário, onde, “através do Espírito eterno Ele Se ofereceu”; a montanha de mirra é o seu embalsamento (Jo 19:39) até a ressurreição “alvorada”. O terceiro cântico ocupa o único dia sem nuvens de Sua presença na terra, começando da noite (Cânticos 2:17) e terminando com o noite da sua partida (Cantares de Salomão 4:6). Sua promessa é quase exatamente nas palavras de sua oração (Cantares de Salomão 2:17), (o mesmo Espírito Santo respirando em Jesus Cristo e em Seu povo orante), com a diferença de que ela então buscou Sua vinda visível. Ele agora diz a ela que quando Ele tiver sumido de vista, Ele ainda deve ser recebido espiritualmente em oração (Salmo 68:16; Mateus 28:20), até que o dia eterno se rompa, quando veremos face a face (1Coríntios 13:10, 1Coríntios 13:12). [Fausset, aguardando revisão]

7 Tu és bela, minha querida! Não há defeito algum em ti.

Comentário do Púlpito

O noivo fala. A doce humildade e modéstia da noiva reaviva reacende seu amor. Ele elogiou a beleza de sua forma corporal, e ela, por sua resposta, mostrou a beleza excessiva de sua alma. Não deve ser esquecido que, seja emprestado deste livro ou não, tal linguagem é sem dúvida empregada nas Escrituras da Igreja, a noiva, a esposa do Cordeiro, que é descrita como “não tendo mancha, ou ruga, ou qualquer coisa do gênero” (Efésios 5,27). Deve-se notar que o rei imediatamente aborda seu amor como “noiva” e “irmã noiva”, para mostrar que há mais do que admiração por sua pessoa em seus pensamentos. Ela é dele por assimilação e por união eterna, e ele a convida a entrar plenamente na nova vida que ele preparou para ela, como em Psa 45:1-17; “esquecendo seu próprio povo, e a casa de seu pai”. [Pulpit]

8 Vem comigo do Líbano, ó esposa minha, vem comigo do Líbano; desce do cume de Amaná, do cume de Senir e de Hermom, das montanhas das leoas, dos montes dos leopardos.

Comentário de A. R. Fausset

Convite para ela deixar as montanhas fronteiriças (a maior elevação mundana) entre as terras hostis ao norte da Palestina e da Terra Prometida (Salmo 45:10; Filipenses 3:13).

Amaná – ao sul de Anti-Libanus; o rio Abana, ou Amana, estava perto de Damasco (2Reis 5:12).

Senir – Toda a montanha se chamava Hermon; a parte ocupada pelos sidônios se chamava Sirion; a parte realizada pelos amorreus, Shenir (Deuteronômio 3:9). Infestado pelo leão devorador e pelo leopardo furtivo e veloz (Salmo 76:4; Efésios 6:11; 1Pedro 5:8). Contrastado com a montanha de mirra, etc. (Cânticos 4:6; Isaías 2:2); a boa terra (Isaías 35:9).

comigo – repetido duas vezes enfaticamente. A presença de Jesus Cristo compensa a ausência de todos os outros (Lucas 18:29, Lucas 18:30; 2Coríntios 6:10). A Moisés foi permitido ver Canaã de Pisga; Pedro, Tiago e João tiveram uma amostra da glória no monte da transfiguração. [Fausset, aguardando revisão]

9 Tomaste meu coração, minha irmã, minha esposa; tomaste o meu coração com um de teus olhos, com um colar de teu pescoço.

Comentário de A. R. Fausset

esposa – Este título é aqui usado pela primeira vez, como Ele está prestes a instituir a Ceia, o penhor da união nupcial. Pelo termo “irmã”, as ideias carnais são excluídas; o ardor do amor de um cônjuge é combinado com a pureza de uma irmã (Isaías 54:5; compare com Marcos 3:35).

um – Até mesmo um olhar é suficiente para assegurar o Seu amor (Zacarias 12:10; Lucas 23:40-43). Não apenas a Igreja coletivamente, mas cada um deles (Mateus 18:10, Mateus 18:14, Lucas 15:7, Lucas 15:24, Lucas 15:32).

colar – (Isaías 62:3; Malaquias 3:17), respondendo aos “escudos” pendurados na torre de Davi (Cantares de Salomão 4:4). Compare o “ornamento” (1Pedro 3:4); “Cadeias” (Provérbios 1:9; Provérbios 3:22). [Fausset, aguardando revisão]

10 Como são agradáveis os teus amores, minha irmã, minha esposa! São bem melhores do que o vinho; e o cheiro de teus unguentos é melhor que todas as especiarias.

Comentário de A. R. Fausset

amores – hebraico, “ama”; vários sinais de teu amor.

bem melhores – respondendo a ela “melhor” (Cânticos 1:2), mas com força aumentada. Um personagem pastoral amebiano permeia a Canção, como os idílios e eclogues clássicos de Amoebean.

vinho – O amor de seus santos é mais cordial para ele do que o vinho; por exemplo, na festa da casa de Simão (Lucas 7:36, Lucas 7:47; Jo 4:32; compare com Zacarias 10:7).

cheiro de teus unguentos é melhor que todas as especiarias – respondendo ao seu louvor (Cantares de Salomão 1:3) com força aumentada. Perfumado, como sendo frutos do Seu Espírito em nós (Gálatas 5:22). [Fausset, aguardando revisão]

11 Favos de mel descem de teus lábios, ó esposa; mel e leite estão debaixo de tua língua; e o cheiro de teus vestidos é como o cheiro do Líbano.

Comentário de A. R. Fausset

drop – sempre pronto para cair, estando cheio de mel, embora nem sempre (Provérbios 10:19) realmente caia (Song of Solomon 5:13; Deuteronômio 32:2; Mateus 12:34).

favos de mel – (Provérbios 5:3; Provérbios 16:24).

debaixo de tua língua – nem sempre está, mas debaixo da língua, pronta para cair (Salmo 55:21). Contraste seu estado anterior (Salmo 140:3; Romanos 3:13). “Mel e leite” eram a glória da boa terra. A mudança é ilustrada no ladrão arrependido. Contraste Mateus 27:44 com Lucas 23:39, etc. Foi literalmente com “um” olho, um olhar de soslaio de amor “melhor do que vinho”, que ele renovou a Jesus Cristo (Cânticos 4:9, Cantares de Salomão 4 :10). “Hoje estarás comigo (compare com Cânticos 4:8) no Paraíso” (Cânticos 4:12), é a única sentença alegre de Seus sete pronunciamentos na cruz.

cheiro de teus vestidos – que são frequentemente perfumadas no Oriente (Salmo 45:8). O perfume vem dEle em nós (Salmo 133:2). Nós nos aproximamos de Deus nas vestes perfumadas de nosso irmão mais velho (Gênesis 27:27; ver Juízes 1:23).

Líbano – abundante em árvores odoríferas (Oséias 14:5-7). [Fausset, aguardando revisão]

12 Jardim fechado és tu, minha irmã, minha esposa; manancial fechado, uma fonte selada.

Comentário de A. R. Fausset

O hebraico não tem “é”. Aqui ela é distinta do jardim (Cantares de Salomão 5:1), embora identificada com ele (Cantares de Salomão 4:16) como sendo um com Ele em Seus sofrimentos. Historicamente, o Paraíso, no qual a alma de Jesus Cristo entrou na morte; e a tumba de José, na qual Seu corpo foi posto em meio a “mirra”, etc. (Cânticos 4:6), situado em um jardim bem cuidado (compare “jardineiro”, Jo 20:15); “Selado” com uma pedra (Mateus 27:66); em que se assemelha a “poços” no Oriente (Gênesis 29:3, Gênesis 29:8). Foi num jardim de luz que Adão caiu; em um jardim das trevas, Getsêmani e principalmente o do túmulo, o segundo Adão nos recuperou. Espiritualmente, o jardim é o reino do evangelho do céu. Aqui tudo está maduro; anteriormente (Cantares de Salomão 2:13) era “a tenra uva”. O jardim é Dele, embora Ele chame as plantas de suas (Cantares de Salomão 4:13) por Seu dom (Isaías 61:3, fim).

manancialfonte – Jesus Cristo (Jo 4:10) selado, enquanto Ele estava no sepulcro selado: derramava sua maré cheia no Pentecostes (Jo 7:37-39). Ainda Ele é uma fonte selada até que o Espírito Santo a abra para um (1Coríntios 12:3). A Igreja também é “um jardim fechado” (Salmo 4:3; Isaías 5:1, etc.). Contraste Salmo 80:9-12. Então “uma fonte” (Isaías 27:3; Isaías 58:11); “Selado” (Efésios 4:30; 2Timóteo 2:19). Como as esposas no Oriente estão isoladas do olhar do público, assim também os crentes (Salmo 83:3; Colossenses 3:3). Contraste as correntes abertas que “passam” (Jó 6:15-18; 2Pedro 2:17). [Fausset, aguardando revisão]

13 Tuas plantas são uma horta de romãs, com frutos excelentes: hena e nardo.

Comentário de A. R. Fausset

pomar – hebraico, “um paraíso”, isto é, um terreno de prazer e pomar. Não apenas flores, mas árvores frutíferas (Jo 15:8; Filemom 1:11).

camphire – não cânfora (Canção de Salomão 1:14), hennah, ou flores de cipreste. [Fausset, aguardando revisão]

14 Nardo, açafrão, cálamo e canela; com todo tipo de árvores de incenso: mirra, aloés, com todas as melhores especiarias.

Comentário de A. R. Fausset

cálamo – “cana doce” (Êxodo 30:23; Jeremias 6:20).

mirra, aloés – As pomadas estão associadas à Sua morte, assim como às festas (Jo 12:7). O ministério da noiva de “mirra e aloés” é registrado (Jo 19:39). [Fausset, aguardando revisão]

15 Tu és uma fonte de jardins, um poço de águas vivas que corre do Líbano.

Comentário de A. R. Fausset

de – Esta área de recreio não é dependente de meros reservatórios; tem uma fonte suficiente para regar muitos “jardins” (plural).

vivas – (Jeremias 17:8; Jo 4:13, Jo 4:14; Jo 7:38, Jo 7:39).

do Líbano – Embora a fonte seja humilde, a fonte é sublime; alimentado pelas neves perpétuas do Líbano, refrescantemente fresco (Jeremias 18:14), fertilizando os jardins de Damasco. Nasce na terra; Sua fonte é o céu. Agora não está “selado”, mas abre “correntes” (Apocalipse 22:17). [Fausset, aguardando revisão]

16 Ela : Levanta-te, vento norte! E vem, ó vento sul! Assopra em meu jardim, para que espalhem os seus aromas! Que meu amado venha a seu jardim, e coma de seus excelentes frutos.

Comentário de A. R. Fausset

Levanta-te – literalmente, “surja”. Tudo além disso está pronto; Só uma coisa é desejada – o sopro de Deus. Isto segue justamente após a sua morte (Cânticos 6:12; Atos 2:1-4). É o chamado para o Espírito que virá (Jo 14:16); em Jo 3:8, comparado ao “vento”; vivificação (Jo 6:63; Ezequiel 27:9). Os santos oferecem a mesma oração (Salmo 85:6; Hebreus 3:2). O vento norte “desperta”, ou surge fortemente, a saber, o Espírito Santo como um reprovador (Jo 16:8-11); o vento sul “vem” suavemente, a saber, o Espírito Santo como o consolador (Jo 14:16). O vento do oeste traz a chuva do mar (1Reis 18:44, 1Reis 18:45; Lucas 12:54). O vento oriental é tempestuoso (Jó 27:21; Isaías 27:8) e murcha (Gênesis 41:23). Estes, portanto, não são desejados; mas primeiro o vento norte limpando o ar (Jó 37:22; Provérbios 25:23), e então o vento quente do sul (Jó 37:17); Assim, o Espírito Santo primeiro limpando as névoas de tristeza, erro, incredulidade, pecado, que interceptam a luz de Jesus Cristo, infundindo calor espiritual (2Coríntios 4:6), fazendo com que as graças exalassem seu odor.

Deixe meu amado, etc. – a resposta da noiva. A fruta estava agora completamente madura; a última Páscoa, que Ele desejou tanto, chegou (Lucas 22:7, Lucas 22:15, Lucas 22:16, Lucas 22:18), a única ocasião em que Ele se encarregou dos preparativos.

seu – respondendo a Jesus Cristo “Meu”. Ela possui que o jardim é Dele, e os frutos nela, que ela não faz em falsa humildade negam (Salmo 66:16; Atos 21:19; 1Coríntios 15:10) são dele (Jo 15:8; Filemom 1:11). [Fausset, aguardando revisão]

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Visão geral de Cânticos dos Cânticos

Cânticos dos Cânticos “é uma coleção de antigos poemas de amor Israelita que celebra a beleza e poder do dom de Deus no amor e desejo sexual”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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Leia também uma introdução ao Cânticos dos Cânticos.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.