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Cânticos 4

1 Ele : Como tu és bela, minha querida! Como tu és bela! Teus olhos por trás do véu são como pombas; teu cabelo é como um rebanho de cabras, que descem do monte Gileade.

Contraste com o estado da noiva por natureza (Is 1: 6) seu estado pela graça (Ct 4: 1-7), “perfeito através de Sua beleza colocada sobre ela” (Ez 16:14; Jo 15:3) . O louvor de Jesus Cristo, ao contrário do mundo, não fere, mas edifica; como a sua, não a nossa, é a glória (Jo 5:44; Ap 4:10, Ap 4:11). Sete características da beleza são especificadas (Ct 4: 1-5) (“lábios” e “fala” são apenas uma característica, Ct 4: 3), o número da perfeição. A cada uma delas é anexada uma comparação da natureza: as semelhanças consistem não tanto em semelhança externa, como nas sensações combinadas de deleite produzidas pela contemplação desses objetos naturais.

pombas “- o grande olho derretido da pomba síria parece especialmente bonito em meio à folhagem de seus bosques nativos: assim os olhos da noiva” dentro de seus cabelos “(Lc 7:44). Maurer para “fechaduras” tem “véu”; mas as ferragens combinam melhor com a conexão: assim o hebraico é traduzido (Is 47: 2). A pomba era a única ave contada “limpa” para sacrifício. Uma vez o coração era “a gaiola de todo pássaro imundo e odioso”. Grace faz a mudança.

olhos – (Mt 6:22; Ef 1:18; contraste Mt 5:28; Ef 4:18; 1Jo 2:16). Casta e inocente (“inofensivo”, Mt 10:16; Jo 1:47). João Batista, historicamente, era a “rola” (Cantares de Salomão 2:12), com o olhar voltado para o Noivo vindouro: seu cabelo nazireu não lapidado responde a “fechaduras” (Jo 1:29, Jo 1:36).

Cabras … Cabras – O cabelo de cabras no Oriente é bom como seda. Como o cabelo comprido é sua glória e marca sua sujeição ao homem (1Co 11: 6-15), os cabelos do nazireu marcaram sua sujeição e separação para Deus. (Veja Jz 16:17, com 2Co 6:17; Tt 2:14; 1Pe 2: 9). Jesus Cristo cuida das preocupações mais minuciosas de Seus santos (Mt 10:30).

aparecem de – literalmente, “que se deitam de”; deitados ao longo da encosta, eles parecem se pendurar: uma imagem dos cabelos pendurados da noiva.

Gileade – além do Jordão: lá estava “o montão da testemunha” (Gn 31:48).

2 Teus dentes são como ovelhas tosquiadas, que sobem do lavatório; todas elas têm gêmeos, e nenhuma delas é estéril.

ovelhas tosquiadas – o hebraico é traduzido (1Rs 6:25), “de um tamanho”; então, o ponto de comparação com os dentes é sua simetria de forma; como em “subiu da lavagem”, a brancura imaculada; e em “gêmeos”, a correspondência exata dos dentes superiores e inferiores: e em “nenhum estéril”, nenhum querendo, nenhum sem o seu companheiro. Fé é o dente com o qual comemos o pão vivo (Jo 6:35, Jo 6:54). Contraste os dentes dos pecadores (Sl 57: 4; Pv 30:14); também o seu fim (Salmo 3: 7; Mt 25:30). A fé leva o rebanho à lavagem (Zc 13: 1; 1Co 6:11; Tt 3: 5).

nenhuma delas é estéril – (2Pe 1: 8). Aquele que é gerado por Deus gera instrumentalmente outros filhos de Deus.

3 Teus lábios são como uma fita de escarlate, e tua boca é bonita; tuas têmporas são como pedaços de romã por detrás do véu.

fita – como um filé delicado. Não grossos e brancos como os lábios do leproso (tipo de pecado), que deveriam, portanto, ser “cobertos”, como “impuros” (Lv 13:45).

escarlate – O sangue de Jesus Cristo (Is 6: 5-9) purifica a lepra e desbota os lábios (Is 57:19; Os 14: 2; Hb 13:15). O fio escarlate de Raabe era um tipo disso (Js 2:18).

tua boca – não uma característica separada dos lábios (Sf 3: 9; Cl 4: 6). Contraste “lábios incircuncisos” (Êx 6:12). Maurer e Burrowes traduzem “tua boca”.

templos – em vez disso, a parte superior da bochecha ao lado dos templos: a sede da vergonha; assim, “dentro de tuas fechaduras”, nenhuma exibição (1Co 11: 5, 1Co 11: 6, 1Co 11:15). Marcos da verdadeira penitência (Ed 9: 6; Ez 16:63). Contraste Jr 3: 3; Ez 3: 7.

romã – Quando cortada, exibe em fileiras sementes transparentes, como cristal, tingidas de vermelho. Sua modéstia não está na superfície, mas dentro, na qual Jesus Cristo pode enxergar.

4 Teu pescoço é como a torre de Davi, construída como fortaleza; mil escudos estão nela pendurados, todos escudos de guerreiros.

pescoço – majestoso: em belo contraste com os templos corados (Cantares de Salomão 4: 3); não “dura” (Is 48: 4; At 7:51), como a da natureza ininterrupta; nem “estendeu-se” arbitrariamente (Is 3:16); nem sobrecarregado com o jugo legal (Lm 1:14; At 15:10); mas ereto na liberdade do evangelho (Is 52: 2).

torre de Davi – provavelmente em Sião. Ele era um homem de guerra, preparativo para o reinado de Salomão, o rei da paz. Portanto, a guerra no caso de Jesus Cristo e Seus santos precede o descanso vindouro. Cada alma ganha de Satanás por Ele é um troféu enfeitando a noiva (Lc 11:22); (cada um está sobre ele, Is 22:23, Is 22:24); também cada vitória de sua fé. Como escudos adornam as paredes de um templo (Ez 27:11), assim colares pendurados no pescoço da noiva (Jz 5:30; 1Rs 10:16).

5 Teus dois seios são como dois filhos gêmeos da corça, que pastam entre os lírios.

seios – O busto é deixado aberto no vestido oriental. O peitoral do sumo sacerdote era feito de “duas” peças, dobradas uma sobre a outra, nas quais estavam o Urim e o Tumim (luzes e perfeição). “Fé e amor” são o peitoral duplo (1Ts 5: 8), respondendo a “ouvir a palavra” e “mantê-la”, em uma conexão semelhante com os seios (Lc 12:27, Lc 12:28).

roes – Ele retribui seu louvor (Cantares de Salomão 2: 9). Emblema de amor e satisfação (Pv 5:19).

alimentar – (Salmo 23: 2).

entre os lírios – encolhendo-se de espinhos de luta, mundanismo e impiedade (2Sm 23: 6; Mt 13: 7). Roes alimentam entre, não nos lírios: onde estes crescem, há humidade que produz pastagens verdes. Os lírios representam seu vestido branco (Sl 45:14; Ap 19: 8).

6 Antes do dia nascer, e das sombras fugirem, irei ao monte de mirra, e ao morro do incenso.

Historicamente, a colina do incenso é o Calvário, onde, “através do Espírito eterno Ele Se ofereceu”; a montanha de mirra é o seu embalsamento (Jo 19:39) até a ressurreição “alvorada”. O terceiro cântico ocupa o único dia sem nuvens de Sua presença na terra, começando da noite (Ct 2:17) e terminando com o noite da sua partida (Cantares de Salomão 4: 6). Sua promessa é quase exatamente nas palavras de sua oração (Cantares de Salomão 2:17), (o mesmo Espírito Santo respirando em Jesus Cristo e em Seu povo orante), com a diferença de que ela então buscou Sua vinda visível. Ele agora diz a ela que quando Ele tiver sumido de vista, Ele ainda deve ser recebido espiritualmente em oração (Sl 68:16; Mt 28:20), até que o dia eterno se rompa, quando veremos face a face (1Co 13:10, 1Co 13:12).

7 Tu és bela, minha querida! Não há defeito algum em ti.

Garantia de que Ele está saindo dela em amor, não em desgosto (Jo 16: 6, Jo 16: 7).

tudo justo – ainda mais forte que Cantares de Salomão 1:15; Cantares de Salomão 4: 1.

nenhum lugar – nosso privilégio (Ef 5:27; Cl 2:10); nosso dever (2Co 6:17; Jz 1:23; Tg 1:27).

8 Vem comigo do Líbano, ó esposa minha, vem comigo do Líbano; desce do cume de Amaná, do cume de Senir e de Hermom, das montanhas das leoas, dos montes dos leopardos.

Convite para ela deixar as montanhas fronteiriças (a maior elevação mundana) entre as terras hostis ao norte da Palestina e da Terra Prometida (Salmo 45:10; Fp 3:13).

Amaná – ao sul de Anti-Libanus; o rio Abana, ou Amana, estava perto de Damasco (2Rs 5:12).

Senir – Toda a montanha se chamava Hermon; a parte ocupada pelos sidônios se chamava Sirion; a parte realizada pelos amorreus, Shenir (Dt 3: 9). Infestado pelo leão devorador e pelo leopardo furtivo e veloz (Sl 76: 4; Ef 6:11; 1Pe 5: 8). Contrastado com a montanha de mirra, etc. (Ct 4: 6; Is 2: 2); a boa terra (Is 35: 9).

comigo – repetido duas vezes enfaticamente. A presença de Jesus Cristo compensa a ausência de todos os outros (Lc 18:29, Lc 18:30; 2Co 6:10). A Moisés foi permitido ver Canaã de Pisga; Pedro, Tiago e João tiveram uma amostra da glória no monte da transfiguração.

9 Tomaste meu coração, minha irmã, minha esposa; tomaste o meu coração com um de teus olhos, com um colar de teu pescoço.

esposa – Este título é aqui usado pela primeira vez, como Ele está prestes a instituir a Ceia, o penhor da união nupcial. Pelo termo “irmã”, as ideias carnais são excluídas; o ardor do amor de um cônjuge é combinado com a pureza de uma irmã (Is 54: 5; compare com Mc 3:35).

um – Até mesmo um olhar é suficiente para assegurar o Seu amor (Zc 12:10; Lc 23: 40-43). Não apenas a Igreja coletivamente, mas cada um deles (Mt 18:10, Mt 18:14, Lc 15: 7, Lc 15:24, Lc 15:32).

colar – (Is 62: 3; Ml 3:17), respondendo aos “escudos” pendurados na torre de Davi (Cantares de Salomão 4: 4). Compare o “ornamento” (1Pe 3: 4); “Cadeias” (Pv 1: 9; Pv 3:22).

10 Como são agradáveis os teus amores, minha irmã, minha esposa! São bem melhores do que o vinho; e o cheiro de teus unguentos é melhor que todas as especiarias.

amores – hebraico, “ama”; vários sinais de teu amor.

bem melhores – respondendo a ela “melhor” (Ct 1: 2), mas com força aumentada. Um personagem pastoral amebiano permeia a Canção, como os idílios e eclogues clássicos de Amoebean.

vinho – O amor de seus santos é mais cordial para ele do que o vinho; por exemplo, na festa da casa de Simão (Lc 7:36, Lc 7:47; Jo 4:32; compare com Zc 10: 7).

cheiro de teus unguentos é melhor que todas as especiarias – respondendo ao seu louvor (Cantares de Salomão 1: 3) com força aumentada. Perfumado, como sendo frutos do Seu Espírito em nós (Gl 5:22).

11 Favos de mel descem de teus lábios, ó esposa; mel e leite estão debaixo de tua língua; e o cheiro de teus vestidos é como o cheiro do Líbano.

drop – sempre pronto para cair, estando cheio de mel, embora nem sempre (Pv 10:19) realmente caia (Song of Solomon 5:13; Dt 32: 2; Mt 12:34).

favos de mel – (Pv 5: 3; Pv 16:24).

debaixo de tua língua – nem sempre está, mas debaixo da língua, pronta para cair (Sl 55:21). Contraste seu estado anterior (Salmo 140: 3; Rm 3:13). “Mel e leite” eram a glória da boa terra. A mudança é ilustrada no ladrão arrependido. Contraste Mt 27:44 com Lc 23:39, etc. Foi literalmente com “um” olho, um olhar de soslaio de amor “melhor do que vinho”, que ele renovou a Jesus Cristo (Ct 4: 9, Cantares de Salomão 4 : 10). “Hoje estarás comigo (compare com Ct 4: 8) no Paraíso” (Ct 4:12), é a única sentença alegre de Seus sete pronunciamentos na cruz.

cheiro de teus vestidos – que são frequentemente perfumadas no Oriente (Sl 45: 8). O perfume vem dEle em nós (Sl 133: 2). Nós nos aproximamos de Deus nas vestes perfumadas de nosso irmão mais velho (Gn 27:27; ver Jz 1:23).

Líbano – abundante em árvores odoríferas (Os 14: 5-7).

12 Jardim fechado és tu, minha irmã, minha esposa; manancial fechado, uma fonte selada.

O hebraico não tem “é”. Aqui ela é distinta do jardim (Cantares de Salomão 5: 1), embora identificada com ele (Cantares de Salomão 4:16) como sendo um com Ele em Seus sofrimentos. Historicamente, o Paraíso, no qual a alma de Jesus Cristo entrou na morte; e a tumba de José, na qual Seu corpo foi posto em meio a “mirra”, etc. (Ct 4: 6), situado em um jardim bem cuidado (compare “jardineiro”, Jo 20:15); “Selado” com uma pedra (Mt 27:66); em que se assemelha a “poços” no Oriente (Gn 29: 3, Gn 29: 8). Foi num jardim de luz que Adão caiu; em um jardim das trevas, Getsêmani e principalmente o do túmulo, o segundo Adão nos recuperou. Espiritualmente, o jardim é o reino do evangelho do céu. Aqui tudo está maduro; anteriormente (Cantares de Salomão 2:13) era “a tenra uva”. O jardim é Dele, embora Ele chame as plantas de suas (Cantares de Salomão 4:13) por Seu dom (Is 61: 3, fim).

manancialfonte – Jesus Cristo (Jo 4:10) selado, enquanto Ele estava no sepulcro selado: derramava sua maré cheia no Pentecostes (Jo 7: 37-39). Ainda Ele é uma fonte selada até que o Espírito Santo a abra para um (1Co 12: 3). A Igreja também é “um jardim fechado” (Salmo 4: 3; Is 5: 1, etc.). Contraste Salmo 80: 9-12. Então “uma fonte” (Is 27: 3; Is 58:11); “Selado” (Ef 4:30; 2Tm 2:19). Como as esposas no Oriente estão isoladas do olhar do público, assim também os crentes (Sl 83: 3; Cl 3: 3). Contraste as correntes abertas que “passam” (Jó 6: 15-18; 2Pe 2:17).

13 Tuas plantas são uma horta de romãs, com frutos excelentes: hena e nardo.

pomar – hebraico, “um paraíso”, isto é, um terreno de prazer e pomar. Não apenas flores, mas árvores frutíferas (Jo 15: 8; Fm 1:11).

camphire – não cânfora (Canção de Salomão 1:14), hennah, ou flores de cipreste.

14 Nardo, açafrão, cálamo e canela; com todo tipo de árvores de incenso: mirra, aloés, com todas as melhores especiarias.

cálamo – “cana doce” (Êx 30:23; Jr 6:20).

mirra, aloés – As pomadas estão associadas à Sua morte, assim como às festas (Jo 12: 7). O ministério da noiva de “mirra e aloés” é registrado (Jo 19:39).

15 Tu és uma fonte de jardins, um poço de águas vivas que corre do Líbano.

de – Esta área de recreio não é dependente de meros reservatórios; tem uma fonte suficiente para regar muitos “jardins” (plural).

vivas – (Jr 17: 8; Jo 4:13, Jo 4:14; Jo 7:38, Jo 7:39).

do Líbano – Embora a fonte seja humilde, a fonte é sublime; alimentado pelas neves perpétuas do Líbano, refrescantemente fresco (Jr 18:14), fertilizando os jardins de Damasco. Nasce na terra; Sua fonte é o céu. Agora não está “selado”, mas abre “correntes” (Ap 22:17).

16 Ela : Levanta-te, vento norte! E vem, ó vento sul! Assopra em meu jardim, para que espalhem os seus aromas! Que meu amado venha a seu jardim, e coma de seus excelentes frutos.

Levanta-te – literalmente, “surja”. Tudo além disso está pronto; Só uma coisa é desejada – o sopro de Deus. Isto segue justamente após a sua morte (Ct 6:12; At 2: 1-4). É o chamado para o Espírito que virá (Jo 14:16); em Jo 3: 8, comparado ao “vento”; vivificação (Jo 6:63; Ez 27: 9). Os santos oferecem a mesma oração (Salmo 85: 6; Hb 3: 2). O vento norte “desperta”, ou surge fortemente, a saber, o Espírito Santo como um reprovador (Jo 16: 8-11); o vento sul “vem” suavemente, a saber, o Espírito Santo como o consolador (Jo 14:16). O vento do oeste traz a chuva do mar (1Rs 18:44, 1Rs 18:45; Lc 12:54). O vento oriental é tempestuoso (Jó 27:21; Is 27: 8) e murcha (Gn 41:23). Estes, portanto, não são desejados; mas primeiro o vento norte limpando o ar (Jó 37:22; Pv 25:23), e então o vento quente do sul (Jó 37:17); Assim, o Espírito Santo primeiro limpando as névoas de tristeza, erro, incredulidade, pecado, que interceptam a luz de Jesus Cristo, infundindo calor espiritual (2Co 4: 6), fazendo com que as graças exalassem seu odor.

Deixe meu amado, etc. – a resposta da noiva. A fruta estava agora completamente madura; a última Páscoa, que Ele desejou tanto, chegou (Lc 22: 7, Lc 22:15, Lc 22:16, Lc 22:18), a única ocasião em que Ele se encarregou dos preparativos.

seu – respondendo a Jesus Cristo “Meu”. Ela possui que o jardim é Dele, e os frutos nela, que ela não faz em falsa humildade negam (Salmo 66:16; At 21:19; 1Co 15:10 ) são dele (Jo 15: 8; Fm 1:11).

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Leia também uma introdução ao Cânticos dos Cânticos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.