Cânticos 5

Comentário de A. R. Fausset

Responda a sua oração (Isaías 65:24; Apocalipse 3:20).

já venho (Cantares de Salomão 4:16); “Venha” (Gênesis 28:16).

irmã…esposa – Como Adão foi criado de sua carne, fora de seu lado aberto, não havendo nenhum na terra em um nível com ele, então a noiva saiu do Salvador trespassado (Efésios 5:30-32).

colhi minha mirra – Seu curso já estava completo; a mirra, etc. (Mateus 2:11; Mateus 26:7-12; Jo 19:39), emblemas da habitação do Espírito Santo da unção, já estavam reunidos.

tempero – literalmente, “bálsamo”.

ter comido – respondendo a ela “comer” (Cânticos 4:16).

favo de mel – distinguido aqui do líquido “mel” caindo das árvores. A última ceia, aqui exposta, é uma de esponsal, uma garantia do futuro casamento (Cânticos 8:14; Apocalipse 19:9). Festas frequentemente aconteciam em jardins. Na ausência de açúcar, então desconhecido, o mel era mais usado do que conosco. Seu comer mel com leite indica sua natureza humana verdadeira, porém imaculada desde a infância (Isaías 7:15); e depois da ressurreição dele (Luke 24:42).

meu vinho – (Jo 18:11) – um cálice de ira para Ele, de misericórdia para conosco, pelo qual a Palavra e as promessas de Deus se tornam para nós “leite” (Salmo 19:10; 1Pedro 2:2). “Meu” responde a “dele” (Cânticos 4:16). A mirra (emblema, por sua amargura, de arrependimento), mel, leite (fé incipiente), vinho (fé forte), em referência aos crentes, implica que Ele aceita todas as suas graças, ainda que em vários graus.

Comei – Ele deseja nos tornar participantes em sua alegria (Isaías 55:1, Isaías 55:2; Jo 6:53-57; 1João 1:3).

embebedai-vos – de modo a ser preenchido (Efésios 5:18; como Ageu 1:6).

amigos – (Jo 15:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Cante IV. – (Cântico 5:2-8:4) – Da agonia do Getsêmani à conversão de Samaria

Mudança súbita de cena da noite para a meia-noite, de uma festa de noivado para uma repulsa a frio. Ele saiu da festa sozinho; a noite chegou; Ele bate à porta de Sua desposada; ela ouve, mas na preguiça não se livra da sonolência semiconsciente; ou seja, os discípulos “torpor (Mateus 26:40-43),” o espírito disposto, a carne fraca “(compare Romanos 7:18-25; Gálatas 5:16, Gálatas 5:17, Gálatas 5:24). Não sono total. A lâmpada queimava ao lado da sábia virgem adormecida, mas queria aparar (Mateus 25:5-7). É a voz dele que a desperta (Jonas 1:6; Efésios 5:14; Apocalipse 3:20). Em vez de repreensões amargas, Ele se dirige a ela pelos títulos mais cativantes, “minha irmã, meu amor”, etc. Compare seu pensamento de Pedro após a negação (Marcos 16:7).

orvalho – que cai fortemente nas noites de verão no Oriente (ver Lucas 9:58).

gotas da noite – (Salmo 22:2; Lucas 22:44). Sua morte não é expressa, como inadequada para a alegoria, uma canção de amor e alegria; Cantares de Salomão 5:4 refere-se à cena no salão de julgamento de Caifás, quando Jesus Cristo empregou o canto do galo e o olhar de amor para despertar a consciência adormecida de Pedro, para que suas “entranhas fossem tocadas” (Lucas 22:61). Lucas 22:62); Cantares de Salomão 5:5, Cantares de Salomão 5:6, os discípulos com “mirra”, etc. (Lucas 24:1, Lucas 24:5), procurando a Jesus Cristo no sepulcro, mas não o achando, porque Ele tem “Retirou-se” (Jo 7:34; Jo 13:33); Cantares de Salomão 5:7, as provações dos vigias se estendem por toda a noite de Sua retirada do Getsêmani até a ressurreição; eles tiraram o “véu” do disfarce de Pedro; também, literalmente, o pano de linho do jovem (Marcos 14:51); Cantares de Salomão 5:8, a simpatia dos amigos (Lucas 23:27).

imaculado – não poluído pelo adultério espiritual (Apocalipse 14:4; Tiago 4:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Desculpas triviais (Lucas 14:18).

roupa – em vez disso, o colete mais íntimo, ao lado da pele, retirado antes de ir para a cama.

Já lavei meus pés – antes de descansar, porque estavam sujos, do costume oriental de usar sandálias, não de sapatos. Preguiça (Lucas 11:7) e desânimo (Deuteronômio 7:17-19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uma chave no Oriente é geralmente um pedaço de madeira com cavilhas que corresponde a pequenos furos em um parafuso de madeira no interior, e é colocado através de um buraco na porta e, portanto, desenha o parafuso. Então, Jesus Cristo “estende a mão (a saber, o seu Espírito, Ezequiel 3:14), por (hebraico, ‘de,’ assim em Cânticos 2:9) o buraco”; em “castigo” (Salmo 38:2; Apocalipse 3:14-22, singularmente semelhante a esta passagem), e outras formas inesperadas de entrar em Si (Lucas 22:61, Lucas 22:62).

meu interior se estremeceu – É Dele quem primeiro é perturbado por nós, e que causa a nossa perturbação para Ele (Jeremias 31:20; Oséias 11:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

gotejavam mirra – A melhor prova que uma noiva poderia dar ao seu amado de boas-vindas era ungir-se profusamente com as melhores perfumes (Êxodo 30:23; Ester 2:12; Provérbios 7:17); “Cheiro doce” está no hebraico, “exsudando espontaneamente” da árvore e, portanto, o melhor. Ela também projetou para ungir a Ele, cuja “cabeça estava cheia das gotas da noite” (Lucas 24:1). A mirra tipifica o arrependimento amargo, o fruto da unção do Espírito (2Coríntios 1:21, 2Coríntios 1:22).

puxadores da fechadura – pecados que fecharam o coração contra ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

saído – Ele bateu quando ela estava dormindo; pois tê-la deixado teria terminado no sono da morte; Ele se retira agora que ela é despertada, pois ela precisa de correção (Jeremias 2:17, Jeremias 2:19), e pode apreciar e seguramente suportá-la agora, o que ela não poderia então. “O forte tentará fortemente” (1Coríntios 10:13).

quando ele falou – sim, “por causa do seu falar”; na lembrança de Suas palavras ternas (Jó 29:2, Jó 29:3; Salmo 27:13; Salmo 142:7), ou até que Ele deveria falar.

ele não me respondeu – (Jó 23:3-9; Jó 30:20; Jó 34:29; Lm 3:44). A fé fraca recebe conforto imediato (Lucas 8:44, Lucas 8:47, Lucas 8:48); fé forte é tentada com atraso (Mateus 15:22, Mateus 15:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

guardas – historicamente, os sacerdotes judeus, etc. (veja em Cânticos 5:2); espiritualmente, ministros (Isaías 62:6; Hebreus 13:17), fiéis em “ferir” (Salmo 141:5), mas (como ela os deixa, Cantares de Salomão 5:8) muito severos; ou, talvez, infiel; não gostar de seu zelo com o qual ela buscou a Jesus Cristo, primeiro com a oração espiritual, “abrindo” seu coração para Ele, e depois nas obras de caridade “sobre a cidade”; o palavrório fanatismo (Isaías 66:5), e tirar o véu (a maior indignidade para uma dama oriental), como se ela fosse positivamente imodesta. Ela já o havia procurado à noite nas ruas, sob forte afeição (Cantares de Salomão 3:2-4), e assim, sem rejeição dos “sentinelas”, encontrou-O imediatamente; mas agora, após a negligência pecaminosa, ela encontra dor e demora. Deus perdoa os crentes, mas é algo sério usar o perdão; Assim, a crescente reserva de Deus para com Israel, observável nos Juízes, quando o Seu povo repetisse suas exigências à Sua graça. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ela passa dos vigilantes antipáticos para pessoas mais humildes, ainda não o conhecendo, mas no caminho em direção a ele. Historicamente, seus amigos secretos na noite de sua retirada (Lucas 23:27, Lucas 23:28). Os inquiridores podem encontrar (“se ​​encontrardes”) Jesus Cristo antes que a pessoa que tem entristecido o Seu Espírito O encontre novamente.

dizei – em oração (Tiago 5:16).

doente de amor – de uma causa oposta (Cantares de Salomão 2:5) do que através do excesso de prazer em Sua presença; agora excesso de dor em sua ausência. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Sua própria beleza (Ezequiel 16:14), e a paixão por Ele, suscitam agora sua indagação (Mateus 5:16); até então, “outros senhores além Dele dominavam sobre eles”; assim, eles não viram “nenhuma beleza nEle” (Isaías 26:13; Isaías 53:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(1Pedro 3:15)

radiante e rosado – saúde e beleza. Então Davi (equivalente ao amado), Seu antepassado segundo a carne e tipo (1Samuel 17:42). “O Cordeiro” é ao mesmo tempo seu nome nupcial e sacrificial (1Pedro 1:19; Apocalipse 19:7), caracterizado por branco e vermelho; branco, sua masculinidade imaculada (Apocalipse 1:14). O hebraico para branco é propriamente “iluminado pelo sol”, branco como a luz “(compare Mateus 17:2); vermelho, em sua roupa tingida de sangue como morto (Isaías 63:1-3; Apocalipse 5:6; Apocalipse 19:13). Anjos são brancos, não vermelhos; o sangue dos mártires não entra no céu; Só ele é visto lá.

se destaca – literalmente, “um portador padrão”; isto é, como conspícuo acima de todos os outros, como um portador padrão está entre as hostes (Salmo 45:7; Salmo 89:6; Isaías 11:10; Isaías 55:4; Hebreus 2:10; compare com 2Samuel 18:3; Jó 33:23; Filipenses 2:9-11; Apocalipse 1:5). O chefe dos pecadores precisa do “chefe” dos salvadores. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ouro – a divindade de Jesus Cristo, como distinta de seu calcanhar, isto é, sua masculinidade, que foi “ferida” por Satanás; ambos juntos sendo um só Cristo (1Coríntios 11:3). Também Sua soberania, como Nabucodonosor, o rei supremo era “a cabeça de ouro” (Daniel 2:32-38; Colossenses 1:18), a mais alta criatura, comparada com Ele, é latão, ferro e barro. “Preciosidade” (grego, 1Pedro 2:7).

espessa – enrolada, símbolo da liderança. Em contraste com as suas correntes (Canção de Salomão 4:1), o símbolo da sua sujeição a Ele (Salmo 8:4-8; 1Coríntios 11:3, 1Coríntios 11:6-15). O hebraico é (pendente como) os ramos de uma palmeira, que, quando na folha, se assemelham a plumas ondulantes de penas.

pretos – implicando juventude; não “cabelos grisalhos” (Salmo 102:27; Salmo 110:3, Salmo 110:4; Oséias 7:9). Jesus Cristo foi crucificado no auge do vigor e da masculinidade. No céu, por outro lado, Seu cabelo é “branco”, sendo Ele o Ancião dos dias (Daniel 7:9). Estes contrastes frequentemente coincidem com Ele (Cantares de Salomão 5:10), “branco e corado”; aqui o “corvo” (Cantares de Salomão 5:12), a “pomba”, como ambos com Noé na arca (Gênesis 8:11); emblemas de julgamento e misericórdia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

olhos são como pombas – sim, “como pombas” (Salmo 68:13); banhar-se nos rios; combinando assim em suas penas “prateadas” a brancura do leite com o brilho cintilante da água que escorre sobre elas (Mateus 3:16). O “leite” pode aludir ao branco ao redor da pupila do olho. As “águas” referem-se ao olho como a fonte de lágrimas de simpatia (Ezequiel 16:5, Ezequiel 16:6; Lucas 19:41). Vivacidade, pureza e amor são as três características tipificadas.

colocados como joias – como uma jóia em um anel; como as pedras preciosas no peitoral do sumo sacerdote. Em vez disso, traduza como a Vulgata (as pombas), sentada na plenitude do riacho; pelo fluxo cheio; ou, como Maurer (os olhos) fixou em plenitude, não afundou em suas bases (Apocalipse 5:6), (“sete”, expressando completa perfeição), (Zacarias 3:9; Zacarias 4:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

laterais de seu rosto – a sede da beleza, de acordo com o significado hebraico (Gesenius). No entanto, os homens feriram e cuspiram neles (Isaías 50:6).

cama – cheia, como a superfície levantada da cama do jardim; perfumado com pomadas, como camas com plantas aromáticas (literalmente, “bálsamo”).

flores doces – em vez disso, “terraços de ervas aromáticas” – “parterres altos de plantas doces”, em paralelo ao “leito”, que vem de uma raiz hebraica, significando “elevação”.

lábios – (Salmo 45:2; Jo 7:46).

lírios – lírios vermelhos. Suave e gentil (1Pedro 2:22, 1Pedro 2:23). Como lábios diferentes eram do homem (Salmo 22:7)!

gotejam fragrante mirra – a saber, os lábios dele, assim como as doces gotas de orvalho que estão penduradas no cálice do lírio. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

beryl – hebraico, Tarshish, assim chamado da cidade. A antiga crisólita, de cor dourada (Septuaginta), nosso topázio, uma das pedras no peitoral do sumo sacerdote, também na fundação da Nova Jerusalém (Apocalipse 21:19, Apocalipse 21:20; também Daniel 10:6) . “É como”, é claramente para ser fornecido, ver em Canção de Salomão 5:13 uma elipse similar; não como Moody Stuart: “têm anéis de ouro”. As mãos inclinadas são comparadas a belos anéis, nos quais o berilo é colocado, como as unhas estão nos dedos. Burrowes explica os anéis como cilindros usados ​​como sinetes, como os encontrados em Nínive, e que se assemelham a dedos. Um anel é o símbolo da filiação (Lucas 15:22). Um escravo não tinha permissão para usar um anel de ouro. Ele nos dá Sua filiação e liberdade (Gálatas 4:7); também de autoridade (Gênesis 41:42; compare com Jo 6:27). Ele nos sela em nome de Deus com Seu sinete (Apocalipse 7:2-4), compare abaixo, Cantares de Salomão 8:6, onde ela deseja ser ela mesma um anel de sinete em Seus braços; assim “esculpido nas palmas das mãos”, etc., isto é, no anel de sinete na mão Dele (Isaías 49:16; contraste Ageu 2:23, com Jeremias 22:24).

abdome – Burrowes e Moody Stuart traduzem “corpo”. Newton, como em outros lugares, “intestinos”; ou seja, Sua compaixão (Salmo 22:14; Isaías 63:15; Jeremias 31:20; Oséias 11:8).

brilhante – literalmente, “elaboradamente trabalhado de forma a brilhar”, assim o seu corpo “preparado” (Hebreus 10:5); o “palácio de marfim” do rei (Salmo 45:8); imaculado, puro, assim o pescoço da noiva é como a torre de marfim ”(Cânticos 7:4).

safiras – penduradas no cinto ao redor Dele (Daniel 10:5). “Para os puros todas as coisas são puras.” Como na estatuária do artista, a figura parcialmente nua é sugestiva apenas de beleza, livre de indelicadeza, para o santo as excelências pessoais de Jesus Cristo, tipificadas sob o ideal da mais nobre forma humana. . No entanto, como a noiva e o noivo estão em público, os hábitos usuais da pessoa, ricamente ornamentados, são pressupostos (Isaías 11:5). Safiras indicam Sua natureza celestial (assim, Jo 3:13, “está no céu”), mesmo em Sua humilhação, sobrepondo ou lançando “sobre” Seu corpo humano de marfim (Êxodo 24:10). Cor azul-celeste, a altura e a profundidade do amor de Jesus Cristo (Efésios 3:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

colunas – força e firmeza. Contraste as “pernas” do homem (Eclesiastes 12::3). Alusão ao templo (1Reis 5:8, 1Reis 5:9; 1Reis 7:21), os “cedros” do “Líbano” (Salmo 147:10). As “pernas” de Jesus Cristo não foram quebradas na cruz, embora os ladrões “fossem; sobre eles repousa o peso da nossa salvação (Salmo 75:3).

bases de ouro puro – Suas sandálias, respondendo às bases das colunas; “Desde a eternidade” (Provérbios 8:22, Provérbios 8:23). Desde a cabeça (Cantares de Salomão 5:11) até os pés, “de ouro fino”. Ele foi julgado no fogo e encontrado sem liga.

aspecto – em vez disso, “Seu aspecto”, incluindo tanto a aparência e estatura (compare 2Samuel 23:21, Margin; com 1Crônicas 11:23). Das várias partes, ela prossegue para o efeito geral de toda a pessoa de Jesus Cristo.

Líbano – assim chamado de suas rochas calcárias brancas.

excelente – literalmente, “escolha”, isto é, justo e alto como os cedros do Líbano (Ezequiel 31:3, etc.). Majestade é o pensamento proeminente (Salmo 21:5). Também a duração dos cedros (Hebreus 1:11); verdura (Lucas 23:31) e refúgio proporcionado por ela (Ezequiel 17:22, Ezequiel 17:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, “Seu paladar é doçura, sim, toda a beleza”, isto é, Ele é a essência dessas qualidades.

boca – assim, Cânticos 1:2, não é o mesmo que “lábios” (Cânticos 5:13), Sua respiração (Isaías 11:4; Jo 20:22). “Tudo de novo”, todas as belezas espalhadas entre as criaturas são transcendentemente concentradas nEle (Colossenses 1:19; Colossenses 2:9).

meu amado – porque eu o amo.

meu querido – porque Ele me ama (Provérbios 18:24). Santo gabando (Salmo 34:2; 1Coríntios 1:31). [Fausset, aguardando revisão]