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Cânticos 5

1 Ele : Já cheguei ao meu jardim, minha irmã, minha esposa; colhi minha mirra com minha especiaria; comi meu mel, bebi meu vinho com meu leite. Autor do poema (ou os amigos dos noivos) : Comei, amigos; bebei, ó amados, e embebedai-vos.

Responda a sua oração (Is 65:24; Ap 3:20).

já venho (Cantares de Salomão 4:16); “Venha” (Gn 28:16).

irmãesposa – Como Adão foi criado de sua carne, fora de seu lado aberto, não havendo nenhum na terra em um nível com ele, então a noiva saiu do Salvador trespassado (Ef 5: 30-32).

colhi minha mirra – Seu curso já estava completo; a mirra, etc. (Mt 2:11; Mt 26: 7-12; Jo 19:39), emblemas da habitação do Espírito Santo da unção, já estavam reunidos.

tempero – literalmente, “bálsamo”.

ter comido – respondendo a ela “comer” (Ct 4:16).

favo de mel – distinguido aqui do líquido “mel” caindo das árvores. A última ceia, aqui exposta, é uma de esponsal, uma garantia do futuro casamento (Ct 8:14; Ap 19: 9). Festas frequentemente aconteciam em jardins. Na ausência de açúcar, então desconhecido, o mel era mais usado do que conosco. Seu comer mel com leite indica sua natureza humana verdadeira, porém imaculada desde a infância (Is 7:15); e depois da ressurreição dele (Luke 24:42).

meu vinho – (Jo 18:11) – um cálice de ira para Ele, de misericórdia para conosco, pelo qual a Palavra e as promessas de Deus se tornam para nós “leite” (Sl 19:10; 1Pe 2: 2). “Meu” responde a “dele” (Ct 4:16). A mirra (emblema, por sua amargura, de arrependimento), mel, leite (fé incipiente), vinho (fé forte), em referência aos crentes, implica que Ele aceita todas as suas graças, ainda que em vários graus.

Comei – Ele deseja nos tornar participantes em sua alegria (Is 55: 1, Is 55: 2; Jo 6: 53-57; 1Jo 1: 3).

embebedai-vos – de modo a ser preenchido (Ef 5:18; como Ag 1: 6).

amigos – (Jo 15:15).

2 Ela : Eu estava dormindo, mas meu coração vigiava; era a voz de meu amado, batendo: Abre-me, minha irmã, minha querida, minha pomba, minha perfeita! Porque minha cabeça está cheia de orvalho, meus cabelos das gotas da noite.

Cante IV. – (Cântico 5: 2-8: 4) – Da agonia do Getsêmani à conversão de Samaria

Mudança súbita de cena da noite para a meia-noite, de uma festa de noivado para uma repulsa a frio. Ele saiu da festa sozinho; a noite chegou; Ele bate à porta de Sua desposada; ela ouve, mas na preguiça não se livra da sonolência semiconsciente; ou seja, os discípulos “torpor (Mt 26: 40-43),” o espírito disposto, a carne fraca “(compare Rm 7: 18-25; Gl 5:16, Gl 5:17, Gl 5:24). Não sono total. A lâmpada queimava ao lado da sábia virgem adormecida, mas queria aparar (Mt 25: 5-7). É a voz dele que a desperta (Jn 1: 6; Ef 5:14; Ap 3:20). Em vez de repreensões amargas, Ele se dirige a ela pelos títulos mais cativantes, “minha irmã, meu amor”, etc. Compare seu pensamento de Pedro após a negação (Mc 16: 7).

orvalho – que cai fortemente nas noites de verão no Oriente (ver Lc 9:58).

gotas da noite – (Sl 22: 2; Lc 22:44). Sua morte não é expressa, como inadequada para a alegoria, uma canção de amor e alegria; Cantares de Salomão 5: 4 refere-se à cena no salão de julgamento de Caifás, quando Jesus Cristo empregou o canto do galo e o olhar de amor para despertar a consciência adormecida de Pedro, para que suas “entranhas fossem tocadas” (Lc 22:61). Lc 22:62); Cantares de Salomão 5: 5, Cantares de Salomão 5: 6, os discípulos com “mirra”, etc. (Lc 24: 1, Lc 24: 5), procurando a Jesus Cristo no sepulcro, mas não o achando, porque Ele tem “Retirou-se” (Jo 7:34; Jo 13:33); Cantares de Salomão 5: 7, as provações dos vigias se estendem por toda a noite de Sua retirada do Getsêmani até a ressurreição; eles tiraram o “véu” do disfarce de Pedro; também, literalmente, o pano de linho do jovem (Mc 14:51); Cantares de Salomão 5: 8, a simpatia dos amigos (Lc 23:27).

imaculado – não poluído pelo adultério espiritual (Ap 14: 4; Tiago 4: 4).

3 Já tirei minha roupa; como voltarei a vesti-la? Já lavei meus pés; como vou sujá-los de novo ?

Desculpas triviais (Lc 14:18).

roupa – em vez disso, o colete mais íntimo, ao lado da pele, retirado antes de ir para a cama.

Já lavei meus pés – antes de descansar, porque estavam sujos, do costume oriental de usar sandálias, não de sapatos. Preguiça (Lc 11: 7) e desânimo (Dt 7: 17-19).

4 Meu amado meteu sua mão pelo buraco da porta, e meu interior se estremeceu por ele.

Uma chave no Oriente é geralmente um pedaço de madeira com cavilhas que corresponde a pequenos furos em um parafuso de madeira no interior, e é colocado através de um buraco na porta e, portanto, desenha o parafuso. Então, Jesus Cristo “estende a mão (a saber, o seu Espírito, Ez 3:14), por (hebraico, ‘de,’ assim em Ct 2: 9) o buraco”; em “castigo” (Sl 38: 2; Ap 3: 14-22, singularmente semelhante a esta passagem), e outras formas inesperadas de entrar em Si (Lc 22:61, Lc 22:62).

meu interior se estremeceu – É Dele quem primeiro é perturbado por nós, e que causa a nossa perturbação para Ele (Jr 31:20; Os 11: 8).

5 Eu me levantei para abrir a meu amado; minhas mãos gotejavam mirra, e meus dedos derramaram mirra sobre os puxadores da fechadura.

gotejavam mirra – A melhor prova que uma noiva poderia dar ao seu amado de boas-vindas era ungir-se profusamente com as melhores perfumes (Êx 30:23; Et 2: 12; Pv 7:17); “Cheiro doce” está no hebraico, “exsudando espontaneamente” da árvore e, portanto, o melhor. Ela também projetou para ungir a Ele, cuja “cabeça estava cheia das gotas da noite” (Lc 24: 1). A mirra tipifica o arrependimento amargo, o fruto da unção do Espírito (2Co 1:21, 2Co 1:22).

puxadores da fechadura – pecados que fecharam o coração contra ele.

6 Eu abri a porta ao meu amado, porém meu amado já tinha saído e ido embora; minha alma como que saía de si por causa de seu falar. Eu o busquei, mas não o achei; eu o chamei, mas ele não me respondeu.

saído – Ele bateu quando ela estava dormindo; pois tê-la deixado teria terminado no sono da morte; Ele se retira agora que ela é despertada, pois ela precisa de correção (Jr 2:17, Jr 2:19), e pode apreciar e seguramente suportá-la agora, o que ela não poderia então. “O forte tentará fortemente” (1Co 10:13).

quando ele falou – sim, “por causa do seu falar”; na lembrança de Suas palavras ternas (Jó 29: 2, Jó 29: 3; Salmo 27:13; Salmo 142: 7), ou até que Ele deveria falar.

ele não me respondeu – (Jó 23: 3-9; Jó 30:20; Jó 34:29; Lm 3:44). A fé fraca recebe conforto imediato (Lc 8:44, Lc 8:47, Lc 8:48); fé forte é tentada com atraso (Mt 15:22, Mt 15:23).

7 Os guardas que rondavam pela cidade me encontraram; eles me bateram e me feriram; os guardas dos muros tiraram de mim o meu véu.

guardas – historicamente, os sacerdotes judeus, etc. (veja em Ct 5: 2); espiritualmente, ministros (Is 62: 6; Hb 13:17), fiéis em “ferir” (Sl 141: 5), mas (como ela os deixa, Cantares de Salomão 5: 8) muito severos; ou, talvez, infiel; não gostar de seu zelo com o qual ela buscou a Jesus Cristo, primeiro com a oração espiritual, “abrindo” seu coração para Ele, e depois nas obras de caridade “sobre a cidade”; o palavrório fanatismo (Is 66: 5), e tirar o véu (a maior indignidade para uma dama oriental), como se ela fosse positivamente imodesta. Ela já o havia procurado à noite nas ruas, sob forte afeição (Cantares de Salomão 3: 2-4), e assim, sem rejeição dos “sentinelas”, encontrou-O imediatamente; mas agora, após a negligência pecaminosa, ela encontra dor e demora. Deus perdoa os crentes, mas é algo sério usar o perdão; Assim, a crescente reserva de Deus para com Israel, observável nos Juízes, quando o Seu povo repetisse suas exigências à Sua graça.

8 Eu vos ordeno, filhas de Jerusalém: jurai que, se achardes o meu amado, dizei a ele que estou doente de amor.

Ela passa dos vigilantes antipáticos para pessoas mais humildes, ainda não o conhecendo, mas no caminho em direção a ele. Historicamente, seus amigos secretos na noite de sua retirada (Lc 23:27, Lc 23:28). Os inquiridores podem encontrar (“se ​​encontrardes”) Jesus Cristo antes que a pessoa que tem entristecido o Seu Espírito O encontre novamente.

dizei – em oração (Tg 5:16).

doente de amor – de uma causa oposta (Cantares de Salomão 2: 5) do que através do excesso de prazer em Sua presença; agora excesso de dor em sua ausência.

9 Moças : Ó, tu, mais bela entre as mulheres, como é o teu amado, a quem tu amas mais do que qualquer outro? Como é este teu amado, mais amado que qualquer outro, por quem assim nos mandas jurar?

Sua própria beleza (Ez 16:14), e a paixão por Ele, suscitam agora sua indagação (Mt 5:16); até então, “outros senhores além Dele dominavam sobre eles”; assim, eles não viram “nenhuma beleza nEle” (Is 26:13; Is 53: 2).

10 Ela : Meu amado é radiante e rosado; ele se destaca entre dez mil.

(1Pe 3:15)

radiante e rosado – saúde e beleza. Então Davi (equivalente ao amado), Seu antepassado segundo a carne e tipo (1Sm 17:42). “O Cordeiro” é ao mesmo tempo seu nome nupcial e sacrificial (1Pe 1:19; Ap 19: 7), caracterizado por branco e vermelho; branco, sua masculinidade imaculada (Ap 1:14). O hebraico para branco é propriamente “iluminado pelo sol”, branco como a luz “(compare Mt 17: 2); vermelho, em sua roupa tingida de sangue como morto (Is 63: 1-3; Ap 5: 6; Ap 19:13). Anjos são brancos, não vermelhos; o sangue dos mártires não entra no céu; Só ele é visto lá.

se destaca – literalmente, “um portador padrão”; isto é, como conspícuo acima de todos os outros, como um portador padrão está entre as hostes (Sl 45: 7; Sl 89: 6; Is 11:10; Is 55: 4; Hb 2:10; compare com 2Sm 18: 3; Jó 33:23; Fp 2: 9-11; Ap 1: 5). O chefe dos pecadores precisa do “chefe” dos salvadores.

11 Sua cabeça é como o mais fino ouro; seus cabelos são crespos, pretos como o corvo.

ouro – a divindade de Jesus Cristo, como distinta de seu calcanhar, isto é, sua masculinidade, que foi “ferida” por Satanás; ambos juntos sendo um só Cristo (1Co 11: 3). Também Sua soberania, como Nabucodonosor, o rei supremo era “a cabeça de ouro” (Dn 2: 32-38; Cl 1:18), a mais alta criatura, comparada com Ele, é latão, ferro e barro. “Preciosidade” (grego, 1Pe 2: 7).

espessa – enrolada, símbolo da liderança. Em contraste com as suas correntes (Canção de Salomão 4: 1), o símbolo da sua sujeição a Ele (Sl 8: 4-8; 1Co 11: 3, 1Co 11: 6-15). O hebraico é (pendente como) os ramos de uma palmeira, que, quando na folha, se assemelham a plumas ondulantes de penas.

pretos – implicando juventude; não “cabelos grisalhos” (Sl 102: 27; Salmo 110: 3, Salmo 110: 4; Os 7: 9). Jesus Cristo foi crucificado no auge do vigor e da masculinidade. No céu, por outro lado, Seu cabelo é “branco”, sendo Ele o Ancião dos dias (Dn 7: 9). Estes contrastes frequentemente coincidem com Ele (Cantares de Salomão 5:10), “branco e corado”; aqui o “corvo” (Cantares de Salomão 5:12), a “pomba”, como ambos com Noé na arca (Gn 8:11); emblemas de julgamento e misericórdia.

12 Seus olhos são como pombas junto às correntes de águas, lavados em leite, colocados como joias.

olhos são como pombas – sim, “como pombas” (Sl 68:13); banhar-se nos rios; combinando assim em suas penas “prateadas” a brancura do leite com o brilho cintilante da água que escorre sobre elas (Mt 3:16). O “leite” pode aludir ao branco ao redor da pupila do olho. As “águas” referem-se ao olho como a fonte de lágrimas de simpatia (Ez 16: 5, Ez 16: 6; Lc 19:41). Vivacidade, pureza e amor são as três características tipificadas.

colocados como joias – como uma jóia em um anel; como as pedras preciosas no peitoral do sumo sacerdote. Em vez disso, traduza como a Vulgata (as pombas), sentada na plenitude do riacho; pelo fluxo cheio; ou, como Maurer (os olhos) fixou em plenitude, não afundou em suas bases (Ap 5: 6), (“sete”, expressando completa perfeição), (Zc 3: 9; Zc 4:10).

13 As laterais de seu rosto como um canteiro de especiarias, como caixas aromáticas; seus lábios são como lírios, que gotejam fragrante mirra.

laterais de seu rosto – a sede da beleza, de acordo com o significado hebraico (Gesenius). No entanto, os homens feriram e cuspiram neles (Is 50: 6).

cama – cheia, como a superfície levantada da cama do jardim; perfumado com pomadas, como camas com plantas aromáticas (literalmente, “bálsamo”).

flores doces – em vez disso, “terraços de ervas aromáticas” – “parterres altos de plantas doces”, em paralelo ao “leito”, que vem de uma raiz hebraica, significando “elevação”.

lábios – (Salmo 45: 2; Jo 7:46).

lírios – lírios vermelhos. Suave e gentil (1Pe 2:22, 1Pe 2:23). Como lábios diferentes eram do homem (Salmo 22: 7)!

gotejam fragrante mirra – a saber, os lábios dele, assim como as doces gotas de orvalho que estão penduradas no cálice do lírio.

14 Suas mãos são como anéis de ouro com pedras de crisólitos; seu abdome como o brilhante marfim, coberto de safiras.

beryl – hebraico, Tarshish, assim chamado da cidade. A antiga crisólita, de cor dourada (Septuaginta), nosso topázio, uma das pedras no peitoral do sumo sacerdote, também na fundação da Nova Jerusalém (Ap 21:19, Ap 21:20; também Dn 10: 6) . “É como”, é claramente para ser fornecido, ver em Canção de Salomão 5:13 uma elipse similar; não como Moody Stuart: “têm anéis de ouro”. As mãos inclinadas são comparadas a belos anéis, nos quais o berilo é colocado, como as unhas estão nos dedos. Burrowes explica os anéis como cilindros usados ​​como sinetes, como os encontrados em Nínive, e que se assemelham a dedos. Um anel é o símbolo da filiação (Lc 15:22). Um escravo não tinha permissão para usar um anel de ouro. Ele nos dá Sua filiação e liberdade (Gl 4: 7); também de autoridade (Gn 41:42; compare com Jo 6:27). Ele nos sela em nome de Deus com Seu sinete (Ap 7: 2-4), compare abaixo, Cantares de Salomão 8: 6, onde ela deseja ser ela mesma um anel de sinete em Seus braços; assim “esculpido nas palmas das mãos”, etc., isto é, no anel de sinete na mão Dele (Is 49:16; contraste Ag 2:23, com Jr 22:24).

abdome – Burrowes e Moody Stuart traduzem “corpo”. Newton, como em outros lugares, “intestinos”; ou seja, Sua compaixão (Sl 22:14; Is 63:15; Jr 31:20; Os 11: 8).

brilhante – literalmente, “elaboradamente trabalhado de forma a brilhar”, assim o seu corpo “preparado” (Hb 10: 5); o “palácio de marfim” do rei (Sl 45: 8); imaculado, puro, assim o pescoço da noiva é como a torre de marfim ”(Ct 7: 4).

safiras – penduradas no cinto ao redor Dele (Dn 10: 5). “Para os puros todas as coisas são puras.” Como na estatuária do artista, a figura parcialmente nua é sugestiva apenas de beleza, livre de indelicadeza, para o santo as excelências pessoais de Jesus Cristo, tipificadas sob o ideal da mais nobre forma humana. . No entanto, como a noiva e o noivo estão em público, os hábitos usuais da pessoa, ricamente ornamentados, são pressupostos (Is 11: 5). Safiras indicam Sua natureza celestial (assim, Jo 3:13, “está no céu”), mesmo em Sua humilhação, sobrepondo ou lançando “sobre” Seu corpo humano de marfim (Êx 24:10). Cor azul-celeste, a altura e a profundidade do amor de Jesus Cristo (Ef 3:18).

15 Suas pernas são como colunas de mármore, fundadas sobre bases de ouro puro; seu aspecto é como o Líbano, precioso como os cedros.

colunas – força e firmeza. Contraste as “pernas” do homem (Ec 12:: 3). Alusão ao templo (1Rs 5: 8, 1Rs 5: 9; 1Rs 7:21), os “cedros” do “Líbano” (Sl 147: 10). As “pernas” de Jesus Cristo não foram quebradas na cruz, embora os ladrões “fossem; sobre eles repousa o peso da nossa salvação (Salmo 75: 3).

bases de ouro puro – Suas sandálias, respondendo às bases das colunas; “Desde a eternidade” (Pv 8:22, Pv 8:23). Desde a cabeça (Cantares de Salomão 5:11) até os pés, “de ouro fino”. Ele foi julgado no fogo e encontrado sem liga.

aspecto – em vez disso, “Seu aspecto”, incluindo tanto a aparência e estatura (compare 2Sm 23:21, Margin; com 1Cr 11:23). Das várias partes, ela prossegue para o efeito geral de toda a pessoa de Jesus Cristo.

Líbano – assim chamado de suas rochas calcárias brancas.

excelente – literalmente, “escolha”, isto é, justo e alto como os cedros do Líbano (Ez 31: 3, etc.). Majestade é o pensamento proeminente (Sl 21: 5). Também a duração dos cedros (Hb 1:11); verdura (Lc 23:31) e refúgio proporcionado por ela (Ez 17:22, Ez 17:23).

16 Sua boca é cheia de doçura, e ele é desejável em todos os sentidos; assim é o meu amado; assim é o meu querido, ó filhas de Jerusalém.

Literalmente, “Seu paladar é doçura, sim, toda a beleza”, isto é, Ele é a essência dessas qualidades.

boca – assim, Ct 1: 2, não é o mesmo que “lábios” (Ct 5:13), Sua respiração (Is 11: 4; Jo 20:22). “Tudo de novo”, todas as belezas espalhadas entre as criaturas são transcendentemente concentradas nEle (Cl 1:19; Cl 2: 9).

meu amado – porque eu o amo.

meu querido – porque Ele me ama (Pv 18:24). Santo gabando (Sl 34: 2; 1Co 1:31).

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Leia também uma introdução ao Cânticos dos Cânticos.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.

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