1 Por acaso a sabedoria não clama, e o entendimento não solta sua voz?
Por acaso a sabedoria não clama – ou seja, chama em voz alta. A forma negativa da pergunta implica uma resposta afirmativa. É uma maneira convincente de dizer que ela faz essas coisas. A resposta implícita está em Pv 8:2-3:compare com Pv 1:20. [Whedon, 1874]
2 Nos lugares mais altos, junto ao caminho, nos cruzamentos, ela se coloca;
[a sabedoria] se coloca – como uma pessoa que faz uma proclamação pública, “nos lugares mais altos, junto ao caminho, nos cruzamentos”. A ideia é que a sabedoria quer ser vista e ouvida, como alguém que tem uma importante mensagem pública a transmitir – importante para todos. [Whedon, 1874]
portas…entrada da cidade…entrada dos portões. Lugar com um bom fluxo de pessoas. “A ideia é que a sabedoria quer ser vista e ouvida, como alguém que tem uma importante mensagem pública a transmitir – importante para todos” (Whedon, 1874).
4 'A vocês, homens, eu clamo; e ti, humanidade, se dirige a minha voz.
e disponho de conhecimento e discrição – ou então, “o conhecimento e a prudência eu encontro” (Waltke), ou então, “disponho de conhecimento e de conselhos“ (NAA); ou então, “e tenho o conhecimento que vem do bom senso“ (NVI).
os que me buscam me encontram (compare com Is 55:6; Mt 6:33; Mt 7:7,8; Tg 1:5) – ou então, “os que cedo me buscarem, me acharão” (BKJ, ACF); ou então, os que diligentemente me buscarem, me acharão (Waltke, A21).
quando ele traçava o horizonte sobre os oceanos – no original hebraico, quando traçava um círculo sobre a face do abismo.
28 quando firmava as nuvens no alto; quando estabelecia as fontes do abismo;
quando estabelecia as fontes do abismo (Waltke, NAA, NVI, A21) – ou então, quando fortificava as fontes do abismo (BKJ, ACF). Segundo Waltke (2010), “é uma referência à provisão de água para as profundezas subterrâneas. Foi preciso criá-las [“as fontes”] fortes, de modo a garantir o suprimento constante e abundante de água nas profundezas”.
29 quando colocava ao mar o seu limite, para que as águas não transgredissem a sua ordem; quando demarcava os fundamentos da terra,
quando demarcava os fundamentos da terra (compare com Jó 38:4-7).
30 eu estava com ele, e era o seu arquiteto; dia após dia eu era o seu prazer, me alegrando diante dele em todo o tempo;
eu estava com ele, e era o seu arquiteto (NAA, NVI, A21, ACF) – ou então, “eu estava junto a ele, como um com ele” (BKJ); ou então, “eu estava a seu lado constantemente” (Waltke).
dia após dia eu era o seu prazer, me alegrando diante dele em todo o tempo (compare com Is 42:1; Mt 3:17; Mt 17:5).
31 me alegrando no seu mundo habitável, e tendo prazer com a humanidade.
tendo prazer com a humanidade (compare com Sl 16:3; Sl 40:6-8; Jo 4:34; Jo 13:1; 2Co 8:9) – no original hebraico, tendo prazer com os filhos dos homens.
Convite e advertência
32 Agora, filhos, me escutem, porque felizes são os que guardam os meus caminhos.
A personificação da Sabedoria neste capítulo é altamente sugestiva. Já nos versos de abertura do Livro (Provérbios 1:20-33), a Sabedoria foi personificada, “proferiu a sua voz”, como aqui ela a pronuncia, “na rua” e “nos principais locais do saguão” e pleiteou, como aqui ela implora, aos filhos dos homens. Mas aqui a bela personificação, seguindo de perto a imagem vívida da seção imediatamente anterior, se apresenta a nós em um contraste marcante e projetado com a forma escura que passou diante de nós ali. Não espreitando furtivamente nas esquinas das ruas no crepúsculo que se aprofunda; não se extraviar com passos rápidos e furtivos e enganar com sutilezas sussurradas, mas com graça livre e aberta, “no topo dos lugares altos do caminho”, à vista dos homens, e com voz clara e melodiosa como um toque de clarim ela faz seu apelo (Provérbios 8:1-3). Ela fala (Provérbios 8:4-36). Enquanto ela se dirige a todos os filhos do homem, os “simples” e “tolos” são especialmente convidados a lucrar com sua instrução (Provérbios 8:4-5). Toda a sua fala é clara e aberta, e precisa apenas de um ouvido inteligente para entendê-la (Provérbios 8:6-9). Os tesouros que ela oferece são acima de qualquer preço, e até mesmo os reis podem cobiçar (Provérbios 8:10-11). Dizendo-nos quem ela é e o que tem a nos oferecer (Provérbios 8:12-21), ela prossegue afirmando que sua pretensão de atenção não é menos do que ela é a eterna Possessão e Companheira do próprio Jeová, Sua alegria e Conselheira na criação e ordenamento do universo, e que desde o início suas “delícias estavam com os filhos dos homens” (Provérbios 8:22-31). Portanto, com base em premissas como essas, ela implora mais uma vez, como seus filhos, para que não recusemos a bem-aventurança que ela oferece (Provérbios 8:32-36).
Devemos confessar que, no contraste assim exibido nessas figuras companheiras de Noite e Dia, de Vício e Virtude, temos o trabalho de uma mão mestra. Mas, além de sua força moral e beleza, que jazem por assim dizer na superfície, este contraste tem um significado mais profundo, “claro”, como são as palavras de sabedoria, “para aquele que entende”. Por que, perguntamos a nós mesmos, o sábio Mestre, tendo em mãos para afastar seus filhos das seduções do vício, submetendo-os aos atrativos mais poderosos da virtude, não se opôs à mulher abandonada de seu primeiro quadro, a esposa pura e fiel , com seu encanto de amor santo, como o tema de sua segunda figura? Por que ele não aconselha seus estudiosos, como de fato faz em outros lugares (Provérbios 8:15-19), a encontrar na sagrada ordenança de Deus o verdadeiro remédio para os prazeres do pecado que a tentadora lhes oferece? Porque, em primeiro lugar, ele os levaria mais alto, e recomendaria a eles um objeto ainda mais digno de afeição suprema, um objeto que ao mesmo tempo inclui e supera todos os objetos puros e legítimos da devoção humana. Porque ele gostaria que aprendessem a dizer daquela que é o antídoto, não apenas por um vício, mas por todos os erros aos quais o coração insensato do homem costuma levá-lo:Ela eu amei e procurei desde a minha juventude E eu procurei tomá-la como minha noiva, E me apaixonei por sua beleza (Provérbios 8:2).
E também porque, por meio do “Espírito de Deus que estava nele”, o ideal de Sabedoria abrangente que sua mente formou tomou forma pessoal e se colocou diante dele como a personificação de todas as virtudes e perfeições humanas, uma profecia e uma promessa, tal como havia sido concedido aos sentidos corporais de outros, um “prelúdio da Encarnação”. [Cambridge, aguardando revisão]
Visão geral de Provérbios
“O livro de Provérbios convida as pessoas a viverem com sabedoria e temor ao Senhor a fim de experimentarem a boa vida”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
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