Provérbios 15

Comentário de A. R. Fausset

A resposta suave – como óleo que acalma a dor de uma ferida (Salmos 55:21 ; Isaías 1:6).

mas a palavra pesada faz a ira aumentar – aceso, ‘faça-o subir’, como uma chama atiçada por um fole; a indicação de raiva sobe até o semblante. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A língua dos sábios faz bom uso da sabedoria – no tempo oportuno e no lugar apropriado, e com a devida consideração ao caráter dos ouvintes; tudo sendo ajustado ao equilíbrio do santuário.

mas a boca dos tolos derrama loucura – balbucia isso ao acaso, sem escolha ou ordem digerida, confusa, copiosamente, com rapidez e continuamente, como uma fonte borbulhante. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele menciona “os maus” primeiro, porque eles admitem, ou então praticamente negam a providência de Deus (Jeremias 16:17).

observando, ou seja, assistindo (compare Provérbios 5:21; Salmo 66:7). [JFU]

Leia também um estudo sobre a onisciência de Deus.

Comentário de A. R. Fausset

Ele menciona “o mal” primeiro, porque eles declaradamente, ou então, praticamente, negam a providência de Deus (Jeremias 16:17). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O tolo despreza a correção de seu pai (Provérbios 10:1); mas aquele que presta atenção à repreensão age com prudência (Provérbios 19:25). O filho que atende à reprovação de seu pai age com prudência, ou se torna mais sábio. Astutior fiet, Vulgate; πανουργότερος, Septuaginta. A Vulgata tem aqui um dístico que não está no hebraico, mas um parágrafo semelhante é encontrado na Septuaginta. Assim, a Vulgata:”Naum abundância da justiça, a virtude é maior; mas a imaginação dos ímpios será destruída”; Septuaginta:”Naum abundância da justiça está muita força; mas os ímpios serão destruídos desde a própria raiz.” A adição parece ter sido uma explicação do versículo seguinte, que foi inserido no texto aqui. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Naum casa dos justo há um grande tesouro – (hebraico, escolhido) literalmente, força, riqueza:sendo considerado pelos homens como sua força. Aqui, é riqueza garantida permanentemente aos justos, em contraste com a dificuldade que está nas receitas dos ímpios.

mas na renda do perverso há perturbação – isto é, a destruição de suas receitas, que está chegando rapidamente, e da qual o germe já está aí. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Oséias lábios dos sábios derramam conhecimento – como boa semente, onde quer que possam, assídua e vigilantemente aproveitando-se de todas as oportunidades para levar outros a conhecer o Senhor.

mas o coração dos tolos não age assim. Seu “coração” é defeituoso e, portanto, seus lábios não podem falar corretamente. Maurer traduz ‘(espalha) não o que é CERTO’ [ lo ‘ (H3808) aguçado (H3651)]. O Chaldaic e o Vulgate suportam a versão em inglês. Se seus lábios falam conhecimento às vezes, é hipócrita, pois o coração interior está vazio do verdadeiro conhecimento. Quando a nascente está seca, como os canais podem fluir com as águas da vida? “Oséias lábios do sábio espalham o conhecimento” que ele primeiro entesourou “no coração”. Cada cláusula deve ser preenchida com a outra; eles se complementam mutuamente. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por mais custosa e solene que seja a exibição externa do “sacrifício” do homem ímpio, não só não é o “deleite” do Senhor, como é a “oração” simples e reta do homem, mas é uma “abominação” positiva. Oséias incrédulos se satisfazem com cerimônias externas, sem piedade de coração e de vida. Oséias piedosos oferecem oração real; os ímpios oferecem um som vazio. O “sacrifício” exterior (com o qual o ímpio se compõe para a obediência, 1 Samuel 15:22) é atribuído a eles; “oração” para os retos. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Abominável ao SENHOR é o caminho do perverso – não apenas o seu “sacrifício”, ou adoração a Deus (Provérbios 15:8), é uma abominação para o Senhor, mas o seu “caminho”, ou conduta em relação ao seu semelhante. Até agora os mundanos estão longe de ter mérito diante de Deus, por causa de sua pretensa obediência à segunda tábua da lei (como é a noção comum), que mesmo seu caminho no mundo é abominável a Ele mesmo. A árvore deve primeiro ser boa – isto é, o coração purificado pela fé – antes que o fruto possa ser bom.

porém ele ama ao que segue a justiça – não superficialmente, ou ocasionalmente, mas esforçando-se pela justiça como o único grande objetivo da busca. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

A correção é ruim para aquele que deixa o caminho – como foi para Acabe (1 Reis 22:8 ; 1 Reis 21:20 ; 1 Reis 18:17); e a Jeoiaquim (Jeremias 36:23). Mas melhor é a “correção”, embora “dolorosa”, do que a “morte” eterna, que é o fim daquele que, por meio do “ódio” da “reprovação”, “abandona o caminho”.

e quem odeia a repreensão morrerá. Ao considerar a “correção” como “dolorosa” a princípio, ele finalmente chega a um ‘ódio’ positivo e inveterado por ela. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Sheol e a perdição estão perante o SENHOR. “Destruição” – isto é, o local de destruição ou danação; Gehenna, diferente do Sheol ou Hades, o mundo invisível dos espíritos que partiram em geral. Embora invisíveis aos nossos olhos, essas moradas escuras são claramente vistas por Deus (Provérbios 15:3 ; Jó 26:6 ; cf. Jó 28:22). “O anjo do abismo” é chamado em hebraico “Abaddon”; em grego, “Apollyon” (Apocalipse 9:11).

quanto mais os corações dos filhos dos homens! Não deixe que os ‘desamparados do caminho’ (Provérbios 15:10) pensem que até mesmo seus pensamentos secretos podem escapar dos olhos de Deus. [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O zombador não ama quem o repreende (Provérbios 9:8; Amós 5:10). Para “escarnecedor”, a Vulgata tem pestilências, e a Septuaginta ἀπαίδευτος, “indisciplinada”. “Zombadores” são mencionados em outro lugar, como Provérbios 1:22 (ver nota onde ver); eles são pessoas presunçosas, arrogantes, pensadores livres, indiferentes ou céticos em relação à religião e muito obstinados para estarem abertos a conselhos ou reprovações.

nem se aproximará dos sábios (Provérbios 13:20). Septuaginta, “Ele não conversará (ὁμιλήσει) com os sábios.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Um coração alegre cria um semblante alegre. Existe uma simpatia entre o corpo e a mente, de modo que uma mente feliz se reflete na expressão feliz do semblante.

Mas, pela tristeza do coração, o espírito é quebrado – e, portanto, o semblante (fornecido pela cláusula paralela) também exibe uma expressão aflita. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O coração prudente buscará o conhecimento. “O coração”, porque tal pessoa não o busca superficialmente e casualmente, mas com todo o coração.

mas a boca dos tolos se alimentará de loucura. “A boca” [ piy (H6310)], assim o diz o texto massorético, acrescentando, entretanto, que em algumas cópias é “o semblante” – literalmente, semblantes [pªgeey]. “Alimenta-se de tolice” (vaidade, prazeres mundanos, conversa fiada, pouco caridosa e inútil, etc.) como seu bocado mais doce; se delicia com isso. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Todos os dias do oprimido são maus. Sobre aqueles cuja aflição os faz perder um “coração” esperançoso, como exige a cláusula oposta, cf. Neemias 2:2 .

mas o coração alegre é como um banquete contínuo – literalmente, uma ‘festa contínua de casamento’ (Juízes 14:10), ou ‘uma festa de convívio, onde se serve bebida’, e que do começo ao fim é todo prazer. A alegria e o contentamento interior dissipam as tristezas exteriores, a pobreza, etc. (Eclesiastes 9:7). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O acompanhamento usual de “grande tesouro” (cf. Provérbios 16:8 ; Provérbios 17:1). Onde está o “temor do Senhor”, aí está o silêncio; onde não está, há “problemas”. As riquezas, longe de serem evitadas, trazem problemas para adquiri-las, defendê-las, administrá-las e perdê-las. Para que se dê preferência ao “pequeno” que vem acompanhado do “temor do Senhor”, tanto para passar esta vida em sossego, livre de invejas, laços e cuidados, como também para obter a vida eterna. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

comida de hortaliças – uma porção de verduras.

boi cevado – altamente gordo. Uma ração de vegetais onde está o amor é melhor do que rosbife com ódio. A força deste provérbio é sentida de forma preeminente no círculo familiar.

Um boi cevado era, pelos hebreus, como por outros povos antigos, considerado um dos mais nobres entretenimentos. É mencionado entre as provisões para a mesa de Salomão e de Neemias. No Novo Testamento, a ceia das bodas que o rei preparava para seu filho consistia, em grande parte, de bois e cevados (Mateus 21:4😉 e o bezerro cevado era trazido para entreter o filho pródigo que voltava. Lucas 15:23. Observou-se, também, que Homero nunca oferece outra refeição senão esta diante de seus heróis nas grandes festas. Oséias modernos, especialmente de origem anglo-saxônica, de forma alguma perderam a apreciação de seu sabor. Mas sem amor, infelizmente! até mesmo um boi gordo é intragável. “Pão, frutas e vegetais formam a dieta usual das massas da Ásia Ocidental e do Sul da Europa. A necessidade de alimentação animal diária não é sentida como em climas mais setentrionais.

Ao mesmo tempo, a comida animal é muito apreciada no Oriente, embora raramente seja encontrada, exceto nas mesas dos opulentos. (Muenscher.) Vegetais representam comida mais simples. A carne é comida de dias especiais. Compare Daniel 1:12. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem que fica irritado facilmente gera brigas. Mesmo onde houvesse perfeita harmonia. Ele dá oportunidade a, e aproveita apressadamente qualquer ocasião dada para a contenda.

Veja também Provérbios 14:26 e 16:32). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

O caminho do preguiçoso é como uma cerca de espinhos. Parece-lhe que uma sebe de espinhos estava em seu caminho, se ele tem algum trabalho a fazer; especialmente quando ele é instado a seguir o caminho dos mandamentos do Senhor (Provérbios 26:13). Ele vê dificuldades onde tudo é claro para quem está disposto e decidido (Provérbios 20:4 ; Provérbios 22:13).

mas a vereda dos corretos é bem aplanada – ou ‘elevado como uma passagem plana ‘, visto que ele é o oposto de “preguiçoso”; isto é, industrioso; ao passo que “o preguiçoso” é o oposto de “justo”; isto é, injusto. A retidão tira as dificuldades do caminho e, pela ação frequente, forma o hábito, como um caminho bem trilhado e plano, de modo que ‘eles não terão pedra de tropeço’ (margem, Salmos 119:165). [JFU, aguardando revisão]

🔗 Para se aprofundar no assunto, leia o texto “O temor do Senhor é o antídoto contra a preguiça” do pastor batista Paulo Alves.

Comentário Barnes

“Desprezar” uma mãe é causar-lhe a dor mais profunda e, portanto, não é contrário comparado com “alegra ao pai”.

Compare com Provérbios 10:1. [Barnes]

Comentário de A. R. Fausset

A loucura é alegria para aquele que tem falta de prudência – (Provérbios 10:23 .) “Loucura”, isto é, pecado.

mas o homem de bom entendimento andará corretamente – em conformidade com a vontade de Deus, o verdadeiro padrão de direito. Oséias ímpios sendo “destituídos” da verdadeira “sabedoria”, têm “alegria” em (Provérbios 15:15 ; cf. Jó 20:12) e, portanto, ‘andam’ no pecado, que é corrupção. Oséias piedosos homens de entendimento têm “alegria” na retidão e, portanto, ‘andam’ nela. Eles lamentam profundamente quando foram temporariamente traídos ao pecado (2 Coríntios 7:10-11). [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

Oséias planos fracassam – Frustrado, quebrado; isto é, são mais prováveis de ser; mas na multidão de conselheiros, ou na grandeza do conselheiro, eles estão estabelecidos, literalmente, permanecerá. Compare 1Crônicas 27:32; Isaías 1:26; Isaías 19:11.

quando não há bom conselho – Ou, onde não há consulta. O sentimento desse provérbio é semelhante ao de Provérbios 11:14 (veja a observação onde se encontra), mas várias palavras são diferentes. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem se alegra com a resposta de sua boca, com todas as palavras sábias e temperadas que profere em conversa, como requer a sentença paralela.

e como é boa a palavra (falada) a seu devido tempo! É tão preeminentemente “boa” quanto rara (Provérbios 25:11). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

O caminho dos sábios tende para cima em direção à vida celestial dos anjos (cf. Filipenses 3:20 ; Colossenses 3:1). Suas aspirações e desejos estão em direção ao céu. ‘Naum medida em que cada coisa nesta máquina do mundo é mais elevada, mais nobre e excelente ela é, pois o céu supera os elementos’ (Rabi Levi). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A quem “os soberbos” expulsou do limite de sua possessão. A movimentação do ponto de referência é especialmente proibida (Deuteronômio 19:14). Oséias orgulhosos, pela opressão, constroem uma “casa” forte, ou família, da qual confiam que nunca será derrubada. A viúva (hebraico, ‘almaanaah (H490), de ‘ aalam (H481), ser muda ou impotente contra adversários) parece ao orgulhoso uma presa que não pode oferecer resistência. Mas Deus destruirá a “casa” aparentemente forte dos orgulhosos; e vai proteger não só a casa, mas até mesmo a “fronteira” extrema da viúva. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

pensamentos do mau. Ou, os planos dos perversos.

se agrada das palavras dos puros. “Palavras de bondade são palavras puras ou graciosas.” Assim, Conant e Zockler. As idéias derivam do rito hebraico das coisas puras e impuras. Oséias ímpios e seus desígnios são imundos, e abominação para Jeová; os justos e suas palavras são puros e agradáveis a ele. [Whedon]

Comentário de A. R. Fausset

E entretanto não perturba sua casa, ou seja, apresentando um elemento do mal que arruinou sua casa, visto que o fato de Acã esconder a vestimenta babilônica e o ouro provou ser um “problema” para sua própria casa e para Israel, e por fim trouxe a morte sobre si mesmo (Josué 7:21-25 ; Josué 6:18 ; cf. Gálatas 5:12). Procurando engrandecer a si mesmo e sua casa, ele apenas a perturba e se arruína (Habacuque 2:10). Não é suficiente nos abster do mal, devemos também ‘odiá-lo’ (Salmos 97:10). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Em grande abundância e sem intervalo. Ele “estuda” não de antemão o que “responder”. Falando tanto, ele não pode deixar de falar “coisas más” (Provérbios 10:19). Não seu coração, como no caso dos justos, mas sua “boca” toma a dianteira. [JFU, aguardando revisão]

Longe está o SENHOR dos perversos, em Seu amor e favor (Salmo 22:11; 119:155).

Comentário de A. R. Fausset

Por assim dizer, fornece-lhes tutano; afeta com bem as partes mais íntimas do corpo, pela simpatia que existe entre a mente e o corpo. Tal é o efeito em todo o homem de ouvir efetivamente a “boa notícia” do Evangelho, ou mensagem do Rei dos reis. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, ‘passa a noite’ – i:e., Permanece continuamente:nem mesmo no noite, tal pessoa deixa de se associar com ou entre os sábios, literalmente, no interior dos sábios, bem no meio deles. Permanecendo assim em intimidade com eles aqui, ele será contado entre eles para sempre. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

menospreza sua própria alma – Ou, sua vida, ou ele mesmo; ou seja, age como se o fizesse, e o faz de fato. Provérbios 8:36.

adquire entendimento – hebraico, possui um coração; isto é, intelecto. Como ilustração da primeira cláusula, damos a seguinte passagem da Analogia de Butler, cap. ii:“Podemos, por precipitação, paixão desenfreada, obstinação ou mesmo por negligência, tornar-nos tão miseráveis quanto quisermos. E muitos se tornam extremamente miseráveis; isto é, eles fazem o que sabem de antemão que os tornará assim:eles seguem esses caminhos, os frutos dos quais eles sabem por instrução, exemplo e experiência, trará desgraça, pobreza, doença e morte prematura. ” Comp. Provérbios 16:16; Provérbios 19:8. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O temor ao SENHOR corrige sabiamente – ‘a disciplina’ por meio da qual a “sabedoria” é adquirida (Salmos 111:10). “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” (cf. Provérbios 1:7). Aqui ocorre o mesmo sentimento, com a noção adicional de disciplina ou correção anexada. A correção, quando santificada, gera “temor do Senhor”, que é o primeiro passo para a verdadeira “sabedoria”.

e antes da honra vem a humildade – não, a humildade é preferível à honra; mas a “humildade”, sob a disciplina ou correção do Senhor (como a cláusula paralela exige) vai “antes da honra”, assim como “antes da destruição o coração do homem se altivez” (Provérbios 18:12 ; Provérbios 22:4 ; Sofonias 2:3). A disciplina é a condição necessária da sabedoria celestial – isto é, piedade; a piedade, embora exija, da parte do homem, humildade sob disciplina, resulta em honra. [JFU, aguardando revisão]