considerar – em vez disso, explorar; O resultado da minha exploração é que “os justos, etc., estão nas mãos de Deus. Ninguém conhece o amor ou o ódio (de Deus para eles) por tudo o que está diante deles ”, isto é, pelo que é externamente visto em Seus procedimentos atuais (Ec 8:14, Ec 8:17). No entanto, a partir do sentido das mesmas palavras, em Ec 9: 6, “amor e ódio” parecem ser os sentimentos dos ímpios para com os justos, por meio dos quais eles causaram ao último consolo ou tristeza. Traduza: “Até o amor e o ódio” (exibidos para os justos estão nas mãos de Deus) (Salmo 76:10; Pv 16: 7). “Nenhum homem sabe tudo o que existe diante deles.”
tanto – não universalmente; mas quanto à morte. Ec 9: 2-10 são feitos por Holden a objeção de um sensualista cético. No entanto, eles podem ser explicados como a linguagem de Salomão. Ele repete o sentimento já implícito em Ec 2:14; Ec 3:20; Ec 8:14.
um evento – não eternamente; mas a morte é comum a todos.
bom – moralmente.
puro – cerimonialmente.
sacrifica ao igual a Josias que se sacrificou a Deus, e a Acabe que fez sacrifício a Ele cessar.
jura – precipitadamente e falsamente.
Traduza: “Existe um mal acima de todos (males) que são feitos” etc., ou seja, que não apenas “há um evento para todos”, mas “também o coração dos filhos dos homens” faz deste fato um motivo para “loucamente” persistir no “mal enquanto eles vivem, e depois disso”, etc., o pecado é “loucura”.
Pelo contrário, “Não obstante”. A versão em inglês diz, corretamente, como Margem, hebraica, “que está unida”, em vez do texto, “quem deve ser escolhido?”
esperança – não de mero bem temporal (Jó 14: 7); mas de ainda se arrepender e ser salvo.
cão – metáfora para as pessoas mais vis (1Sm 24:14).
leão – o mais nobre dos animais (Pv 30:30).
melhor – quanto a esperança de salvação; os mais nobres que morrem inconversos não têm esperança; os mais vis, contanto que tenham vida, tenham esperança.
sabem que vão morrer – e poderão assim ser conduzidos “para contar os seus dias, para que possam aplicar seus corações à sabedoria” (Ec 7: 1-4; Sl 90:12).
os mortos não sabem coisa alguma – isto é, no que diz respeito aos seus sentidos corporais e assuntos mundanos (Jó 14:21; Is 63:16); também, eles não conhecem nenhuma porta de arrependimento aberta para eles, como é para todos na terra.
nem…recompensa – nenhuma vantagem de seus trabalhos mundanos (Ec 2: 18-22; Ec 4: 9).
lembrança – não dos justos (Salmo 112: 6; Ml 3:16), mas os iníquos, que com todas as dores para perpetuar seus nomes (Salmo 49:11), logo são “esquecidos” (Ec 8:10).
ódio – (referindo-se a Ec 9: 1; veja Ec 9: 1). Não que estes cessem em um mundo futuro absolutamente (Ez 32:27; Ap 22:11); mas como o final deste verso mostra, relativamente a pessoas e coisas neste mundo. O amor e o ódio do homem não podem mais ser exercidos para o bem ou para o mal da mesma maneira que aqui; mas os frutos deles permanecem. O que ele é na morte, ele permanece para sempre. A “inveja” também marca os ímpios mencionados, pois foi com eles que eles atacaram os justos (ver Ec 9: 1).
parte – Sua “porção” era “nesta vida” (Salmo 17:14), que eles agora “não podem mais ter”.
brancas – em sinal de alegria (Is 61: 3). Salomão estava vestido de branco (Josefo, Antiguidades, 8: 7, 3); consequentemente, seu traje é comparado aos “lírios” (Mt 6:29), típicos da imaculada justiça de Jesus Cristo, que os remidos usarão (Ap 3:18; Ap 7:14).
óleo – (Salmo 23: 5), oposto a um exterior sombrio (2Sm 14: 2; Sl 45: 7; Mt 6:17); típico, também (Ec 7: 1; Cantares de Salomão 1: 3).
Tudo quanto – a saber, no serviço de Deus. Este e último verso são claramente a linguagem de Salomão, não de um cético, como Holden explicaria.
tuas forças (Dt 6: 5; Jr 48:10).
no Xeol…não há trabalho – (Jo 9: 4; Ap 14:13). “O dia de jogo da alma é o dia de trabalho de Satanás; o ocioso o homem o mais ocupado o tentador ”[Sul].
Este verso qualifica o sentimento, Ec 9: 7-9. Os “prazeres” terrestres, embora legítimos em seu lugar (Ec 3: 1), devem ceder quando qualquer trabalho a ser feito por Deus o exigir. Voltando ao sentimento (Ec 8:17), devemos, portanto, não apenas trabalhar a obra de Deus “com poder” (Ec 9:10), mas também com o sentimento de que o evento é totalmente “no amor de Deus”. mão ”(Ec 9: 1).
a corrida não é dos velozes – (2Sm 18:23); espiritualmente (Sf 3:19; Rm 9:16).
nem dos guerreiros a batalha – (1Sm 17:47; 2Cr 14: 9, 2Cr 14:11, 2Cr 14:15; Salmo 33:16).
pão – subsistência.
favor – dos grandes.
ocasião – aparentemente, realmente Providência. Mas como o homem não pode “descobrir” (Ec 3:11), ele precisa “com todo o poder” para usar as oportunidades. Deveres são nossos; eventos, de Deus.
seu tempo – a saber, da morte (Ec 7:15; Is 13:22). Daí o perigo de demora em fazer a obra de Deus, como não se sabe quando a sua oportunidade terminará (Ec 9:10).
maligna rede – fatal para eles. A inesperada rapidez da captura é o ponto de comparação. Então a segunda vinda de Jesus Cristo, “como uma armadilha” (Lc 21:35).
pelo tempo mau – como uma “rede do mal”, fatal para eles.
Em vez disso, “também tenho visto a sabedoria desse tipo”, isto é, exibida da maneira descrita no que se segue (Maurer)
(2Sm 20: 16-22).
baluartes – obras militares de sitiantes.
pobre – quanto às vantagens temporais da verdadeira sabedoria, embora muitas vezes salve os outros. Recebe pouca recompensa do mundo, que não admira ninguém exceto os ricos e grandes.
ninguém se lembrou – (Gn 40:23).
As palavras dos sábios – Embora geralmente o pobre homem sábio não seja ouvido (Ec 9:16), ainda “as palavras dos sábios, quando ouvidas em silêncio (quando ouvidas com calma, como em Ec 9:15) são mais úteis do que ”etc.
domina – como o “grande rei” (Ec 9:14). Salomão reverte para “os governantes para o seu próprio dano” (Ec 8: 9).
um só pecador – (Js 7: 1, Js 7:11, Js 7:12). Embora a sabedoria supere a loucura (Ec 9:16; Ec 7:19), ainda assim, “uma pequena insensatez (equivalente ao pecado) pode destruir muito bem”, tanto em si mesmo (Ec 10: 1; Tg 2:10) como em outros. “Sabedoria” deve, da antítese ao “pecador”, significar religião. Assim, tipicamente, a “pequena cidade” pode ser aplicada à Igreja (Lc 12:32; Hb 12:22); o grande rei a Satanás (Jo 12:31); o desprezado homem sábio, Jesus Cristo (Is 53: 2, Is 53: 3; Mc 6: 3; 2Co 8: 9; Ef 1: 7, Ef 1: 8; Cl 2: 3).
Visão geral de Eclesiastes
“O livro de Eclesiastes nos obriga a enfrentar a morte e o acaso, e os desafios colocados perante uma crença ingênua na bondade de Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Eclesiastes.
Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.