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Eclesiastes 9

1 Por isso fiz meu coração considerar todas estas coisas, para entender com clareza tudo isto: que os justos, e os sábios, e suas obras, estão nas mãos de Deus; até o amor e o ódio, o homem nada sabe o que há à sua frente.

considerar – em vez disso, explorar; O resultado da minha exploração é que “os justos, etc., estão nas mãos de Deus. Ninguém conhece o amor ou o ódio (de Deus para eles) por tudo o que está diante deles ”, isto é, pelo que é externamente visto em Seus procedimentos atuais (Ec 8:14, Ec 8:17). No entanto, a partir do sentido das mesmas palavras, em Ec 9: 6, “amor e ódio” parecem ser os sentimentos dos ímpios para com os justos, por meio dos quais eles causaram ao último consolo ou tristeza. Traduza: “Até o amor e o ódio” (exibidos para os justos estão nas mãos de Deus) (Salmo 76:10; Pv 16: 7). “Nenhum homem sabe tudo o que existe diante deles.”

2 Tudo acontece de modo semelhante a todos; o mesmo acontece ao justo e ao perverso; ao bom e ao puro, assim como ao impuro; tanto ao que sacrifica, como ao que não sacrifica; tanto ao bom, como ao pecador; ao que jura, assim como ao que teme fazer juramento.

tanto – não universalmente; mas quanto à morte. Ec 9: 2-10 são feitos por Holden a objeção de um sensualista cético. No entanto, eles podem ser explicados como a linguagem de Salomão. Ele repete o sentimento já implícito em Ec 2:14; Ec 3:20; Ec 8:14.

um evento – não eternamente; mas a morte é comum a todos.

bom – moralmente.

puro – cerimonialmente.

sacrifica ao igual a Josias que se sacrificou a Deus, e a Acabe que fez sacrifício a Ele cessar.

jura – precipitadamente e falsamente.

3 Esta coisa má existe entre tudo o que é feito abaixo do sol, que a todos aconteça o mesmo; e que o coração dos filhos homens esteja cheio de maldade, e que haja loucuras em seus corações durante suas vidas, e depois eles vão para entre os mortos.

Traduza: “Existe um mal acima de todos (males) que são feitos” etc., ou seja, que não apenas “há um evento para todos”, mas “também o coração dos filhos dos homens” faz deste fato um motivo para “loucamente” persistir no “mal enquanto eles vivem, e depois disso”, etc., o pecado é “loucura”.

os mortos – (Pv 2:18; Pv 9:18).

4 Porque para aquele que está junto a todos os vivos há esperança (pois melhor é um cão vivo do que um leão morto).

Pelo contrário, “Não obstante”. A versão em inglês diz, corretamente, como Margem, hebraica, “que está unida”, em vez do texto, “quem deve ser escolhido?”

esperança – não de mero bem temporal (Jó 14: 7); mas de ainda se arrepender e ser salvo.

cão – metáfora para as pessoas mais vis (1Sm 24:14).

leão – o mais nobre dos animais (Pv 30:30).

melhor – quanto a esperança de salvação; os mais nobres que morrem inconversos não têm esperança; os mais vis, contanto que tenham vida, tenham esperança.

5 Porque os vivos sabem que vão morrer; mas os mortos não sabem coisa alguma, nem também tem mais recompensa; pois a lembrança deles já foi esquecida.

sabem que vão morrer – e poderão assim ser conduzidos “para contar os seus dias, para que possam aplicar seus corações à sabedoria” (Ec 7: 1-4; Sl 90:12).

os mortos não sabem coisa alguma – isto é, no que diz respeito aos seus sentidos corporais e assuntos mundanos (Jó 14:21; Is 63:16); também, eles não conhecem nenhuma porta de arrependimento aberta para eles, como é para todos na terra.

nemrecompensa – nenhuma vantagem de seus trabalhos mundanos (Ec 2: 18-22; Ec 4: 9).

lembrança – não dos justos (Salmo 112: 6; Ml 3:16), mas os iníquos, que com todas as dores para perpetuar seus nomes (Salmo 49:11), logo são “esquecidos” (Ec 8:10).

6 Até seu amor, até seu ódio, e até sua inveja já pereceu e nenhuma parte nunca mais lhes pertence, em tudo quanto se faz abaixo do sol.

ódio – (referindo-se a Ec 9: 1; veja Ec 9: 1). Não que estes cessem em um mundo futuro absolutamente (Ez 32:27; Ap 22:11); mas como o final deste verso mostra, relativamente a pessoas e coisas neste mundo. O amor e o ódio do homem não podem mais ser exercidos para o bem ou para o mal da mesma maneira que aqui; mas os frutos deles permanecem. O que ele é na morte, ele permanece para sempre. A “inveja” também marca os ímpios mencionados, pois foi com eles que eles atacaram os justos (ver Ec 9: 1).

parte – Sua “porção” era “nesta vida” (Salmo 17:14), que eles agora “não podem mais ter”.

7 Vai, come com alegria teu pão, e bebe com bom coração o teu vinho; pois Deus se agrada de tuas obras.

com alegria (não sensualmente ‘alegre’) (Ec 3:13; Ec 5:18; At 2:46).

8 Em todo tempo sejam brancas as tuas roupas, e nunca falte óleo sobre tua cabeça.

brancas – em sinal de alegria (Is 61: 3). Salomão estava vestido de branco (Josefo, Antiguidades, 8: 7, 3); consequentemente, seu traje é comparado aos “lírios” (Mt 6:29), típicos da imaculada justiça de Jesus Cristo, que os remidos usarão (Ap 3:18; Ap 7:14).

óleo – (Salmo 23: 5), oposto a um exterior sombrio (2Sm 14: 2; Sl 45: 7; Mt 6:17); típico, também (Ec 7: 1; Cantares de Salomão 1: 3).

9 Aproveite a vida com a mulher que tu amas, todos os dias da tua fútil vida, que Deus te deu abaixo do sol, todos os teus fúteis dias; porque esta é a parte que te pertence nesta vida e em teu trabalho no qual trabalhaste abaixo do sol.

amas – amor piedoso e verdadeiro, oposto às “ciladas” das “mil” concubinas (Ec 7:26, Ec 7:28), “entre” a quem Salomão não pôde encontrar o amor verdadeiro que une um homem a uma mulher ( Pv 5:15, Pv 5:18, Pv 5:19; Pv 18:22; Pv 19:14).

10 Tudo quanto vier à tua mão para fazer, faze conforme as tuas forças; porque no Xeol, para onde vais, não há trabalho, nem planos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma.

Tudo quanto – a saber, no serviço de Deus. Este e último verso são claramente a linguagem de Salomão, não de um cético, como Holden explicaria.

mão – (Lv 12: 8; 1Sm 10: 7).

tuas forças (Dt 6: 5; Jr 48:10).

no Xeolnão há trabalho – (Jo 9: 4; Ap 14:13). “O dia de jogo da alma é o dia de trabalho de Satanás; o ocioso o homem o mais ocupado o tentador ”[Sul].

11 Voltei-me, e vi abaixo do sol, que a corrida não é dos velozes, nem dos guerreiros a batalha, nem dos sábios o pão, nem dos prudentes as riquezas, nem dos conhecedores o favor; mas que o tempo e a ocasião imprevista acontece a todos estes.

Este verso qualifica o sentimento, Ec 9: 7-9. Os “prazeres” terrestres, embora legítimos em seu lugar (Ec 3: 1), devem ceder quando qualquer trabalho a ser feito por Deus o exigir. Voltando ao sentimento (Ec 8:17), devemos, portanto, não apenas trabalhar a obra de Deus “com poder” (Ec 9:10), mas também com o sentimento de que o evento é totalmente “no amor de Deus”. mão ”(Ec 9: 1).

a corrida não é dos velozes – (2Sm 18:23); espiritualmente (Sf 3:19; Rm 9:16).

nem dos guerreiros a batalha – (1Sm 17:47; 2Cr 14: 9, 2Cr 14:11, 2Cr 14:15; Salmo 33:16).

pão – subsistência.

favor – dos grandes.

ocasião – aparentemente, realmente Providência. Mas como o homem não pode “descobrir” (Ec 3:11), ele precisa “com todo o poder” para usar as oportunidades. Deveres são nossos; eventos, de Deus.

12 Porque também o homem não sabe seu tempo, assim como os peixes que são capturados pela maligna rede; e como os passarinhos que são presos na armadilha; assim também os filhos dos homens são pegos pelo tempo mau, quando cai de repente sobre eles.

seu tempo – a saber, da morte (Ec 7:15; Is 13:22). Daí o perigo de demora em fazer a obra de Deus, como não se sabe quando a sua oportunidade terminará (Ec 9:10).

maligna rede – fatal para eles. A inesperada rapidez da captura é o ponto de comparação. Então a segunda vinda de Jesus Cristo, “como uma armadilha” (Lc 21:35).

pelo tempo mau – como uma “rede do mal”, fatal para eles.

13 Também vi esta sabedoria abaixo do sol, que considerei grande:

Em vez disso, “também tenho visto a sabedoria desse tipo”, isto é, exibida da maneira descrita no que se segue (Maurer)

14 Havia uma pequena cidade, em que havia poucas pessoas; e veio contra ela um grande rei, e a cercou, e levantou contra ela grandes barreiras.

(2Sm 20: 16-22).

baluartes – obras militares de sitiantes.

15 E se achou nela um homem pobre sábio, que livrou aquela cidade com sua sabedoria; porém ninguém se lembrou daquele pobre homem.

pobre – quanto às vantagens temporais da verdadeira sabedoria, embora muitas vezes salve os outros. Recebe pouca recompensa do mundo, que não admira ninguém exceto os ricos e grandes.

ninguém se lembrou – (Gn 40:23).

16 Então eu disse: Melhor é a sabedoria do que a força; ainda que a sabedoria do pobre tenha sido desprezada, e suas palavras não tenham sido ouvidas.

Retomando o sentimento (Ec 7:19; Pv 21:22; Pv 24: 5).

a sabedoria do pobre tenha sido desprezada – não o pobre homem mencionado em Ec 9:15; pois sua sabedoria não poderia ter salvado a cidade, se “suas palavras não tivessem sido ouvidas”; mas pobres homens em geral. Então Paulo (At 27:11).

17 As palavras dos sábios devem ser ouvidas em quietude, mais do que o grito daquele que domina sobre os tolos.

As palavras dos sábios – Embora geralmente o pobre homem sábio não seja ouvido (Ec 9:16), ainda “as palavras dos sábios, quando ouvidas em silêncio (quando ouvidas com calma, como em Ec 9:15) são mais úteis do que ”etc.

domina – como o “grande rei” (Ec 9:14). Salomão reverte para “os governantes para o seu próprio dano” (Ec 8: 9).

18 Melhor é a sabedoria do que as armas de guerra; porém um só pecador destrói muitas coisas boas.

um só pecador – (Js 7: 1, Js 7:11, Js 7:12). Embora a sabedoria supere a loucura (Ec 9:16; Ec 7:19), ainda assim, “uma pequena insensatez (equivalente ao pecado) pode destruir muito bem”, tanto em si mesmo (Ec 10: 1; Tg 2:10) como em outros. “Sabedoria” deve, da antítese ao “pecador”, significar religião. Assim, tipicamente, a “pequena cidade” pode ser aplicada à Igreja (Lc 12:32; Hb 12:22); o grande rei a Satanás (Jo 12:31); o desprezado homem sábio, Jesus Cristo (Is 53: 2, Is 53: 3; Mc 6: 3; 2Co 8: 9; Ef 1: 7, Ef 1: 8; Cl 2: 3).

<Eclesiastes 8 Eclesiastes 10>

Leia também uma introdução ao Livro de Eclesiastes.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.