Malaquias 1

a Israel – representado agora pelas duas tribos de Judá e Benjamim, com indivíduos das dez tribos que retornaram com os judeus da Babilônia. Então “Israel” é usado, Ed 7:10. Compare 2Cr 21:2, “Josafá, rei de Israel”, onde Judá, e não as dez tribos, é considerado o mais verdadeiro representante de Israel (compare 2Cr 12:6; 2Cr 28:19).

Malaquias – veja em Introdução. Deus não enviou nenhum profeta depois dele até João Batista, o precursor de Cristo, a fim de inflamar o Seu povo com o desejo mais ardente por Ele, o grande antítipo e cumpridor da profecia.

Eu vos tenho amado – acima de outros homens; ou melhor, mesmo acima dos outros descendentes de Abraão e Isaque. Esse amor gratuito da Minha parte pedia amor ao seu. Mas o retorno que vocês fazem é pecado e desonra a Mim. O que deve ser suprido é deixado sem expressão, tristeza como se estivesse rompendo a sentença (Menochius), (Dt 7:8; Os 11:1).

Em que nos amaste? – Em doloroso contraste com a ternura chorosa do amor de Deus, permanece seu desafio insolente. A raiz do seu pecado era insensibilidade ao amor de Deus e à sua própria maldade. Tendo tido prosperidade tirada deles, eles implicam que eles não têm sinais do amor de Deus; eles olham para o que Deus havia tomado, não para o que Deus havia deixado. O amor de Deus é frequentemente menos reconhecido onde é mais manifesto. Não devemos inferir que Deus não nos ama porque Ele nos aflige. Os homens, em vez de referirem seus sofrimentos à causa certa, seu próprio pecado, impiamente acusam a Deus de indiferença ao seu bem-estar [Moore]. Assim, Ml 1:1-4  forma uma introdução adequada a toda a profecia.

Não era Esaú irmão de Jacó? – e assim, no que se refere à dignidade, tanto quanto a favor de Deus como Jacob. Minha adoção de Jacó, portanto, foi totalmente por favor gratuito (Rm 9:13). Assim, Deus passou por nossos irmãos mais velhos, os anjos que não guardaram seu primeiro estado, e ainda assim Ele providenciou a salvação para o homem. A rejeição perpétua dos anjos caídos, como as perpétuas desolações de Edom, atesta a severidade de Deus para com os perdidos, e bondade para aqueles que foram gratuitamente salvos. O soberano propósito eterno de Deus é o único fundamento sobre o qual Ele concede favores de um outro. Há dificuldades em referir a salvação à eleição de Deus, há maiores em referir-se à eleição do homem [Moore]. Jeová ilustra sua condescendência e paciência ao discutir o caso com eles.

odiei – não positivamente, mas relativamente; isto é, não o escolheu para ser objeto de favor gratuito, como fiz com Jacó (compare Lc 14:26 com Mt 10:37; Gn 29:30, Gn 29:31; Dt 21:15, Dt 21:16).

tornei seus montes em desolação – isto é, seu território que geralmente era montanhoso. Israel era, é verdade, punido pelos caldeus, mas Edom foi totalmente destruído; ou seja, por Nabucodonosor (Rosenmuller), ou pelos povos vizinhos, Egito, Amon e Moabe [Josefo, Antiguidades, 10: 9,7; Maurer], (Jr 49:18).

chacais – [Moore] (compare com Is 34:13). Maurer traduz: “Moradas do deserto”, de uma raiz árabe “para parar” ou “permanecer”. A versão em inglês é melhor.

Considerando que – “Mas se” Edom dizer (Maurer) Edom pode esforçar-se para recuperar-se, mas será em vão, pois eu a perco para a perpétua desolação, enquanto eu restauro Israel. Este Jeová declara, para ilustrar Seu amor gratuito a Israel, ao invés de Edom.

território da perversidade – uma região entregue à maldição da reprovação (Calvino). Por um tempo, Judéia parecia tão desolada quanto Iduméia; mas, embora a última tenha sido a estrada do comércio oriental, agora os solitários centros rochosos de Petra atestam o cumprimento da profecia. Ainda é “a fronteira da maldade”, sendo o balneário das tribos saqueadoras do deserto. A restauração da Judéia, embora atrasada, ainda é certa.

o SENHOR está irado – “o povo da minha maldição” (Is 34:5).

do território de Israel – Vós restaurastes para as tuas próprias “fronteiras” em Israel, “deles” levantareis vozes para “engrandecer o Senhor”, reconhecendo que Jeová te mostrou um favor gratuito não mostrado a Edom, e assim deveria ser especialmente “ampliada das fronteiras de Israel”.

Voltando do povo para os sacerdotes, Jeová pergunta, enquanto seu amor ao povo era tão grande, onde estava o amor deles por ele? Se os sacerdotes, como professam, O consideram como seu Pai (Is 63:16) e Mestre, mostrem a realidade de sua profissão pelo amor e pelo temor reverente (Êx 20:12; Lc 6:46). Ele se dirige aos sacerdotes porque eles devem ser líderes em piedade para o resto do povo, enquanto eles são os principais em “desprezar o Seu nome”.

Em que temos desprezado o teu nome? – O mesmo espírito cativo de insensibilidade satisfeita que suscitou a sua pergunta (Ml 1:2), “Em que nos tem amado?” Eles são cegos ao amor de Deus e à sua própria culpa.

trazeis sobre meu altar – a resposta de Deus ao seu desafio (Ml 1:6), “Onde nos desprezamos?”

pão contaminado – ou seja, sacrifícios manchados (Ml 1:8, Ml 1:13, Ml 1:14; Dt 15:21). Assim, “o pão do teu Deus” é usado para “sacrifícios a Deus” (Lv 21:8).

mesa do SENHOR – isto é, o altar (Ez 41:22) (não a mesa dos pães da proposição). Assim como a carne sacrificial é chamada “pão”.

desprezível – (Ml 1:12,13). Vocês sancionam as ofertas mesquinhas e manchadas do povo sobre o altar, para ganhar favor com elas. Dario e, provavelmente, seus sucessores, haviam fornecido generosamente as vítimas para o sacrifício, mas não apresentavam nada além do pior. Uma religião barata, custando pouco, é rejeitada por Deus e, portanto, não vale nada. Custa mais do que vale a pena, pois não vale nada, e assim prova muito caro. Deus não despreza a mina da viúva, mas despreza a misericórdia [Moore].

Seu governante terreno se sentiria insultado, se oferecido por você a oferta com a qual vos afastou de Deus (ver Lv 22:22, Lv 22:24).

não é mal? – Maurer traduz: “Não há mal”, em sua opinião, em tal oferta; é bastante bom para tal propósito.

suplicai o favor de Deus que ele tenha compaixão de nós – irônico. Acha que Deus será persuadido por tais presentes poluídos a ser gentis com você? Longe disso.

que com isto que tendes feito por vossas mãos – literalmente, “mão”. Estas ofertas desprezíveis são suas ações, como sendo os sacerdotes mediadores entre Deus e o povo; e pense que você vai prestar alguma atenção a você (compare Ml 1:8, Ml 1:10)? “Aceite a tua pessoa” (“face”), Ml 1:8, responde a “considera a tua pessoa” neste verso.

para nada – nem mesmo uma das funções menos sacerdotais (como fechar as portas, ou acender um fogo sobre o altar) exercitarias sem pagamento, portanto, deves cumpri-las fielmente (1Co 9:13). Drusius e Maurer traduzem: “Queria que houvesse absolutamente algum de vós que fechasse as portas do templo (isto é, do átrio interior, no qual havia o altar dos holocaustos), e que não acendesse fogo sobre Meu altar em vão! Melhor não sacrificar que os vãos (Is 1:11-15). Era dever de alguns dos sacerdotes ficar nas portas da corte do altar de holocaustos, e ter excluído vítimas desonestas (Calvino).

Pois – Visto que os sacerdotes e o povo judeu “desprezam o meu nome” (Ml 1:6), encontrarei outros que o magnificarão (Mt 3:9). Não pense que não terei adoradores porque não tenho você; porque do oriente ao ocidente o meu nome será grande entre os gentios (Is 66:19, Is 66:20), aqueles povos que considerais abomináveis.

oferta pura – não “o cego, o coxo e o enfermo”, como o que oferecestes (Ml 1:8). “Em todo lugar”, implica a catolicidade da igreja cristã (Jo 4:21, Jo 4:23; 1Tm 2:8). O “incenso” é figurativo de orações (Sl 141:2; Ap 8:3). “Sacrifício” é usado metaforicamente (Sl 51:17; Hb 13:10, Hb 13:15, Hb 13:16; 1Pe 2:5, 1Pe 2:12). Nesse sentido, a referência à Ceia do Senhor, mantida por muitos dos pais, pode ser admitida; como a oração, é uma oferta espiritual, aceita através da oferta literal do “Cordeiro sem defeito”, uma vez por todas abatida.

Renovação do encargo em Ml 1:7.

frutas … carne – as ofertas do povo. O “fruto” é o produto do altar, no qual os sacerdotes subsistiam. Eles não disseram literalmente: a mesa do Senhor é desprezível; mas seus atos praticamente diziam isso. Eles não agiram para levar o povo à reverência e oferecer o melhor de si ao Senhor. As pessoas eram pobres e afastavam Deus das piores ofertas. Os sacerdotes permitiram que o fizessem, por medo de ofender o povo e, assim, perder todos os ganhos deles.

É cansativo demais! – Vós considerais o serviço de Deus enfadonho e, portanto, tentamos acabar com isso apresentando as ofertas mais inúteis. Compare Mq 6:3, onde Deus desafia Seu povo a mostrar onde está o “cansaço” ou dificuldade de Seu serviço. Também Is 43:22-24, onde Ele mostra que são eles que o “fatigaram”, não aquele que os cansou.

isto – a mesa do Senhor e a carne sobre ele (Ml 1:12).

rasgado – ou seja, por bestas, que não era lícito comer, muito menos para oferecer (Êx 22:31).

assim… oferecendo – hebraico, {mincha}; a oferta incruenta de farinha, etc. Embora isto possa ter sido de ingredientes ordinários, ainda os sacrifícios de animais desonestos que acompanham isto fizeram isto inaceitável.

macho – exigido por lei (Lv 1:3, Lv 1:10).

Grande Rei – (Salmo 48: 2; Mt 5:35).

meu nome é temível entre as nações – Até mesmo os pagãos me temem por causa de Meus julgamentos; que vergonha é essa para você, meu povo, que não me teme (Ml 1:6)! Também pode ser traduzido, “será temido entre”, etc. concordando com a profecia do chamado dos gentios (Ml 1:11)