Malaquias 1

Palavra (“Peso da Palavra”, ACF; “Sentença”, ARA; “Advertência”, NVI) do SENHOR contra Israel (compare com Is 13:1; Hc 1:1; Zc 9:1; Zc 12:1).

Eu sempre amei vocês (compare com Ml 1:2-5; Dt 7:6-8; Dt 10:15; Dt 32:8-14; Is 41:8,9; Is 43:4; Jr 31:3; Rm 11:28,29).

Em que nos amaste? (compare com Ml 1:6-7; Ml 2:17; Ml 3:7,8,13,14; Jr 2:5,31; Lc 10:29).

todavia, amei a Jacó (compare com Gênesis 25:23; 33; Gênesis 28:3,4,13,14; Gênesis 32:28-30; Gênesis 48:4; Rm 9:10-13).

rejeitei a Esaú (compare com Gênesis 29:3031; Dt 21:15,16; Lc 14:26) – ou então, “odiei a Esaú” (ACF). O apóstolo Paulo cita essas palavras (Rm 9:13) para ilustrar sua posição, “que o propósito de Deus segundo a eleição permanecesse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama” (Rm 9:11, A21). Mesmo antes de seu nascimento, Jacó foi o escolhido, e Esaú, o mais velho, deveria servir ao mais novo. À alguns, esta declaração do mistério da eleição parece tão dura que tem pensado que as palavras do texto precisam ser suavizadas, ou modificadas pela sua explicação. Assim, fazem interpretações como estas: “Preferi Jacó a Esaú”; “Eu amei Esaú menos do que Jacó;” ou eles limitam os termos “amor” e “rejeição” à concessão ou retenção de bênçãos temporais; ou eles afirmam que Esaú foi odiado porque Deus previu sua indignidade, e Jacó foi amado pois previu sua piedade e fidelidade. Mas Malaquias não está falando da predestinação de um irmão e da reprovação do outro; ele está contrastando as histórias dos dois povos representados por eles; como Jerônimo coloca, “Amei Jacó no ódio à Esaú”. Ambas as nações pecaram; ambas são castigadas; mas Israel, pela livre misericórdia de Deus, foi perdoado e restaurado, enquanto Edom foi deixado na miséria que causou a si mesmo pela sua própria iniquidade. Assim é provado o amor de Deus pelos israelitas (Knabenbauer). Que é das duas nações que o profeta fala, ao invés dos dois irmãos, é visto pelo que se segue. [Pulpit, 1895]

fiz dos seus montes uma devastação (compare com Is 34:9-12; Jr 49:16-18; Ez 25:13,14; Ez 36:3,4,7,9,14,15; Jl 3:19).

dei sua herança aos chacais do deserto (compare com Is 13:21,22; Is 34:13,14; Is 35:7; Jr 9:11; Jr 51:37) – ou então, fiz da sua herança um deserto para chacais.

voltaremos a edificar as ruínas (compare com Is 9:9,10; Tg 4:13-16).

Eles edificarão, e eu destruirei (compare com Jó 9:4; Jó 12:14; Jó 34:29; Sl 127:1; Pv 21:30; Is 10:4,15,16; Lm 3:37; Mt 12:30).

Povo Contra Quem o SENHOR Está Irado para Sempre (compare com Ml 1:3; Sl 137:7; Is 11:14; Is 34:5,10; Is 63:1-6; Lm 4:21,22; Ez 25:14; Ez 35:9).

Quando os judeus virem com seus próprios olhos o cumprimento dessas ameaças a Edom, serão convencidos da majestade e do amor divinos.

Vocês verão isso com seus próprios olhos (compare com Dt 4:3; Dt 11:7; Js 24:7; 1Sm 12:16; 2Cr 29:8; Lc 10:23,24). Eles não precisam depender de rumores, pois com seus próprios olhos testemunharão a humilhação de Edom.

e dirão – convencidos pelo cumprimento das ameaças.

O SENHOR é grande até mesmo além das fronteiras de Israel (compare com Gênesis 29:3031Salmo 35:2627; Sl 58:10,11; Sl 83:17,18; Ez 38:16,23; Ez 39:21,22) – ou então, “O SENHOR é engrandecido até mesmo além das fronteiras de Israel” (ACF); ou então, “O Senhor será magnificado desde a fronteira de Israel” (BKJ). Dessas três traduções, a primeira é a melhor. O tratamento dado aos edomitas provará aos judeus que Javé é supremo até mesmo sobre as nações fora de Israel. O contraste entre o destino de Edom e a de Israel é a prova de que os grandes poderes de Javé são exercidos especialmente em nome dos judeus – em outras palavras, é a prova que Ele os ama. Esse pensamento parece se encaixar melhor no contexto. [Whedon, 1874]

O filho honra ao pai (compare com Ex 20:12; Lv 19:3; Dt 5:16; Pv 30:11,17; Mt 15:4,6; Mt 19:19; Mc 7:10; Mc 10:19; Lc 18:20; Ef 6:2).

o servo [honra] a seu senhor (compare com 1Tm 6:1,2; Tt 2:9,10; 1Pe 2:17-19).

eu [Javé] sou pai (compare com Ml 2:9; Ex 4:22,23; Is 1:2; Is 64:8; Jr 31:9; Mt 6:9,14,15; Lc 6:36,46; 1Pe 1:17).

vocês, sacerdotes, que têm desprezado o meu nome (compare com Ml 2:8; 1Sm 2:28-30; Jr 5:30,31; Jr 23:11; Ez 22:26; Os 4:6; Os 5:1).

Mas vocês perguntam: ‘Em que temos desprezado o teu nome?’ (compare com Ml 2:14-17; Ml 3:7,8,13,14; Lc 10:29).

A resposta de Deus ao desafio deles (Ml 1:6), “Em que temos desprezado o teu nome?”.

Vocês oferecem sobre meu altar pão impuro (compare com Lv 2:11; Lv 21:6; Dt 15:21) – ou seja, sacrifícios deformados (Ml 1:8,13-14; Dt 15:21). Assim, “o pão de teu Deus” é usado para “sacrifícios a Deus” (Lv 21:8).

A mesa do SENHOR é desprezível (compare com Ml 1:12; 1Sm 2:15-17; 1Co 10:21; 1Co 11:21,22,27-32).

• mesa do SENHOR – isto é, o altar (compare com Ez 41:22) (não a mesa dos pães da proposição). Assim como a carne sacrificial é chamada de “pão”.
• desprezível (compare com Ml 1:12,13). Vocês aprovam as ofertas mesquinhas e imperfeitas do povo sobre o altar, para serem favorecidos. Dario e, provavelmente, seus sucessores, haviam fornecido generosamente as vítimas para o sacrifício, mas não apresentavam nada além do pior. Uma religião barata, que custa pouco, é rejeitada por Deus e, portanto, não vale nada. Custa mais do que vale, pois não vale nada, e assim se prova muito cara. Deus não despreza as duas moedinhas da viúva, mas despreza as moedinhas do avarento (Moore). [JFU, 1871]

Ou então, “Na hora de trazerem animais cegos para sacrificar, vocês não vêem mal algum. Na hora de trazerem animais aleijados e doentes como oferta, também não vêem mal algum” (NVI).

vocês trazem um animal cego (compare com Ml 1:14; Lv 22:19-25; Dt 15:21).

para o sacrifício (compare com Ml 1:10,13; Jó 42:8; Sl 20:3; Jr 14:10; Os 8:13).

Não tenho prazer em vocês’, diz o SENHOR dos exércitos, ‘nem aceitarei a sua oferta’ (compare com Is 1:11-15; Jr 6:20; Am 5:21-24; Hb 10:38).

desde o nascente do sol até o seu poente (compare com Sl 50:1; Sl 113:3; Is 45:6; Is 59:19; Zc 8:7) – ou então, menos provavelmente, “do oriente ao ocidente” (A21, NVI).

meu nome é grande entre as nações (compare com Ml 1:14; Sl 22:27-31; Sl 67:2; Sl 72:11-17; Sl 98:1-3; Is 11:9,10; Is 45:22,23; Is 49:6,7,22,23; Is 54:1-3,5; Is 60:1-11,16-22; Is 66:19,20; Am 9:12; Mq 5:4; Sf 3:9; Zc 8:20-23; Mt 6:9,10; Mt 28:19; At 15:17,18; Ap 11:15; Ap 15:4). Javé não precisa da adoração hipócrita dos judeus, pois mesmo entre os gentios, Ele tem os que o adoram (compare com At 10:34-35).

e em todo lugar se oferece ao meu nome incenso e oferta pura (compare com Is 24:14-16; Is 42:10-12; Sf 2:11; Jo 4:21-23; At 10:30-35; Rm 15:9-11,16; 1Tm 2:8; Ap 8:3). Os sacrifícios dos gentios, quando oferecidos com devoção sincera, o são ao “nome” de Javé (compare com At 17:23). [Dummelow, 1909]

• incenso (compare com Sl 141:2; Is 60:6; Lc 1:10; Rm 12:1; Fp 4:18; Hb 13:15,16; Ap 5:8; Ap 8:3,4).

vocês o profanam (compare com Ml 1:6,8; Ml 2:8; 2Sm 12:14; Ez 36:21-23; Am 2:7; Rm 2:24) ao dizerem [com as suas atitudes] que a mesa do SENHOR é impura (compare com Ml 1:7,13; Nm 11:4-8; Dn 5:3,4); e aquilo que se oferece sobre ela é desprezível. Eles não disseram literalmente: “a mesa do Senhor é impura”; mas suas atitudes praticamente diziam isso. Eles não agiram de modo a levar o povo a reverenciá-la, e a oferecer sobre ela o seu melhor ao Senhor. A mesa do Senhor estava, de fato, contaminada; a culpa disso era, em grande parte, dos sacerdotes. As pessoas eram pobres e deixavam as piores ofertas para Deus. Os sacerdotes permitiam que fizessem isso por medo de ofende-las, e assim, perderem os seus ganhos. [JFU, 1871]

dizem: ‘Que canseira!’ (compare com 1Sm 2:29; Is 43:22; Am 8:5; Mq 6:3; Mc 14:4,5,37,38).

e a tratam com desprezo (compare com Ml 1:7-8; Lv 22:8,19-23; Dt 15:21; Ez 4:14; Ez 44:31). A mesa do Senhor e a oferta sobre ela (Ml 1:12).

Trazem como oferta o que foi roubado, o aleijado, e o enfermo – ou seja, animais que não era lícito nem comer, muito menos oferecer em sacrifício (Êx 22:31). [JFU, 1871]

por acaso eu aceitaria isso das mãos de vocês? (compare com Ml 2:13; Is 1:12; Is 57:6; Jr 7:9-11,21-24; Am 5:21-23; Zc 7:5,6; Mt 6:1,2,5,16).

Maldito seja o mentiroso (compare com Ml 3:9; Gênesis 27:12; Js 7:11,12; Jr 48:10; Mt 24:51; Lc 12:1,2,46; At 5:1-10; Ap 21:8).

que tem animal sadio (ou então, “macho”, BKJ) em seu rebanho, o promete, mas oferece o defeituoso ao SENHOR (compare com Ec 5:4,5; Mc 12:41-44; Mc 14:8; 2Co 8:12) – ou então, promete e oferece o defeituoso ao SENHOR (BKJ, ARA, NAA). A pobreza não era a causa das suas ofertas medíocres, mas sim a avareza.

pois eu sou o Grande Rei (compare com Ml 1:8,11; Dt 28:58; Sl 47:2; Sl 48:2; Sl 95:3; Is 57:15; Jr 10:10; Dn 4:37; Zc 14:9; Mt 5:35; 1Tm 6:15).

meu nome é temido entre as nações (compare com Sl 68:35; Sl 76:12; Dn 9:4; Hb 12:29; Ap 15:4). Até mesmo os pagãos me temem por causa de Meus julgamentos; que vergonha é isto para vocês, povo meu, que não me temem (Ml 1:6)! [JFU, 1871]