Ezequiel 44

1 Então ele me fez voltar ao caminho da porta de fora do santuário, a qual estava voltada para o oriente; e ela estava fechada.

Comentário de Frederic Gardiner

da porta de fora do santuário. Isso é melhor traduzido, o portão externo do santuário. O profeta estivera no pátio interno, ou pátio dos sacerdotes, onde ficava o altar, e agora é trazido de volta ao portão leste do pátio externo. Ele a encontra fechada, como deveria permanecer; mas com as exceções mencionadas em Ezequiel 44:3 e em Ezequiel 46. [Gardiner, aguardando revisão]

2 E o SENHOR me disse: Esta porta estará fechada; não se abrirá, nem ninguém entrará por ela, porque o SENHOR Deus de Israel entrou por ela; por isso estará fechada.

Comentário de A. R. Fausset

não se abrirá – (Jó 12:14; Isaías 22:22; Apocalipse 3:7). “Cale a boca” ao povo (Êxodo 19:21-22), mas aberto ao “príncipe” (Ezequiel 44:3), ele ocupa o lugar de Deus em questões políticas, como os sacerdotes fazem no espiritual. Como sinal de respeito a um monarca oriental, a porta pela qual ele entra é, a partir de então, fechada a todas as outras pessoas (compare Êxodo 19:24). [Fausset, aguardando revisão]

3 O príncipe; somente o príncipe, ele se sentará nela, para comer pão diante do SENHOR; pelo caminho do pórtico da porta entrará, e pelo mesmo caminho sairá.

Comentário de A. R. Fausset

o príncipe – não o rei Messias, como nunca ofereceria um holocausto para si mesmo, como o príncipe deve fazer (Ezequiel 46:4). O príncipe deve significar o governante civil sob o Messias. Sua conexão com a porta do oriente (pela qual o Senhor retornou ao seu templo) implica que, como governando sob Deus, ele deve permanecer em um local de proximidade peculiar a Deus. Ele representa o Messias, que entrou no céu, o verdadeiro santuário, por um caminho que nenhum outro poderia, a saber, pela Sua própria santidade; todos os outros devem entrar como pecadores pela fé em Seu sangue, pela graça.

coma pão diante do Senhor – um costume relacionado com sacrifícios (Gênesis 31:54; Êxodo 18:12; 24:11; 1Coríntios 10:18). [Fausset, aguardando revisão]

4 Depois me levou pelo caminho da porta do norte, diante da casa; e olhei, e eis que a glória do SENHOR havia enchido a casa do SENHOR; então caí sobre meu rosto.

Comentário de A. R. Fausset

Direções para os sacerdotes. Seus atos de profanação são atribuídos à “casa de Israel” (Ezequiel 44:6-7), como os pecados do sacerdócio e do povo agiram e reagiram um sobre o outro; “Como o povo, como o sacerdote” (Jeremias 5:31; Oséias 4:9). [Fausset, aguardando revisão]

5 E o SENHOR me disse: Filho do homem, presta atenção, olha com teus olhos, e ouve com teus ouvidos tudo quanto eu falar contigo sobre todas os estatutos da casa do SENHOR, e todas as suas leis; e presta atenção na entrada da casa, e em todas as saídas do santuário.

Comentário de A. B. Davidson

Ele tem o comando de dar atenção a todas as portarias e leis que regulamentam o futuro serviço da casa.

entrada na casa. A frase até o final do versículo é uma designação geral para todas as funções da casa, aqueles a quem será permitida a entrada (Ezequiel 44:10-14), com a maneira de entrar e sair (Ezequiel 44:17-21). [Davidson, aguardando revisão]

6 E dize aos rebeldes, à casa de Israel: Assim diz o Senhor DEUS: Já basta de todas as vossas abominações, ó casa de Israel!

Comentário de A. B. Davidson

O “rebelde”, literalmente, rebelião, um termo frequentemente usado em 1-24 (por exemplo, Ezequiel 2:5, Ezequiel 3:9, Ezequiel 12:2, Ezequiel 17:12, Ezequiel 24:3), mas caiu desde a queda da cidade, a recordação das antigas abominações praticadas no santuário a traz novamente aos lábios do profeta. [Davidson, aguardando revisão]

7 Pois trouxestes estrangeiros, incircuncisos de coração e incircuncisos de carne, para estarem em meu santuário, para profanarem minha casa; pois oferecestes meu pão, a gordura e o sangue; e invalidaram meu pacto, por causa de todas as vossas abominações.

Comentário de A. R. Fausset

incircuncisos no coração – Israelitas circuncidados externamente, mas querendo a verdadeira circuncisão do coração (Deuteronômio 10:16; Atos 7:51).

incircunciso em carne – não tendo sequer o distintivo exterior do povo da aliança. [Fausset, aguardando revisão]

8 E não mantivestes a ordem de minhas coisas sagradas; em vez disso pusestes por vós mesmos guardas estrangeiros para minha ordem em meu santuário.

Comentário de A. R. Fausset

guardiões … para si mesmos – como vocês mesmos acharam adequado, não como eu aprovo. Ou então, “não tendes guardado o encargo das minhas coisas santas, mas colocai outros como guardiões da minha carga no meu santuário por si mesmos” (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

9 Assim diz o Senhor DEUS: Nenhum estrangeiro, incircunciso de coração e incircunciso de carne, entrará em meu santuário, dentre todos os estrangeiros que estão entre os filhos de Israel.

Comentário de A. B. Davidson

(9-14) Tais serviços não serão mais realizados por estrangeiros, mas pelos levitas que anteriormente ministravam nos altos. Por causa de seu pecado em desviar a casa de Israel, eles levarão sua iniqüidade e serão excluídos do sacerdócio. [Davidson, aguardando revisão]

10 Mas os Levitas que se afastaram para longe de mim, que se desviaram de mim para seguirem seus ídolos, quando Israel se desviou, esses levarão sobre si sua maldade.

Comentário de A. R. Fausset

deve … suportar – ou seja, a punição de

sua iniquidade … No entanto, eles serão ministros – Então Marcos, um levita, sobrinho de Barnabé (Atos 4:36), foi punido por Paulo por perder a oportunidade de carregar a cruz de Cristo, e ainda assim foi novamente admitido em sua amizade, e mostrou seu zelo (Atos 13:13; 15:37; Colossenses 4:10; 2Timóteo 4:11). Alguém pode ser um crente, e isso também em um lugar distinto, e ainda perder alguma honra especial – ser reconhecido como piedoso, mas ser excluído de alguma dignidade (Bengel).

encarregar-se dos portões – Melhor ser “porteiro da casa de Deus do que habitar nas tendas da iniquidade” (Salmo 84:10). Apesar de ser um mero porteiro, é na casa de Deus, que tem fundamentos: enquanto aquele que habita com os ímpios mora em tendas inconstantes. [Fausset, aguardando revisão]

11 Contudo serão trabalhadores em meu santuário, como porteiros às portas da casa, e servirão na casa; eles degolarão o holocausto e o sacrifício para o povo, e estarão diante deles para os servirem.

Comentário de A. B. Davidson

O verso está intimamente ligado a Ezequiel 44:10 (nota sobre Ezequiel 44:10). Os serviços que os levitas serão autorizados a realizar são tais como encarregar-se dos portões, matar a oferta queimada, e a oferta de paz para o povo e, em geral, ministrar a eles, por exemplo, cozinhar a carne do sacrifício para suas refeições (Ezequiel 46:24). Estar “diante” é servir, Números 16:9. [Davidson, aguardando revisão]

12 Pois os serviram diante de seus ídolos, e foram tropeço de maldade para a casa de Israel; por isso jurei de mão levantada contra eles, diz o Senhor DEUS, que levarão sua iniquidade.

Comentário de C. M. Cobern

(9-16) Não é necessário supor, como Wellhausen, que esses religiosos estrangeiros (Ezequiel 44:7-8) tenham sido os assistentes da ordem superior de sacerdotes no pátio interno. É muito mais provável que tenham sido assistentes dos levitas. Não está de forma alguma provado que todos os levitas até aquele momento estavam acostumados a desempenhar os mais altos deveres do sacerdócio, e que toda a tribo foi agora degradada por Ezequiel à posição que esses estrangeiros ocupavam anteriormente. Esta é uma hipótese não comprovada e se opõe às declarações explícitas das Escrituras. Os levitas, como um todo, eram eles próprios os assistentes da ordem sacerdotal superior (Números 8:19; Números 18:6), e eram encarregados dos vasos, etc., ligados ao templo em geral, enquanto Arão e seus filhos tinham encargo exclusivo dos sacrifícios do altar e vasos do santuário, ou templo interior (Números 18:2-6; Números 18:23). Ezequiel chama os levitas de sacerdotes, mas isso de forma alguma prova que até então todos os sacerdotes (kohanem) haviam exercido as mesmas funções. Como mostramos na Introdução, “Ezequiel e a Lei Levítica”, as nações circunvizinhas em seu ritual do templo reconheciam várias ordens do sacerdócio, cada uma com funções diferentes, e essa mesma distinção entre os kohanem que eram sacerdotes em sentido superior e “guardiões do altar” e os kohanem que eram levitas sacerdotais e auxiliares e “guardiões da casa”, é feito não apenas em muitos lugares em outros livros, como 1 e 2 Crônicas, Esdras e Deuteronômio (Ezequiel 18:1- 6), mas mesmo em Ezequiel (Ezequiel 40:45-46). Os levitas que, antes disso, exerceram as funções sacerdotais superiores – seja por direito ou por tolerância – parecem, pelas palavras de Ezequiel, terem sido líderes na grande apostasia em relação à adoração de ídolos, da qual os livros proféticos e históricos estão cheios, dispostos a ministrar em “lugares altos” e em altares pagãos, que o próprio Ezequiel declara ter sido levado até mesmo ao templo de Jeová. (Veja 8; Ezequiel 20:27-30, etc.; compare Juízes 17:12; 2Rs 23:8-9). apenas por um ramo da família aarônica, os sadoquitas, que se mostraram mais fiéis (1Rs 2:27; 1Rs 2:35). O termo kohen (sacerdote), que provavelmente vinha adquirindo um significado técnico mais estreito – como na história de outros rituais – passa a ser reservado exclusivamente para a ordem superior do clero. [Cobern, aguardando revisão]

13 E não se achegarão a mim para serem meus sacerdotes, nem se achegarão a nenhuma de minhas coisas sagradas; às coisas santíssimas; em vez disso levarão sobre si sua vergonha e suas abominações que fizeram.

Comentário de A. B. Davidson

Ezequiel 44:13 está intimamente relacionado com Ezequiel 44:12 … levar a sua iniqüidade, e eles não se chegarão a mim.

no lugar santíssimo. Antes: para as coisas santíssimas. As palavras estão em oposição com “minhas coisas sagradas”. [Davidson, aguardando revisão]

14 Portanto os porei por guardas da ordem da casa, em todo o seu serviço, e em tudo o que houver de se fazer nela.

Comentário de C. M. Cobern

(9-16) Não é necessário supor, como Wellhausen, que esses religiosos estrangeiros (Ezequiel 44:7-8) tenham sido os assistentes da ordem superior de sacerdotes no pátio interno. É muito mais provável que tenham sido assistentes dos levitas. Não está de forma alguma provado que todos os levitas até aquele momento estavam acostumados a desempenhar os mais altos deveres do sacerdócio, e que toda a tribo foi agora degradada por Ezequiel à posição que esses estrangeiros ocupavam anteriormente. Esta é uma hipótese não comprovada e se opõe às declarações explícitas das Escrituras. Os levitas, como um todo, eram eles próprios os assistentes da ordem sacerdotal superior (Números 8:19; Números 18:6), e eram encarregados dos vasos, etc., ligados ao templo em geral, enquanto Arão e seus filhos tinham encargo exclusivo dos sacrifícios do altar e vasos do santuário, ou templo interior (Números 18:2-6; Números 18:23). Ezequiel chama os levitas de sacerdotes, mas isso de forma alguma prova que até então todos os sacerdotes (kohanem) haviam exercido as mesmas funções. Como mostramos na Introdução, “Ezequiel e a Lei Levítica”, as nações circunvizinhas em seu ritual do templo reconheciam várias ordens do sacerdócio, cada uma com funções diferentes, e essa mesma distinção entre os kohanem que eram sacerdotes em sentido superior e “guardiões do altar” e os kohanem que eram levitas sacerdotais e auxiliares e “guardiões da casa”, é feito não apenas em muitos lugares em outros livros, como 1 e 2 Crônicas, Esdras e Deuteronômio (Ezequiel 18:1- 6), mas mesmo em Ezequiel (Ezequiel 40:45-46). Os levitas que, antes disso, exerceram as funções sacerdotais superiores – seja por direito ou por tolerância – parecem, pelas palavras de Ezequiel, terem sido líderes na grande apostasia em relação à adoração de ídolos, da qual os livros proféticos e históricos estão cheios, dispostos a ministrar em “lugares altos” e em altares pagãos, que o próprio Ezequiel declara ter sido levado até mesmo ao templo de Jeová. (Veja 8; Ezequiel 20:27-30, etc.; compare Juízes 17:12; 2Rs 23:8-9). apenas por um ramo da família aarônica, os sadoquitas, que se mostraram mais fiéis (1Rs 2:27; 1Rs 2:35). O termo kohen (sacerdote), que provavelmente vinha adquirindo um significado técnico mais estreito – como na história de outros rituais – passa a ser reservado exclusivamente para a ordem superior do clero. [Cobern, aguardando revisão]

15 Mas os sacerdotes Levitas, filhos de Zadoque, que guardaram a guarda de meu santuário quando os filhos de Israel se desviaram de mim, eles se achegarão a mim para me servirem; e estarão diante de mim para me oferecerem a gordura e o sangue, diz o Senhor DEUS.

Comentário de A. R. Fausset

Zadoque – Os sacerdotes da linha de Itamar deveriam ser dispensados ​​de ministrações no templo, por causa de sua corrupção, seguindo os passos dos filhos de Eli, contra os quais a mesma denúncia foi proferida (1Samuel 2:32,35). Zadoque, de acordo com seu nome (que significa “justo”) e sua linha, deveria ter sucesso (1Reis 2:35; 1Crônicas 24:3), já que eles não participaram da apostasia geral no mesmo grau, e talvez [Fairbairn] o profeta, referindo-se ao seu estado original, fale deles como eles apareceram quando foram escolhidos para o cargo. [Fausset, aguardando revisão]

16 Eles entrarão em meu santuário, e eles se achegarão à minha mesa para me servirem; e guardarão minha ordem.

Comentário de A. B. Davidson

à minha mesa. O altar do holocausto é, sem dúvida, significado, compare com Ezequiel 41:22.

Ezequiel 44:17-19. As vestes dos sacerdotes. No serviço do santuário devem usar apenas roupas de linho, ceroulas e toucas. Em Êxodo 28:39; Êxodo 28:42; Êxodo 39:27; Levítico 16:4, as túnicas e gorros dos sacerdotes são byssus (possivelmente algodão). [Davidson, aguardando revisão]

17 E será que, quando entrarem pelas portas do pátio interno, se vestirão de vestes de linho; não haverá sobre eles lã, quando servirem nas portas do pátio interno, e no interior.

Comentário de A. R. Fausset

linho – simbólico de pureza. A lã logo induz a transpiração no abafado leste e assim se torna impura. [Fausset, aguardando revisão]

18 Turbantes de linho estarão em suas cabeças, e calções de linho sobre seus lombos; não se vestirão com algo que lhes cause suor.

Comentário de Plumptre e Whitelaw

Em particular, os sacerdotes devem ter turbantes de linho sobre suas cabeças – literalmente, as tiras de linho devem estar sobre suas cabeças – e calças de linho sobre seus lombos. Inferir do uso de מִגְבָּעות no Levítico 8:13 e de פְאֵר aqui para o endereço da cabeça dos sacerdotes, que Ezequiel foi composto antes do Levítico, não é convincente. Smend explica o último termo como o costumeiro endereço da cabeça das pessoas comuns, e o primeiro como uma tiara ou turbante especialmente ornamental. Gesenius inverte este significado, fazendo do primeiro o gorro redondo comum, e do segundo uma tiara (veja para o primeiro, Êxodo 28:40; Êxodo 29:9; Êxodo 39:28; e para o segundo, Êxodo 39:28; Isaías 61:10; Ezequiel 24:17, 23). Além disso, os sacerdotes não devem cingir-se com qualquer coisa que cause suor; literalmente, não devem cingir-se, ou com suor, o que era outra forma de proibi-los de usar roupas de lã, o que poderia fazê-los suar e assim levar à impureza. [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

19 E quando eles saírem ao pátio de fora, ao pátio de fora ao povo, despirão suas vestes com que eles prestaram serviço, as deixarão nas câmaras do santuário, e se vestirão de outras vestes, para que não santifiquem ao povo com suas vestes.

Comentário de A. R. Fausset

não santifique o povo com suas vestimentas – ou seja, aquelas vestes peculiarmente sacerdotais em que eles ministravam no santuário. [Fausset, aguardando revisão]

20 E não raparão sua cabeça, nem deixarão crescer o cabelo; mas sim apararão o cabelo de suas cabeças.

Comentário de A. R. Fausset

raspar… cabeças – como fazem os que choram (Levítico 21:1-5). Os adoradores dos ídolos egípcios Serapis e Ísis raparam a cabeça; outra razão pela qual os sacerdotes de Jeová não devem fazê-lo.

nem sofra … as madeixas se alongam – como fizeram os luxuosos, bárbaros e soldados na guerra (Jerônimo). [Fausset, aguardando revisão]

21 E nenhum dos sacerdotes beberá vinho quando forem entrar no pátio interno.

Comentário de A. R. Fausset

vinho – para que o santo entusiasmo de sua devoção não seja confundido com inebriação, como no caso de Pedro (Atos 2:13,15,18). [Fausset, aguardando revisão]

22 Não tomarão por mulheres nem viúva, nem divorciada, mas sim tomarão virgens da descendência da casa de Israel, ou viúva que for viúva de sacerdote.

Comentário de A. B. Davidson

O casamento dos sacerdotes. Eles se casarão apenas com virgens ou viúvas de ex-sacerdotes. Em Levítico 21:14 casar-se com uma viúva de qualquer espécie é proibido ao alto-sacerdote, mas nenhuma restrição é imposta aos sacerdotes (Ezequiel 44:7). Ezequiel não faz alusão em parte alguma a um alto-sacerdote. [Davidson, aguardando revisão]

23 E ensinarão meu povo a fazer diferença entre o santo e o profano, e lhes farão saber a diferença entre o impuro e o puro.

Comentário de A. B. Davidson

(23-24) Deveres gerais dos sacerdotes para com o povo. Eles ensinarão o povo a distinguir entre o santo e o comum, entre o puro e o impuro, compare com Ezequiel 22:26 ; Levítico 10:10; Ageu 2:11; Malaquias 2:7. [Davidson, aguardando revisão]

24 E na disputa judicial eles estarão para julgar; conforme meus juízos o julgarão; e guardarão minhas leis e meus estatutos em todas as minhas solenidades, e santificarão meus sábados.

Comentário de A. B. Davidson

Eles também atuarão como juízes nas causas que surgirem entre o povo. Não é certo que Ezequiel confie o ofício de juiz exclusivamente aos sacerdotes, compare com Ezequiel 45:9. Em Deuteronômio 17:8 em diante, Deuteronômio 19:17, Deuteronômio 21:5 os sacerdotes sentam-se em casos difíceis junto com os juízes que estarão naqueles dias (compare com Deuteronômio 21:19; Deuteronômio 22:15; Êxodo 18:21 -22). No estado final de Ezequiel do reino do Senhor, no entanto, apenas casos de mal-entendido, não de errado, surgiriam. Finalmente, é dever dos sacerdotes fazer com que as leis e estatutos do Senhor sejam observados em todas as épocas designadas (Versão Autorizada assembléias), ou ocasiões sagradas (Ezequiel 45:17 em diante), e que o sábado seja santificado, compare com Ezequiel 22:26 . [Davidson, aguardando revisão]

25 E não chegarão perto de pessoa alguma morta para se contaminarem; apenas pelo pai, mãe, filho, filha, irmão, ou irmã que não tenha tido marido, é que poderão se contaminar.

Comentário de A. B. Davidson

(25-27) Regulamentos para seu contato necessário com os mortos. Eles devem se aproximar dos cadáveres apenas de seus parentes mais próximos, pai, mãe, filho, filha, irmão e irmã solteira. Da contaminação causada por este contato, eles devem se purificar antes de retomar seu serviço no pátio interno. É curioso que nenhuma referência seja feita à esposa do sacerdote entre os parentes com cujos cadáveres eles podem se contaminar. A mesma omissão ocorre em Levítico 21:1-3. Em Ezequiel 24:15, entende-se que ele naturalmente mostraria sinais de luto por sua esposa. As duas coisas, porém, não são idênticas, e Ezequiel não era um sacerdote atuante. De acordo com Levítico 21:11, o alto-sacerdote não deveria se contaminar aproximando-se de qualquer cadáver. Como a contaminação foi contraída é explicada em Números 19:14. [Davidson, aguardando revisão]

26 E depois de sua purificação lhe contarão sete dias.

Comentário de A. B. Davidson

depois de sua purificação – ou seja, o sacerdote. O período de tempo durante o qual ele permanecerá impuro não é indicado. Em casos comuns, aquele que tocava um cadáver era impuro sete dias (Números 19:11). Após a purificação, o sacerdote deveria contar sete dias, o que implicaria a exclusão de seus deveres oficiais por 14 dias. [Davidson, aguardando revisão]

27 E no dia que ele entrar no lugar santo, no pátio interno, para prestar serviço no lugar santo, oferecerá sua expiação pelo pecado, diz o Senhor DEUS.
28 E isto lhes será por herança: eu serei sua herança; por isso não lhes dareis propriedade de terra em Israel; eu sou a propriedade deles.

Comentário de A. R. Fausset

Eu sou sua herança – (Números 18:20; Deuteronômio 10:9; 18:1; Josué 13:14,32). [Fausset, aguardando revisão]

29 Comerão a oferta de alimentos e o sacrifícios pelo pecado e pela culpa; e toda coisa dedicada em Israel pertencerá a eles.

Comentário de A. B. Davidson

Antes de retomar suas funções, o sacerdote apresenta uma oferta pelo pecado. [Davidson, aguardando revisão]

30 E as primícias de todos os primeiros frutos de tudo, e toda oferta de tudo o que se oferecer de todas as vossas ofertas, pertencerá aos sacerdotes; dareis também as primícias de todas vossas massas ao sacerdote, para que faça repousar a bênção em tua casa.

Comentário de A. R. Fausset

sacerdote o primeiro … que ele pode fazer a bênção descansar – (Provérbios 3:9-10; Malaquias 3:10). [Fausset, aguardando revisão]

<Ezequiel 43 Ezequiel 45>

Visão geral do Ezequiel

“No meio dos exilados na Babilônia, Ezequiel mostra que Israel mereceu esse julgamento, e que a justiça de Deus produz esperança para o futuro”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir (em duas partes) produzido pelo BibleProject.

Parte 1 (7 minutos)

🔗 Abrir vídeo no YouTube.

Parte 2 (7 minutos)

🔗 Abrir vídeo no YouTube.

Leia também uma introdução ao Livro de Ezequiel.

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.