Bíblia, Revisar

Levítico 10

A morte de Nadabe e de Abiú

1 E os filhos de Arão, Nadabe e Abiú, tomaram cada um seu incensário, e puseram fogo neles, sobre o qual puseram incenso, e ofereceram diante do SENHOR fogo estranho, que ele nunca lhes mandou.

E os filhos de Arão…Se esse incidente ocorreu no período solene da consagração e dedicação do altar, esses jovens assumiram um ofício que havia sido confiado a Moisés; ou se foi algum tempo depois, foi uma invasão dos deveres que recaíam apenas sobre o seu pai como sumo sacerdote. Mas a ofensa era de uma natureza muito mais grave do que essa mera informalidade implicaria. Consistia não apenas em se aventurarem sem autorização para executar o serviço do incenso – o mais alto e mais solene dos ofícios sacerdotais, não apenas em se engajarem juntos em um trabalho que era o dever de apenas um, mas na sua presunção de intrometerem-se no santo dos santos, ao qual era negado o acesso a todos, exceto apenas ao sumo sacerdote. A este respeito, ofereceram um estranho fogo diante do Senhor: ” Eles eram culpados de uma intrusão presunçosa e injustificada em um ofício sagrado que não lhes pertencia. Mas a sua ofensa foi ainda mais agravada; pois, em vez de pegarem o fogo que lhes foi posto nos incensários pelo altar de bronze, eles parecem ter-se contentado com o fogo comum, e assim perpetraram um ato que, considerando a descida do fogo milagroso que haviam testemunhado tão recentemente, e a obrigação solene sob a qual foram obrigados a fazer uso daquilo que era especialmente apropriado para o serviço dos altares, eles foram descuidados, uma irreverência, uma falta de fé, muito surpreendente e lamentável. Um precedente de tal tendência maligna era perigoso; e era imperativamente necessário, portanto, tanto para os próprios sacerdotes como para as coisas sagradas, que se desse uma expressão marcada do desagrado divino por fazer aquilo que Deus “não lhes ordenou” – isto é, que Ele lhes proibiu de usar. [JFU]

2 E saiu fogo de diante do SENHOR que os queimou, e morreram diante do SENHOR.

saiu fogo de diante do SENHOR que os queimou. Ou melhor, “os matou”; porque parece (Lv 10:5) que nem seus corpos nem suas vestes foram consumidas. A expressão “do Senhor”; indica que este fogo saiu do lugar santíssimo; e na perdição destes dois jovens sacerdotes, pela inflição de um julgamento terrível, a sabedoria de Deus seguiu o mesmo caminho, reprimindo a primeira instância de desprezo pelas coisas sagradas, como Ele fez no início da dispensação cristã (At 5:1-11). [JFU]

3 Então disse Moisés a Arão: Isto é o que falou o SENHOR, dizendo: Em meus achegados me santificarei, e em presença de todo o povo serei glorificado. E Arão calou.

disse MoisésIsto é o“meus achegados” indicam, nesta passagem, diretamente aos sacerdotes; e eles tinham recebido repetidas e solenes advertências quanto à maneira cautelosa e reverente de se aproximarem da presença divina (Êx 19:22; 29:44; Lv 8:35).

E Arão calou. A perda de dois filhos de uma maneira tão repentina e terrível foi uma calamidade que dominou os sentimentos dos pais. Mas o piedoso sacerdote não se entregou a nenhuma emoção enérgica de reclamação, e não deu vazão a nenhum murmúrio de descontentamento, mas se submeteu em resignação silenciosa ao que ele viu ser “o justo julgamento de Deus” (Rm 2:5). [JFU]

4 E chamou Moisés a Misael, e a Elzafã, filhos de Uziel, tio de Arão, e disse-lhes: Achegai-vos e tirai a vossos irmãos de diante do santuário fora do acampamento.

Moisés chamou Misael e Elzafã – A remoção dos dois cadáveres para o sepultamento sem o acampamento espalharia a dolorosa inteligência por toda a congregação; e a lembrança de um julgamento tão aterrador não poderia deixar de causar um medo salutar nos corações tanto dos sacerdotes quanto das pessoas. O enterro das vestes sacerdotais junto com Nadab e Abihu, foi um sinal de que eles foram poluídos pelo pecado de seus portadores irreligiosos.

5 E eles chegaram, e tiraram-nos com suas túnicas fora do acampamento, como disse Moisés.

com suas túnicas. A remoção dos dois cadáveres para sepultamento fora do acampamento espalharia a dolorosa informação entre toda a congregação. O enterro das vestes sacerdotais junto com eles era um sinal de que elas estavam contaminadas pelo pecado de seus portadores irresponsáveis; e a lembrança de um julgamento tão terrível não podia deixar de atingir um medo saudável nos corações tanto dos sacerdotes como do povo. [JFU]

6 Então Moisés disse a Arão, e a Eleazar e a Itamar, seus filhos: Não descubrais vossas cabeças, nem rasgueis vossas roupas, para que não morrais, nem se levante a ira sobre toda a congregação: porém vossos irmãos, toda a casa de Israel, lamentarão o incêndio que o SENHOR fez.

Descubra não suas cabeças – Aqueles que foram ordenados a executar os dois corpos, estando engajados em seus deveres sagrados, foram proibidos de remover seus turbantes, em conformidade com os costumeiros costumes do luto; e a proibição “nem rasgar suas vestes” era, com toda a probabilidade, confinada também a seu traje oficial. Pois em outros momentos os sacerdotes usavam a vestimenta comum de seus conterrâneos e, em comum com suas famílias, podiam satisfazer seus sentimentos particulares pelos sinais ou expressões usuais de pesar.

7 Nem saireis da porta do tabernáculo do testemunho, porque morrereis; porquanto o azeite da unção do SENHOR está sobre vós. E eles fizeram conforme o dito de Moisés.

Nem saireis. Primeiramente, isso se refere a ir para os funerais. Ver Lv 21:10-12. Esta proibição não deve ser considerada como absoluta. Eles não deviam entrar em contato com assuntos seculares abandonando o serviço do tabernáculo.

porque morrereis. Através de alguma interferência sobrenatural. [Whedon]

8 E o SENHOR falou a Arão, dizendo:

Não beba vinho nem bebida forte – Esta proibição, e as admoestações que o acompanham, logo após a ocorrência de uma catástrofe tão fatal (Lv 10:1-2), deu origem a uma opinião mantida por muitos, de que os dois Sacerdotes desobedientes estavam sob a influência da intoxicação quando cometeram a ofensa que foi expiada apenas por suas vidas. Mas tal ideia, embora a presunção esteja a seu favor, nada mais é do que conjectura.

9 Tu, e teus filhos contigo, não bebereis vinho nem bebida forte, quando houverdes de entrar no tabernáculo do testemunho, para que não morrais: estatuto perpétuo por vossas gerações;

não bebereis vinho…Esta proibição, e as advertências que a acompanham, após a ocorrência imediata de uma catástrofe tão fatal, deu origem a uma opinião alimentada por muitos, de que os dois infelizes sacerdotes estavam bêbados quando cometeram a ofensa que só foi expiada pelas suas vidas. Tal ideia, embora a presunção seja a seu favor, nada mais é do que conjectura; mas nosso conhecimento dos hábitos imoderado dos antigos egípcios mostra a necessidade, ou pelo menos a adequação, de tal precaução aos ministros do santuário, entre um povo recém-chegado do Egito (Wilkinson ‘Ancient Egypt’, 3:, p. 172). [Whedon]

10 E para poder discernir entre o santo e o profano, e entre o impuro e o limpo;

A função grandiosa e especial dos sacerdotes, enquanto participavam, em primeira instância, das observâncias diárias ou muitas vezes recorrentes do ritual mosaico, era ensinar as doutrinas da verdadeira religião ao povo, tanto simbólica quanto oralmente. Eles não deviam, como os sacerdotes pagãos, possuir uma doutrina esotérica, mas o que quer que fosse conhecido por eles sobre a natureza e a prática das coisas sagradas, eles eram, como instrutores oficiais em Israel, para comunicá-las para o benefício da congregação. [Whedon]

11 E para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes disse por meio de Moisés.

A lei acerca das coisas santas

12 E Moisés disse a Arão, e a Eleazar e a Itamar, seus filhos que haviam restado: Tomai a oferta de cereais que resta das ofertas acendidas ao SENHOR, e comei-a sem levedura junto ao altar, porque é coisa muito santa.

Moisés falou a Arão, etc. – Este foi um ensaio oportuno e atencioso das leis que regulamentavam a conduta dos sacerdotes. Em meio às distrações de seu luto familiar, Arão e seus filhos sobreviventes podem ter esquecido ou negligenciado alguns de seus deveres.

13 Haveis, pois, de comê-la no lugar santo: porque isto é estatuto para ti, e estatuto para teus filhos, das ofertas acendidas ao SENHOR, pois que assim me foi mandado.
14 Comereis também em lugar limpo, tu e teus filhos e tuas filhas contigo, o peito da oferta movida, e a coxa elevada, porque por estatuto para ti, e estatuto para teus filhos, são dados dos sacrifícios das ofertas pacíficas dos filhos de Israel.
15 Com as ofertas das gorduras que se hão de acender, trarão a coxa que se há de elevar, e o peito que será movido, para que o movas por oferta movida diante do SENHOR: e será por estatuto perpétuo teu, e de teus filhos contigo, como o SENHOR o mandou.
16 E Moisés mandou o bode macho da expiação, e achou-se que era queimado: e irou-se contra Eleazar e Itamar, os filhos de Arão que haviam restado, dizendo:

Moisés diligentemente procurou o bode da oferta pelo pecado, e eis que foi queimado – Em um sacrifício apresentado, como havia sido, em nome do povo, era dever dos sacerdotes, como tipicamente os representando e carregando seus pecados , ter comido a carne depois que o sangue foi aspergido sobre o altar. Em vez de usá-lo, porém, para um banquete sagrado, eles o queimaram sem o acampamento; e Moisés, que descobriu essa partida do ritual prescrito, provavelmente com medo de alguns castigos adicionais, desafiou Aaron, cujo coração estava muito dilacerado para suportar uma nova causa de aflição, mas seus dois filhos sobreviventes no sacerdócio para o grande irregularidade. Seu pai, no entanto, que ouviu a acusação e por cujas instruções o erro foi cometido, apressou-se a dar a explicação. A importância de seu pedido de desculpas é que todo o dever referente à apresentação da oferenda havia sido devida e sagradamente realizado, exceto a parte festiva da observância, que secretamente recaía sobre o sacerdote e sua família. E que isso fora omitido, ou porque seu coração estava muito desanimado para participar da celebração de uma festividade alegre, ou que supunha, pelos terríveis julgamentos que haviam sido infligidos, que todos os serviços daquela ocasião estavam tão viciados que ele não os completou. Arão estava decididamente errado. Pela ordem expressa de Deus, a oferta pelo pecado devia ser comida no lugar santo; e nenhuma visão fantasiosa de conveniência ou decoro deveria tê-lo levado a dispensar a critério com um estatuto positivo. A lei de Deus era clara e, onde é esse o caso, é pecado desviar a amplitude de um fio de cabelo do caminho do dever. Mas Moisés simpatizou com seu irmão profundamente aflito e, tendo apontado o erro, não disse mais nada.

17 Por que não comestes a expiação no lugar santo? Porque é muito santa, e deu-a ele a vós para levar a iniquidade da congregação, para que sejam reconciliados diante do SENHOR.
18 Vedes que seu sangue não foi metido dentro do santuário: havíeis de comê-la no lugar santo, como eu mandei.
19 E respondeu Arão a Moisés: Eis que hoje ofereceram sua expiação e seu holocausto diante do SENHOR: mas me aconteceram estas coisas: pois se comesse eu hoje da expiação, Teria sido aceito ao SENHOR?
20 E quando Moisés ouviu isto, deu-se por satisfeito.
<Levítico 9 Levítico 11>

Leia também uma introdução ao livro do Levítico.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.