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Gênesis 37

Os sonhos de José

1 E habitou Jacó na terra onde peregrinou seu pai, na terra de Canaã.

O patriarca estava neste tempo em Manre, no vale de Hebrom (compare Gn 35:27); e a sua morada ali continuou da mesma maneira e motivada pelos mesmos motivos que os de Abraão e Isaque (Hb 11:13).

2 Estas foram as gerações de Jacó. José, sendo de idade de dezessete anos apascentava as ovelhas com seus irmãos; e o jovem estava com os filhos de Bila, e com os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai: e contava José a seu pai as más notícias acerca deles.

Joséapascentava as ovelhas – literalmente, “José, tendo dezessete anos de idade, era pastor sobre o rebanho” – ele era um rapaz, com os filhos de Bila e Zilpa. Supervisão ou superintendência é evidentemente implícita. Esse posto de chefe dos pastores do partido pode ser atribuído a ele, seja por ser filho de uma esposa principal ou por suas próprias qualidades superiores de caráter; e se investiu com este cargo, ele não agiu como um fofoqueiro revelador, mas como um “fiel mordomo” ao relatar a conduta escandalosa de seus irmãos.

3 E amava Israel a José mais que a todos os seus filhos, porque lhe havia tido em sua velhice: e lhe fez uma roupa de diversas cores.

havia tido em sua velhice – Benjamin sendo mais jovem, era mais o filho de sua velhice e, consequentemente, naquele terreno poderia ser esperado para ser o favorito. Literalmente prestado, é “filho da velhice para ele” – frase em hebraico, para “um filho sábio” – aquele que possuía observação e sabedoria acima de seus anos – uma cabeça antiga em ombros jovens.

lhe fez uma roupa de diversas cores – formado naqueles primeiros dias, costurando tecidos de pano colorido e considerado um traje de distinção (Jz 5:30; 2Sm 13:18). A paixão por várias cores ainda reina entre os árabes e outras pessoas do Oriente, que gostam de vestir seus filhos neste traje espalhafatoso. Mas desde que a arte de entrelaçar vários padrões foi introduzida, “as camadas de cores” são diferentes agora do que parecem ter sido nos tempos patriarcais, e têm uma grande semelhança com as variedades de tartan.

4 E vendo seus irmãos que seu pai o amava mais que a todos os seus irmãos, odiavam-lhe, e não lhe podiam falar pacificamente.

não lhe podiam falar pacificamente – não disse “paz seja com você” [Gn 43:23, etc.], a expressão usual de bons votos entre amigos e conhecidos. É considerado um dever sagrado dar toda esta forma de saudação; e a retenção dele é um sinal inconfundível de antipatia ou hostilidade secreta. A recusa habitual dos irmãos de José, portanto, de encontrá-lo com o “salaam”, mostrou quão mal dispostos eles estavam em relação a ele. É muito natural que os pais amem os mais novos e se sintam parciais com os que se destacam em talentos ou em amizade. Mas numa família constituída como Jacob – muitos filhos de mães diferentes – ele mostrou grande e criminosa indiscrição.

5 E sonhou José um sonho e contou-o a seus irmãos; e eles vieram a odiar-lhe mais ainda.

E sonhou José um sonho – Os sonhos nos tempos antigos eram muito atendidos e, portanto, o sonho de José, embora apenas um menino, envolvia a séria consideração de sua família. Mas esse sonho era evidentemente simbólico. O significado foi facilmente discernido, e, a partir de sua repetição sob diferentes emblemas, o cumprimento foi considerado certo (compare Gn 41:32), de onde foi que “seus irmãos o invejaram, mas seu pai observou a palavra” [Gn 37:11].

6 E ele lhes disse: Ouvi agora este sonho que sonhei:
7 Eis que atávamos feixes no meio do campo, e eis que meu feixe se levantava, e estava em pé, e que vossos feixes estavam ao redor, e se inclinavam ao meu.
8 E responderam-lhe seus irmãos: Reinarás tu sobre nós, ou serás tu senhor sobre nós? E o odiaram ainda mais por causa de seus sonhos e de suas palavras.
9 E sonhou ainda outro sonho, e contou-o a seus irmãos, dizendo: Eis que sonhei outro sonho, e eis que o sol e a lua e onze estrelas se inclinavam a mim.
10 E contou-o a seu pai e a seus irmãos: e seu pai lhe repreendeu, e disse-lhe: Que sonho é este que sonhaste? Viremos eu e tua mãe, e teus irmãos, a nos inclinarmos a ti em terra?
11 E seus irmãos lhe tinham inveja, mas seu pai guardava isso em mente.

José é vendido pelos irmãos

12 E foram seus irmãos a apascentar as ovelhas de seu pai em Siquém.

O vale de Siquém foi, desde a mais antiga menção de Canaã, abençoado com extraordinária abundância de água. Portanto, os filhos de Jacó foram de Hebrom para este lugar, embora deva ter custado a eles cerca de vinte horas de viagem – isto é, a uma taxa de pastor, um pouco mais de cinquenta milhas. Mas a erva era tão rica e nutritiva que eles achavam que valeria a pena uma longa jornada, negligenciando o distrito de pastagem de Hebrom [Van De Velde].

13 E disse Israel a José: Teus irmãos apascentam as ovelhas em Siquém: vem, e te enviarei a eles. E ele respondeu: Eis-me aqui.

Ansioso para saber como seus filhos estavam em seu acampamento distante, Jacob despachou Joseph; e os jovens, aceitando a missão com entusiasmo, deixaram o vale de Hebrom, os procuraram em Siquém, ouviram falar deles de um homem no “campo” (a ampla e ricamente cultivada planície de Esdraelon), e descobriram que eles haviam deixado aquele vizinha de Dothan, provavelmente sendo compelida pela detestação em que, do terrível massacre, seu nome foi mantido.

14 E ele lhe disse: Vai agora, olha como estão teus irmãos e como estão as ovelhas, e traze-me a resposta. E enviou-o do vale de Hebrom, e chegou a Siquém.
15 E achou-o um homem, andando ele perdido pelo campo, e perguntou-lhe aquele homem, dizendo: Que buscas?
16 E ele respondeu: Busco a meus irmãos: rogo-te que me mostres onde apascentam.
17 E aquele homem respondeu: Já se foram daqui; eu lhes ouvi dizer: Vamos a Dotã. Então José foi atrás de seus irmãos, e achou-os em Dotã.

José foi atrás de seus irmãos, e achou-os em Dotã – hebraico, “Dothaim}, ou “dois poços”, recentemente descobertos) no moderno “Dotã”, situado a poucas horas de distância de Siquém.

18 E quando eles o viram de longe, antes que perto deles chegasse, tramaram contra ele para matar-lhe.

quando eles o viram de longe – no campo de capim plano, onde estavam observando o gado. Eles podiam percebê-lo aproximando-se à distância do lado de Siquém, ou melhor, Samaria.

19 E disseram um ao outro: Eis que vem o sonhador;

Eis que vem o sonhado – literalmente, “mestre dos sonhos” – um escárnio amargamente irônico. Sonhos sendo considerados sugestões de cima, para fazer falsas pretensões de ter recebido um foi detestado como uma espécie de blasfêmia, e sob essa luz Joseph foi considerado por seus irmãos como um ardiloso pretendente. Eles já começaram a formar uma trama para o assassinato de Joseph, do qual ele foi resgatado apenas pelo endereço de Reuben, que sugeriu que ele deveria ser lançado em um dos poços, que são, e provavelmente foram, completamente secos em verão.

20 Agora, pois, vinde, e o matemos e o lancemos em uma cisterna, e diremos: Alguma fera selvagem o devorou: e veremos que serão seus sonhos.
21 E quando Rúben ouviu isto, livrou-o de suas mãos e disse: Não o matemos.
22 E disse-lhes Rúben: Não derrameis sangue; lançai-o nesta cisterna que está no deserto, e não ponhais mão nele; para livrá-lo assim de suas mãos, para fazê-lo virar a seu pai.
23 E sucedeu que, quando chegou José a seus irmãos, eles fizeram desnudar a José sua roupa, a roupa de cores que tinha sobre si;

a roupa de cores – Imagine-o avançando em toda a abertura desavisada do afeto fraterno. Quão espantado e aterrorizado deve ter sido a recepção fria, o aspecto feroz, o uso grosseiro de seus assaltantes antinaturais! Uma imagem vívida de seu estado de agonia e desespero foi posteriormente traçada por eles mesmos (compare Gn 42:21).

24 E tomaram-no, e lançaram-lhe na cisterna; mas a cisterna estava vazia, não havia nela água.
25 E sentaram-se a comer pão: e levantando os olhos olharam, e eis uma companhia de ismaelitas que vinha de Gileade, e seus camelos traziam aromas e bálsamo e mirra, e iam a levá-lo ao Egito.

E sentaram-se a comer pão – Que visão essa exibição daqueles devassos endurecidos! Sua participação comum nessa conspiração não é a única característica sombria da história. A rapidez, a maneira quase instantânea pela qual a proposta foi seguida por sua resolução conjunta e a fria indiferença, ou melhor, a diabólica satisfação com que se sentaram para se deliciar, são surpreendentes. É impossível que a mera inveja em seus sonhos, sua vestimenta vistosa ou a parcialidade amorosa de seu pai comum, poderia tê-los incitado a um tal ressentimento frenético ou os confirmado em uma maldade tão consumada. Seu ódio a Joseph deve ter tido um lugar muito mais profundo. Deve ter sido produzido pela antipatia à sua piedade e outras excelências, que fizeram seu caráter e conduzir uma constante censura à deles, e por causa disso descobriram que nunca poderiam ficar à vontade até se livrarem de sua odiada presença. Esta foi a verdadeira solução do mistério, assim como foi no caso de Caim (1Jo 3:12).

levantando os olhos olharam, e eis uma companhia de ismaelitas – são chamados midianitas (Gn 37:28) e medanitas, em hebraico (Gn 37:36), sendo uma caravana itinerante composta de uma associação mista de árabes. . Essas tribos do norte da Arábia já haviam se viciado no comércio e, por muito tempo, elas desfrutaram de um monopólio, com o comércio sendo inteiramente em suas mãos. Sua abordagem poderia ser facilmente vista; pois, como a estrada deles, depois de cruzar o vau do distrito transjordanico, conduzia ao longo do lado sul das montanhas de Gilboa, uma festa assentada na planície de Dothan podia localizá-los e sua fileira de camelos à distância, conforme prosseguiam. através do vale largo e levemente inclinado que intervém. Negociando os produtos da Arábia e da Índia, eles estavam no curso regular do tráfego a caminho do Egito: e os principais artigos de comércio nos quais esse clã era negociado

especiarias da Índia – isto é, uma espécie de goma resinosa, chamada storax, bálsamo – “bálsamo de Gileade”, o suco do bálsamo, um nativo da Arábia-Felix e mirra – uma goma arábica de um cheiro forte e perfumado . Para esses artigos, deve ter havido uma enorme demanda no Egito, pois eles eram constantemente usados ​​no processo de embalsamamento.

26 Então Judá disse a seus irmãos: Que proveito há em que matemos a nosso irmão e encubramos sua morte?

A visão desses mercadores viajantes deu uma súbita virada para os pontos de vista dos conspiradores; por não terem nenhum desejo de cometer um grau maior de crime do que o necessário para a realização de seu fim, prontamente aprovaram a sugestão de Judá de dispor de seu desagradável irmão como escravo. A proposta, claro, foi fundada em seu conhecimento de que os mercadores árabes traficavam escravos; e há a evidência mais clara fornecida pelos monumentos do Egito de que os comerciantes que tinham o hábito de trazer escravos dos países por onde passavam, encontraram um mercado pronto nas cidades do Nilo.

27 Vinde, e o vendamos aos ismaelitas, e não seja nossa mão sobre ele; que nosso irmão é nossa carne. E seus irmãos concordaram com ele.
28 E quando passavam os midianitas mercadores, tiraram eles a José da cisterna, e trouxeram-lhe acima, e o venderam aos ismaelitas por vinte peças de prata. E levaram a José ao Egito.

trouxeram-lhe acima, e o venderam – Agindo impulsivamente de acordo com o conselho de Judá, eles tiveram sua pobre vítima pronta no momento em que os mercadores os alcançaram; e dinheiro não sendo parte de seu objeto.

vinte peças de prata – O dinheiro provavelmente estava em anéis ou peças (shekels), e a prata é sempre mencionada nos registros daquela idade precoce antes do ouro, devido à sua raridade. A soma total, se em peso de shekel, não ultrapassou US $ 20.

levaram a José ao Egito – Havia duas rotas para o Egito: uma era por terra, por Hebrom, onde Jacó morava e, tomando o que, o destino de seu infeliz filho provavelmente alcançaria os ouvidos paternos; o outro estava diretamente para o oeste, do outro lado do país, de Dothan até a costa marítima, e nesse modo, o mais seguro e expedito, os mercadores levaram José ao Egito. Assim, uma Providência anulada levou este conclave assassino de irmãos, assim como os mercadores de escravos, ambos seguindo seus próprios cursos livres – a serem partes em um ato pelo qual Ele deveria elaborar, de uma maneira maravilhosa, os grandes propósitos de Sua sabedoria. e bondade para com a sua antiga Igreja e povo.

29 E Rúben voltou à cisterna, e não achou a José dentro, e rasgou suas roupas.

Rúben voltou à cisterna – Ele parece ter tomado uma rota tortuosa, com o objetivo de resgatar secretamente o pobre rapaz de uma morte prolongada por inanição. Suas intenções eram excelentes e, sem dúvida, seus sentimentos dolorosamente lacerados quando ele descobriu o que havia sido feito em sua ausência. Mas a coisa era de Deus, que havia planejado que a libertação de José deveria ser realizada por outros meios que não os dele.

30 E voltou a seus irmãos e disse: O jovem não aparece; e eu, aonde irei eu?
31 Então eles tomaram a roupa de José, e degolaram um cabrito das cabras, e tingiram a roupa com o sangue;
32 E enviaram a roupa de cores e trouxeram-na a seu pai, e disseram: Achamos isto, reconhece agora se é ou não a roupa de teu filho.

E enviaram a roupa de cores – A comissão de um pecado necessariamente leva a outro para escondê-lo; e o esquema de engano que os filhos de Jacó planejavam e praticavam sobre o pai idoso era uma consequência necessária do crime atroz que haviam perpetrado. Que maravilha que seu cruel desdém, “o revestimento de seu filho” e seus esforços forçados para consolá-lo, não despertassem suspeitas! Mas a dor extrema, como todas as outras paixões, é cega, e Jacó, por maior que fosse sua aflição, permitiu-se entregar-se à sua tristeza mais do que se tornou alguém que acreditava no governo de um Descumpridor supremo e todo-sábio.

33 E ele a reconheceu, e disse: A roupa de meu filho é; alguma fera selvagem o devorou; José foi despedaçado.
34 Então Jacó rasgou suas roupas, e pôs saco sobre seus lombos, e fez luto por seu filho muitos dias.

Jacó rasgou suas roupas, e pôs saco sobre seus lombos – sinais comuns do luto oriental. Um aluguel é feito na saia mais ou menos longo de acordo com os sentimentos aflitos do enlutado, e um pedaço áspero grosso de pano de saco preto ou pano de cabelo de camelo é enrolado em volta da cintura.

35 E levantaram-se todos os seus filhos e todas as suas filhas para consolá-lo; mas ele não quis receber consolação, e disse: Porque eu tenho de descer ao meu filho com luto ao Xeol. E seu pai chorou por ele.

e disse: Porque eu tenho de descer ao meu filho com luto ao Xeol – não a terra, porque José deveria ter sido rasgado em pedaços, mas o lugar desconhecido – o lugar das almas que partiram, onde Jacó esperava na morte encontrar seu amado filho.

36 E os midianitas o venderam no Egito a Potifar, oficial de Faraó, capitão dos da guarda.
<Gênesis 36 Gênesis 38>

Leia também uma introdução ao livro do Gênesis.

Adaptado de: Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.