Gênesis 43

Voltai, e comprai para nós um pouco de alimento – Não foi fácil fazer Jacó concordar com as únicas condições em que seus filhos poderiam voltar para o Egito (Gn 42:15). A necessidade de obter imediatamente novos suprimentos para a manutenção de si mesmos e de suas famílias superou todas as outras considerações e extorquiu seu consentimento de deixar Benjamin se juntar a uma jornada, na qual seus filhos entraram com sentimentos misturados de esperança e ansiedade – de esperança, porque agora cumpriram com a exigência do governador de levar o irmão mais novo, lisonjearam-se de que o alegado motivo de suspeita seria removido; e de apreensão que alguns maus desígnios fossem feitos contra eles.

um presente – É uma prática oriental nunca se aproximar de um homem de poder sem um presente, e Jacó pode lembrar como ele pacificou seu irmão (Pv 21:14) – bálsamo, especiarias e mirra (ver em Gn 37:25),

mel – Alguns acham que era dibs, um xarope feito a partir de tâmaras maduras [Bochart]; mas para outros, o mel de Hebrom, que era é considerado superior ao do Egito;

amêndoas – As amêndoas eram abundantes na Palestina.

E tomai em vossas mãos dobrado dinheiro – A primeira soma de dinheiro a ser devolvida e outra soma para uma nova oferta. O dinheiro restaurado na boca dos sacos era uma circunstância desconcertante. Mas isso poderia ter sido feito inadvertidamente por um dos criados – por isso, Jacó convenceu a si mesmo – e feliz foi por sua própria paz e pelo encorajamento dos viajantes que ele adotou essa perspectiva. Além do dever de restaurá-lo, a honestidade no caso deles era claramente a melhor, a política mais segura.

E o Deus Todo-Poderoso vos dê misericórdias diante daquele homem – Jacó está aqui entregando-os ao cuidado de Deus e, conformado ao que parece ser um julgamento pesado, ora para que este seja anulado para sempre.

e apresentaram-se diante de José – Podemos facilmente imaginar o prazer com que, em meio à multidão, os olhos de José se fixariam em seus irmãos e Benjamin. Mas ocupado com seus deveres públicos, ele os consignou aos cuidados de um servo até que ele tivesse ter terminado seu trabalho.

mordomo de sua casa – Nas casas dos ricos egípcios, um servo era encarregado da administração da casa (compare Gn 39:5).

Mete em casa a esses homens, e degola um animal, e prepara-o – O que implica preparação para uma grande hospitalidade (compare Gn 31:54; 1Sm 25:11; Pv 9:2; Mt 22:4). Os animais precisavam ser mortos e preparados em casa. Uma grande exuberância de iguarias, com um suprimento inesgotável de vegetais, era fornecida para as refeições, para os quais os estrangeiros eram convidados, o orgulho do povo egípcio consistia mais na quantidade e na variedade do que na escolha ou delicadeza dos pratos à mesa.

Ponde pão – Equivalente a ter servido o jantar, “pão” sendo um termo que inclui todos os alimentos. A mesa era um pequeno banco, muito provavelmente a forma redonda usual, “já que as pessoas podiam até se sentar de acordo com sua posição ou idade” [Wilkinson]. Duas ou no máximo três pessoas estavam sentadas em uma mesa. Mas o anfitrião, sendo o mais alto no ranking do grupo, tinha uma mesa para si mesmo; enquanto foi arranjado de tal maneira que um egípcio não era colocado nem obrigado a comer do mesmo prato que um hebreu.

porque os egípcios não podem comer pão com os hebreus, o qual é abominação aos egípcios – O preconceito provavelmente surgiu da detestação em que, das opressões dos reis-pastores, a nação detinha toda essa ocupação.

mas a porção de Benjamim era cinco vezes – No Egito, como em outros países orientais, havia e há dois modos de prestar atenção a um convidado que o anfitrião deseja honrar – seja dando uma escolha de sua própria mão, ou ordenando que fosse levado para o estranho. O grau de respeito mostrado consiste na quantidade, e enquanto a regra comum de distinção é uma bagunça dupla, deve ter aparecido uma marca de favor muito distinta concedida a Benjamin para ter nada menos que cinco vezes qualquer de seus irmãos.

E beberam, e alegraram-se com ele – o hebraico “bebia livremente” (assim como Ct 5:1; Jo 2:10). Em todos esses casos, a ideia de intemperança é excluída. As dolorosas ansiedades e cuidados dos irmãos de José foram dissipados e eles ficaram à vontade.